看鉴地理
赶尸可以称的上是一门手艺，源自湘西地区苗族人的习俗，隶属于人们所了解的巫术文化。对于湘西赶尸的传闻最早可追溯到清朝，即赶尸人利用苗族神秘巫术，将死于别处的人的尸体领回家乡，意为落叶归根入土为安的说法。湘西赶尸在过去是实实在在存在的，曾有多人夜间亲眼目睹赶尸人行走在山间小路，由于赶尸人赶尸都在夜间，因此目睹者很难看清赶尸人的庐山真面目，不过据传闻所说赶尸人一般都其貌不扬，很少逗留。湘西赶尸事件已经传开，一时间议论纷纷，不乏受到影视剧情的影响，舆论一边倒，一切关于鬼说的传说都是假的不存在的、不科学的，糊弄蒙骗世人的。
信息时代高速发展的今天，科学开始成为解决问题最有力最富有说服力的手段，人们开始相信科学。虽然科学已经证实湘西赶尸其实是子虚乌有的一种江湖骗术，可是民间仍有受封建统治思想禁锢的人群，他们依然相信湘西赶尸的存在，在民间传说中仍有一定的地位。湘西赶尸作为巫术的一个范畴，解开湘西赶尸的神秘面纱将会对研究苗族巫术文化有重大的价值。时代在变迁，人们的思想开始变得超前，不在受到封建观念束缚，可追溯到古代，湘西赶尸对于湘西人来说无疑是一种心灵的寄托，事实摆在面前赶尸人就是能将死在他乡的人带回自己的家长，湘西人没有理由不相信湘西赶尸人的能力和存在，反而对赶尸人满满的敬佩和感激。
游游飞天
未知的东西总是令人敬畏的。不过，有时候已知的东西，会令人更加敬畏。
湘西赶尸，就是这样一门令人教畏的、稀缺的手艺。
赶尸，又称为道门赶尸，起源于道门祝由一派；而赶尸术是神秘的巫修和道术的完美结合，曾经一度辉煌，弟子满天下。
相传，在很久很久以前，有一个巫修，由于不能接受他的道侣喜妹的永远离开，千方百计要使她起死回生，于是采百家之长创出一门禁术，以此可以维系死者的身体不朽。
虽然还不能真正的扭转阴阳、起死回生，却也可以肉身不朽，跟随他四处行走四方，只是不能见阳光，有诸多禁忌，后来这一术法被命名为“喜神术”。
一个偶然的机会下，赶尸术传到了茅山派祖师盈的手中。茅盈结合了道家的道术，对其改良，并发扬光大。
所以茅山之术初时又称为“玉女喜神术，”为巫术，又称赶尸术，流行于湘西大山之间，这就是湘西赶尸之术的由来。
那么，为什么要赶尸呢？
在古代，由于交通不便，民间有些人客死他乡，却因为诸多不便，不能返回故土安葬，只好埋在异土。
但是，这对于一个乡土观念很重的民族来说，是一件终身的憾事。为了达到叶落归根的目的，人们无所不用其极。
有的把人火化后装入坛中，带着骨灰坛返乡埋葬。有的选择带回头颅和四肢，下葬时装一个假身。还有的干脆带几件衣物，回去立个衣冠冢。
不过，所有的这些方法，都不能很好地满足尸体完整地入土为安的需求。于是，人们就不断地寻求新的方式，以期达到遗体完美返乡的目的。
而赶尸术的诞生，恰恰弥补了这一缺憾。赶尸匠或赶尸道人，可以通过符箓和咒语，将死者的尸体完整地运送回故土安葬，不怕翻山越岭。
特别是在湘西一带，地势险峻，穷山恶水，山高林密，猛兽横行，车马不通。很多地方根本就没有路，那些客死异乡的人只能埋在他乡。
这时候，赶尸术诞生了。只需要请一个有经验的赶尸匠或道法高深的道士，把死者的尸体赶到平原马车通行的地方，再由死者家属迎接回去下葬，这样就满足了这一部分人的需求。
所以，湘西赶尸业就悄然兴起了。
当然，几乎所有的赶尸人都和茅山派有着千丝万缕的关系。他们胆大心细，熟悉地理，道法高深，而且正统的茅山传人都会炼制尸灵做为护法神将。
赶尸人昼伏夜出，通过符篆咒语和法器接引，才能把死尸赶到指定位置，这个过程常常需要好几天。
所以一路之上，就诞生出许多的赶尸客栈，专门供赶尸人住宿。如果半路遇到了刮风下雨的坏天气，有经验的赶尸人会就近找一个山洞安放尸体，天晴后再去赶尸客栈补给。
在这个时候，喜神已经泛指被赶的尸体，是为了表示对死者的尊重，也为讨个吉利，故称其为喜神。
湘西的赶尸人入住赶尸客栈后，都有人吆喝一声：“喜神入宿，闲人退避”。然后，才招呼赶尸人把喜神安放在指定地点，这是给四方小神打个招呼，免得冲撞。
再后来，道家天才传人茅盈把玉女喜神术和道门之术结合起来，开创了茅山派。
当时，江湖上有一个巨牛B的剑修门派，叫做落霞派，其开派祖师碧落天曾一剑削三峰，开创了剑修巨无霸落霞派，号称为天下第一。
而茅山派在强盛之时堪比落霞派，曾于落霞派并称“落茅”。
他们最诡异、最出名的道术叫做“大诅咒术”，取人性命于无形之中，神秘莫测，鬼神皆惊。
而茅山派祖师茅盈于落霞派祖师碧落天相交莫逆，江湖并称“碧茅”。
茅山的赶尸术不同以往的任何一种，他们可以通过符咒，把死去不曾腐朽的尸体赶起来和被召唤而来的怨灵融合成为尸灵。
尸灵是道门赶尸人的护法神将。它能力强大，防御超级变态，通常被用来充当肉盾，抵抗野兽，探索险地以及协同作战。
