2018-05-26 20:42:59.191000 佚名

huoluomo

法字的最早写法是灋

法从水，水近于道，所以，法字从水。水就低，润万物于无声，化万物于无形，故法的本意，并非罚，而是救济。氺需有源，故法的本意是溯源，是根据，是凭据。

法从鹿，鹿为神兽，知曲折，辩是非。故法的本意为神知，为上天上帝意识。内心有愧，神鹿顶之。到了此时，法才有，才来了辨明是非，听讼曲直的含义。神鹿顶之，含有程序正义之意。又有上天审判之意，因此，法的第二层含义，为审判。

法从去，去为终，终而复始，可以预示规则。去为死，死为处死，可以警示他人。所以，法的本意，又有了法则。有了法则，不遵守者，就要受到惩罚。所以，法的本意，又有了处罚。

秩和律师147753

第一，汉字「法」的本义数千年都没怎么改变，就是「刑法、法律」的意思。

第二，汉字「法」从字源上来看，的确是一个比较有意思的字，造字意图与中国传说中的【司法神兽：獬豸】有关。

第三，从「法」的字源意义，也可一窥中国古人的「司法观」，以及华夏文明的「衣冠制」。

题主提出的问题，也是我一直以来的疑惑，我一直都为这个问题寻找答案。

下面的回答，是我前前后后阅读了很多文献材料之后的一个综述，加上自己的一些分析和倾向结论。

我只做到言必有证，逻辑自洽，读者可自行审辨。

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先从「法」字形开始讲起：

今天楷书所见的「法」：从「水」从「去」，是一个简体。「法」的古字要加上偏旁「廌」。

「法」的古今繁简两种字体如下图：

【灋】字始见于西周金文，由「水、廌、去」三个部件组成：

在战国时代省去「廌」部，简化为「法」，演变脉络如下图：

引自：李学勤主编，《字源》（2012，天津古籍出版社），页867

不管什么时代、什么文化，都要求法律「公平、公正」，执法者主持公道、正义。

今天代表法院、法律和司法系统，最常见【具象事物】一般都是天平、蒙眼的人、宝剑等等几个要素，以体现「权威、公平、公正」的理性价值观。

比如：

中国法院LOGO：

华表（国家权威）、天平（公正）（稻穗齿轮：工农无产阶级）

西方法院的LOGO一般是古希腊神话中的正义女神是忒弥斯（Themis）：

蒙眼（以心灵、理智审查，不被感官所干扰）、天平（公平、公正），宝剑（权威）

而汉字的「灋（法）」，则代表中国古人的「公平、公正」法律价值观：

《说文》：灋，刑也。平之如水，从水、廌，所以觸不直者去之，从去。

「灋」三个部件「水、廌、去」分别代表：

水——《说文》指出「平之如水」，也就是「公平」。

廌——「音（zhì）」，传说中能断是非曲直的神兽「獬豸（xiè zhì）」，代表正义。在古籍中，「獬豸」又写作「解廌、獬廌」。

去——《说文》的说法稍微有误，「去」这里是表音的。

「去」为什么能为「法」字表音？说简单一点古音表音，今音不表音。「去」是「盍」的初文，「盍」、「灋」古韵同属盍部。

那么，文字学角度来说，「灋」和「法」都是形声字：

古字「灋」：繁体，两个意符：「水、廌」，一个声符：「去」。形声字。

今字「法」：简体，一个意符：「水」，一个声符「去」。「左形右声」的形声字。

其实，「廌」与「灋」同意相授，也能表示法律。

（引自：汉语大字典，第二版，页962）

综上所述：「灋」中偏旁「廌」，也就是「神兽獬豸」，「神兽獬豸」是中国古代司法公正的象征，跟今天的「天平」差不多。