尸灵虽然是道门赶尸人的护法神将，却是集百恶为一身，生来丑恶无比。
它浑身无毛略黑，头顶光而且尖，五官几乎挤在了一起，耳朵尖尖的，两只手臂长可及地，个头较矮，脊梁突起如鱼鳍，生长着狰狞的骨刺，后面坠者半截小尾巴。
脖子短粗几乎没有，嘴角上翘，若哭若笑，一缕碧绿色的精光从带着粘液的死鱼眼里射出来，令人心寒不以。
尸灵做为道门的护法神将，炼制颇为不易，除了道法和咒语，还须各种手诀辅助。
刚召唤出来的尸灵也很虚弱，没有很强的能力，稍不留意就会死去，化为怨气消散掉。需要用各种珍贵药材和矿石不断祭炼，才能逐渐进阶变强。
要知道，湘西之地山高林密，各种蛇虫猛兽不计其数。如果没有护法神将守护，单靠人力，是很难安全护送喜神抵达指定位置的。
而且，护法神将（尸灵）对喜神拥有神秘的沟通能力，能更加完美地辅助赶尸人操控喜神。
于其说是赶尸人在赶喜神，倒不如说是护法神将（尸灵）在赶，这就是湘西赶尸背后最大的真相和秘密。
但是，尸灵的进阶颇为不易，进阶后能力大增，皮毛变色。
尸灵按照毛色来分共分为七阶：
第一阶为白色尸灵， 攻击力不高，防御力相当于炼气期的修者。可以轻松斩杀低级僵尸。
第二节为褐色尸灵，攻击力一般，防御力相当于筑基期的修者。可以轻易斩杀二级僵尸。
第三阶为青色尸灵，攻击力高，防御力相当于筑基巅峰的修者。
第四节为绿色尸灵，攻击力提高不大，防御力相当于金丹期修者，可以轻松斩杀四级僵尸。
第五阶为蓝色尸灵，攻击力提高不大，防御力相当于元婴期修者，可以斩杀五级僵尸。
第六阶为靛色尸灵，攻击力提高不大，防御力相当于元婴期巅峰修者，可战六级僵尸。
第七阶为玄色尸灵，攻防一体，能力未知。因为还没有人炼出过七阶尸灵。
尸灵颇具灵性，进阶极难，防御变态。每一次的进阶都需要辅之于大量的天材地宝，所需代价不菲。
而一旦进阶成功，必然是脱胎换骨，智商和攻击力都会大幅度的提高，防御力更是成几何倍数增加。
打个比方来说，一头三阶尸灵的防御力，起码要比二阶尸灵高出一倍，几乎相当于普通金丹期修者的防御力了。
实为居家旅行，遗迹探险，攻防作战之必备良宠。
有书共读
\n {!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 352, "thumb_url": "48140001abcdc56aee19\ \n {!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 360, "file_sign": "90de4d391969a80cd1386bf33500eeb1\ 一提起湘西，第一联想到的不是凤凰古城就是湘西赶尸，经过电影的修饰渲染，湘西赶尸已经被全国人所熟知。 湘西赶尸、蛊毒、落花洞女等被称为湘西三邪。 湘西赶尸属于苗族巫蛊术，也称移灵。清朝时期民间就开始流传湘西赶尸的传闻，一个身穿道袍的法师用秘术，敲打着手中的小阴锣，领着一群尸体往前走，将因故客死他乡的人的尸体带回湘西入土为安。传说中的湘西赶尸为湘西增添了神秘的色彩，但是现实中湘西赶尸从未得到科学认证，也没有被人亲眼所见。 大庸妹儿
看鉴地理
湘西三邪
湘西赶尸
在湘西，赶尸这一行业自古就有，据记载清代的赶尸，就是把客死他乡湖南人的尸体护送回家乡安葬，所以说古时候湘西赶尸是真实存在的，是简单的尸体运送，没有电影里那么神乎其玄。
让死人像正常人一样行走的法术是不可能存在的，为什么会将赶尸神秘化？可能是为了为了提高赶尸人的门槛和收入吧。
邵阳
大家都知道，人死之后，会变得非常非常重。有聪明的运尸人就发明了将尸体垂直固定于竹子上的方法，两个运尸人就可以轻松的运送4-5具尸体。
风度mensuno
湘西的赶尸与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。一直以来关于湘西赶尸有着各种传说，但真实的湘西赶尸究竟是怎样的？看看亲历过的人是怎样说？
◆目睹湘西赶尸◆
01.解放军战士目睹赶尸
上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。
门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。
回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗？突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭？
解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。