所以，题主要问「灋（法）」字有什么说头，我认为全部说头，或者说有意思的地方就是在这个「廌：獬豸」中。

那「廌：獬豸」到底是一个什么样的神兽呢？古人至少有四种说法：

1、独角牛

《說文》：廌，解廌，獸也。似山牛，一角。古者决訟，令觸不直。

东汉杨孚《神异经》：东北荒中有兽，如牛，一角，毛青，四足似熊，见人斗则触不直，闻人论则咋不正，名曰解豸。

陕西历史博物馆的「北魏獬豸」似乎像牛要多一点。

2、独角鹿

《汉书·司马相如传》：椎蜚蠊，弄解廌。颜师古注引张揖曰：解廌，似鹿而一角。人君刑罚得中则生于朝廷，主触不直者，可得而弄也。

《国宝档案》曾经介绍的过的厦门博物馆国宝:唐长沙窑青黄釉獬豸香薰,似乎像鹿多一点：

3、独角羊

《述异记》：獬豸者，一角之羊也。性知人罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。

一般来说，中古时期的獬豸，独角羊形象比较多。下面是四种独角羊獬豸：

天水博物馆收藏的汉代独角羊獬豸

西安大刘寨村汉长安武库遗址出土的独角羊獬豸：

明初鎏金銅獬豸鎮紙是神羊造型

（图引自：佳士得网站文章《中國古代靈獸的文化象徵》）

4、独角麒麟

《隋书·礼仪志》引蔡邕曰：解豸，如麟，一角。
《史记·司马相如传》注引张揖云：“雄曰麒，雌曰麟。”麒麟似鹿，廌亦为鹿属。两者均长着独角，触不直而主公正。

故宫的獬豸是【独角麒麟】。

这四说共同的特征都是一只角的神兽，所以，我们大致可以说「獬豸：廌」是一种独角神兽。

从甲骨文、金文的「廌」来看，并不是一只角，而是两只角，与甲、金文的「鹿」字非常像：

以「廌」为偏旁的汉字还有「薦」，指「廌」吃的草：

《說文》：薦，獸之所食艸。从廌从艸。

《字源》，頁866

甲、金文中表示一只角的字只有「𤉡」，也就是「犀牛」之「犀」的初文：

若无法显示，字形见截图

引自：《字源》，页852

那么，也就是说，从甲、金文的角度来看，「廌」的原形是吃草的动物，有竖起来的两只角：

而【鹿】却是像树枝一样的「丛角」：

因此，「廌」不是「鹿」。

学者谷衍奎认为「廌」是强壮的好斗的公牛：犍牛，

犍 [jiān] 公牛,特指骟去睾丸的公牛。

引自：谷衍奎. (2008). 汉字源流字典(精). 语文出版社.页1639

我觉得不是，「牛」的甲骨文只强调「角」，而不强调眼，而「鹿」强调「大眼」和「丛角」。

而「廌」强调「大眼」和「短竖角」，

《说文》认为「廌」是「山牛」，我认为「廌」很有可能就是俗称「四不像」的「中华鬣羚（Naemorhedus caudatus）」。

这种动物栖身在崎岖陡峭多岩的丘陵地区，善于攀登和纵跃，能在陡峭的悬岩绝壁之间行动自如。

「中华鬣羚」曾经广泛分布在中国的华中、华北和华南，河南地区至今有偶然发现这个物种。

引自：国家动物数字博物馆网站

http://museum.ioz.ac.cn/topic_detail.aspx?id=80

在殷商时代的河南自然环境非常好，物种也比今天丰富，中原古人应该见过这种物种。

这个物种跟鹿很像，所以，造字的时候要跟「鹿」区别开来：

「小短角」和「长丛角」有区别，
一个横写取像，一个竖写取像。

「中华鬣羚」十分胆小怕人，只生活陡峭的岩壁上，与人类活动区没有重叠，因此有一定的神秘性。

汉字隶变以后，看不出「廌」有「双角」：

人们称「中华鬣羚」为「四不像」，有哪四不像呢？

它的角像鹿不是鹿、蹄像牛不是牛、头像羊不是羊、尾像驴不是驴，人们据此将其与驯鹿、驼鹿和麋鹿一起称为“四不像”

引自：国家动物数字博物馆词条：鬣羚 Capricornis sumatraensis

网址：http://museum.ioz.ac.cn/species_detail.aspx?id=29454

这也就很好的解释了古代文献为什么对「廌：獬豸」描述有「牛、羊、鹿」三种形象，（麒麟其实就是以鹿为原型）。

（从汉代画像砖拓片来看，「麒麟」原形就是鹿，后来演变成「鹿身，牛尾，马蹄、鱼鳞皮」。

而恰恰比较少见的另一种驴、马的造型的獬豸，见于东汉晚期青铜器：

引自：中国青铜器全集，第十二卷（秦汉），页163

那么「四不像」就凑齐了。

所以，「廌（獬豸）」的原形很有可能就是人们称为「四不像」的「中华鬣羚」。

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那么，「廌（獬豸）」为什么能成为正义之化身，执法官员之榜样？

从上文引证的文献记载的上古传说来看，「獬豸决讼」与上古圣人「皋陶」有关：

想必读者都知道「皋陶」是与「尧、舜、禹」齐名的「上古四圣」之一，是当时的「司法部长」：皋陶制法作狱，推行「五刑」「五教」，刑教兼施，公正廉明，天下大治。

所以，皋陶是中国司法鼻祖，但皋陶并没有成为司法的象征，而是皋陶的好基友独角兽：獬豸。

《神异经》云：獬豸忠直，见人斗，则触不直；闻人论，则咋不正。
《论衡》：角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触
《述异记》：獬豸者，一角之羊也，性知有罪，皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。
《异物志》：北荒之中有兽，名獬豸，一角，，别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咬不正者。

《墨子·明鬼下》记录了齐庄公用「獬豸决疑案」的案列：

【獬豸决讼】是原始「神判」巫术，史前人类文化中动物崇拜是非常常见的。

周人崇龟，商人崇鸟，楚人崇熊，羌人崇羊，殷周金文中动物族徽也比比皆是是。

如下几种族徽金文，你能认出是什么动物？

甲骨文和金文的「廌：獬豸」是「双角」，那为什么后来又变成「独角」呢？

正如班昭在《后汉书》所言「两角未足断正」——我们指认别人，肯定是用一根手指，为了赋予「廌」准确无误的「辨是非，触不直」的能力，「双角」就变成「独角」：准确的指明有罪的人。

如学者黄杨在《「獬豸决讼」的真实性与人兽母题》一文中的结论：

獬豸作为需要用「角」指明「善恶、是非」的神兽，应当而且只能是「独角」。

为了准确地指明曲、非、恶、奸的一方，它当然应当是独角，以免误触了「直、是、善、忠」的一方。

如果是双角，就有可能不明所指或者误触，扩大了打击范围，发生冤假错案。

所以，独角成为合乎獬豸品性的主要形体特征。

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引自：黄杨. (2010). “獬豸决讼”的真实性与人兽母题——古代中国法神文化符号动物考. 中国证券期货(11), 141-142.

在西方，不管是古希腊文化，还是基督教文化，「独角兽」都是表示「纯洁、高贵、吉祥」等美好寓意。与中国的瑞兽很相似。

油画《抱独角兽的女孩》

古印度的印章文字中也有独角兽：

抱着独角兽的圣母：

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金文「灋」最早见于西周，那么，也就是说从周代开始，「廌」就是司法的象征了。

中国古人自称「衣冠华夏」，始于周代的「衣冠、礼乐」制度，是华夏文明的核心。

根据文献记载，东周时代的楚国，楚王仿照獬豸的形象制成衣冠。

在秦代，秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称「獬豸冠」，是衣冠制中的一部分。

说简单一点，不同职业有不同的服饰，就跟我们今天说「法官」是「大盖帽」一样，「獬豸冠」古代执法者的「冠饰、制服」。

所以，「獬豸冠」也叫「法冠」：

《後漢書》志第三十〈輿服下·法冠〉：

法冠，一曰柱後。高五寸，以纚為展筩，鐵柱卷，執法者服之，侍御史、廷尉正監平也。
或謂之獬豸冠獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠胡廣說曰：春秋左氏傳有南冠而縶者，則楚冠也。秦滅楚，以其君服賜執法近臣御史服之。

《秦会要订补》卷十四：侍御史冠獬豸冠。
《隋书·礼仪志·七》：法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。

那么，「法冠：獬豸冠」是什么样子呢？

查阅今人的著作，结合出土文物和文献，我发现不同时代的「獬豸冠」造型有点不一样。

见下面几种引用材料：

李薇. (2010). 中国传统服饰图鉴. 东方出版社.页6

引自：徐海荣. (2000). 中国服饰大典. 华夏出版社.页28

汉代出土文物上的「獬豸冠」：

陈茂同. (2005). 中国历代衣冠服饰制. 百花文艺出版社.页51

（红圈圈的就是獬豸冠）

另外，獬豸图腾出现在古代的各种司法活动场合。

如：清代御史的补子上就有獬豸的图腾：

今天，台湾的宪兵的袖章LOGO也有「獬豸」：

中国法学院和法院门前其实也经常见「獬豸」的雕塑：

同属华夏文化圈的韩国，司法公正的象征也是「獬豸」，同时，獬豸竟然是韩国首尔市的吉祥物，又被棒子抢先一步！

我以前看过一部韩国电影，发现韩国在几十年以前，法官穿的獬豸冠，獬豸法袍，韩国法庭正上方正是汉字的「灋」。（电影叫什么名字忘记了）。

日本法官身份标志：八咫镜章，上面用的是汉字的「裁」的篆文：

以前的回答中我说过，在越正式场合，人们在一切礼仪事物都趋向保守，比如：服装、文字等等。

英国人的律师和法官都要带假发，就是这个道理。因为西方的执法者以前都是贵族，戴假发是贵族的一种装扮。

英国前殖民香港，律师和法官戴假发的习俗，很好的保留下来。

今天，我们国家的法袍是不中不西，不土不洋，是在西方法袍基础上改进：

以前在网上看到有好事的学者提议回归传统，制作一款「獬豸」法袍，显我「衣冠华夏，獬豸神判」。

我觉得也未尝不可。每个民族都有自己的专门logo，我们没必要去随国际大流。民族的，就是世界的。

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综上所述，汉字「法」确实有说头：

「法」字起源于「皋陶神兽，獬豸决讼」的神话，「神判獬豸」能断是非曲直，能辨忠奸真假。

所以，上古圣人皋陶为法官始祖，上古神话瑞兽獬豸，是公正、正义、廉洁的化身，是古代司法的象征。

后再在此基础上，演变出「獬豸法冠」：从战国开始，古代执法机构和监察机构的官员，都是戴獬豸冠，佩青荷莲绶。

小汉字见大历史

《黄帝四经·道法》：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者殹。“”道O“化生”德一“，法同时就在”一“中。这个法，是衡量检验”德一“能量的得失变化的标准。中国传统道德根文化所发现的”人法地，地法天，天法道，道法自然“（《老子》），以及”天执一，明三，定二，建八正，行七法，然后施于四极，而四极之中无不听命矣。“就是宇宙的法则和根本秩序，是宇宙的真理。只有中国祖先们通过修身治理而产生的这种科学发现，在历史上过早地被皇权和改良儒学所扼杀，没有持续保持住在社会主流文化和教育中的核心地位，因而难以全面成为社会之科学的创造之母而已。

作为指导社会发展的文化要素而言，在中国文化的历史宝库当中，并不缺乏类似于西方所谓的指导人类发展的基本法则秩序，而且中国道德根文化中，通过修身实践所洞察和揭示的，把握宇宙根本法则与秩序的理论认知，要远远优于西方在十六七世纪在接受了东方悊（哲）学思想启迪以后，所产生的意识哲学文化思想的所谓人间的社会发展秩序。历史進入到21世纪以后已经证明，西方的哲学思维观是意识层面的思维哲学观，由它们所引导的社会主流文化和科技发展的这段历史，给人类带来的并不全是秩序井然，相反却是多灾多难。

中国统道德根文化所发现的，是宇宙的根本法则秩序，并主张运用这一宇宙法则诞生天人合一的人类的世界秩序。

通过对宇宙治理法则信、度、数的研究，确立了人类社会的治理法则。对于人类来说，将年度天地阴阳能量变化的大公周期律转动的守信结合在一起，就是做人的一个法于天道的信德自律要求，就是治人事天。信德是宇宙自然的法则，守信、立信、诚信是人类社会必须遵守的原则。

人无信不立，家无信不和，事业无信难以成就，社会无信必然混乱。我们的祖先发现和提示了这个特点，大至宇宙的星系、星球，小到我们生命体内的细胞、分子、电子，全都遵循着这个法则以及”度“与”数“的秩序。

太阳具备引力公转的玄曲韵波，形成了年度大公周期律的守信，九大行星无一例外地围绕太阳进行属守度、数、信的运转。作为修身做人来说，就应当以民族国家利益来确定自己的群体意识行为的对应关系，以国家、民族的利益为价值观和意识行为的取向。信、度、数每一项都与我们的生命具有非常确切的对应关系，所以古人才诞生了天人合一的悊（哲）学观。违背了这一法则和秩序，不仅影响我们的命运，也影响健康和智慧。这就是自然规律的不可违背性。

一年四季的春夏秋冬也形成了偏转的玄曲韵动波，这个波称之为年度四时调节的周期守信。古人在发现宇宙自然的这个特点以后，观察到我们的生命内部也同样要同步适应这个玄曲波韵，因此就指出，做人应当以心灵肉体的健康来确定意识行为。不能像有的人那样，违背四时之度将钱赚足，然而身体却垮了，然后再用钱来买健康，但是一切已经迟了。健康是买不来的，疾病虽然可能被治愈，健康却很难修复如初，这就是违背了”天地阴阳“与“日月躔度”的自然规律，没有顺四时之度而造成的。比如，现在的人过”夜生活“，在酒吧里面闹到夜里两三点。连地球到了黑夜都需要进入休息期，此时它的能量处于收敛、静止状态，而我们人却不与地球同步，自己与自己对着干，结果必定是将体内的气机搅乱，严重地破坏自己的肾、肺、肝内部的无为治理。这是很典型的有为干扰破坏无为而治运行机理法则秩序的例子。

选自中央编译出版社《东方治理学》熊春锦著

德慧智文化

简单的问题都喜欢复杂的去研究。汉字“法”的本义就是用公正的刑罚公平的去处罚。“氵”是水的变形。表示法律要公平如水平，不可偏向于被告或原告任何一方。

“去”（曲、屈、驱）去字的理解有三种。

一种是由十和育的省形“”组合而成。“”是子的倒立之形，点“丶”表示婴儿出生头向下先出，和十组合表示“十月怀胎一朝分娩”，婴儿必须离开母亲肚子而出生之意。

另一种是由土和“厶”合体字，头“厶”在土的下面，寓意人已入土，离开人世，如去世；与“至”相反。这两种组合均可借曲或屈之音，来说明人从出生到死亡，道路曲折和伴随各种冤屈。

还有一种组合是土和私的省形“厶”组合，寓意官员私吞土地。借“驱”声，来说官员私吞土地被百姓驱赶出原有任职的地方。

这三种组合都有离开之意。还可引申往：如从上海去北京；失：大势已去；除掉：去皮；距离：此地相去十里；过去的：去冬、去春等。

“去”在“法”中表示除去邪恶暴力安妥百姓是法律的责任。法借“罚”声表示法律是惩罚恶人的。

至于“道法自然”中“道”和“法”。我的理解：“道”指自然规律；“法”指平衡法则。就像化学平衡移动原理：任何平衡都是向着减弱这种改变的方向移动。即“中庸之道”。

严师说字

“法”字，不管繁体字或简体字，字象字义都有“氵”而读“发”的音，为什么“法”字要读成“发”的表音呢？！就要从字的原始字象形(图画或符号)、字义、结构来解意，“法”字由“氵、去”组成，有“效”之意，如果大家都知道“四”字的来由，就会知道为什么有“发、死、试”之意，说出来亦简单，“四”的原始图画为女生产时的象形，胎儿头发和阴毛齐平之象，有“发”之象，如胎儿头长时间不出来就会有“死”之象，而“试”有生与死之间之意，所以“法”字即水(氵，指羊水)去而见发(头发)。