两位解放军战士终于揭开了他们看到的“赶尸”的秘密。原来所谓的赶尸，其实只是一个障眼法。那个走在前面提马灯的，就是赶尸匠。后面他的徒弟则把分解的尸体背在自己身上，整个儿一起套在衣服里。因为路途遥远，赶尸匠和徒弟互相轮换着背。所以解放军战士看到的是两个赶尸匠
这则见于当时的报道，证明了赶尸现象存在的真实性，也是关于湘西赶尸有记录的最后记载。
02.其他目睹者的说法
中央电视台《走遍中国》等栏目组曾调查过湘西赶尸，找到几个自称见过赶尸的人。老人卢万金说，他是八九岁时（1939年）第一次看见赶尸的，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。
湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着尸体说：“牲口，起来！”然后，尸体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走！”尸体就向前走。
◆赶尸的传说◆
01.神话起源
相传几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野，血流成河。要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术，让这些弟兄魂归故乡。”军师在尸首中间默念咒语，祷告神灵。作法后，原本躺在地上的尸体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。追兵赶来，蚩尤和军师联合作法，引来五里大雾，将敌人困在大雾之中。
传说，由于蚩尤的军师最后使用的是雾术，而“雾”笔划太多，于是后来写作巫术。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间的一竖代表符节，两边的人，右边的代表蚩尤，左边的则代表军师。
这个传说的真实性已不可考了，但是巫术在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体现。
02.水运起源
清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。
传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。
03.刑法起源
清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能腐烂。
◆赶尸的步骤◆
01.前期准备
一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起。
02.运输过程
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。
无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
03.盖棺入殓
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
◆赶尸的规矩◆
01.三可赶
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
02.三不赶
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。此外，赶尸还有个规矩，就是死者到家后家人要回避，只有等尸体装殓后，家属才能看。赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延长了尸体腐烂的时间。
◆赶尸流行的原因◆
赶尸这一奇风异俗之所以会在湘西流行，只要有以下几点原因。
第一，历史沿革。
中国人浓厚的乡土情结。所谓狐死首丘，落叶归根，客死他乡之人，哪怕山高路远，其家属也要想法设法将尸体运回故里安葬，在战乱或是瘟疫流行的年头，赶尸的生意尤为火爆。
第二，地理因素。
湘西崇山峻岭，车马男性。湘西属于偏远山区，经济和文化相对闭塞，早些年更是不同公路、马路，只能走一些蜿蜒曲折的山道，交通工具长途运尸是行不通的，这也让机动灵活的赶尸行业成为可能。
第三，成本考虑。
通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，赶尸成本低，价格平民。湘西普通百姓多以种田、打猎、采药为生，更多的是靠天吃饭，要是遇到个天灾人祸，客死他乡，请赶尸人运尸相对便宜，因为赶尸人是很多尸体一起赶，分摊下来的成本就很便宜了。
◆学界怎么说◆
在湘西，关于赶尸，学者们有两种说法：一是背尸说，二是分尸说。
关于背尸说
一般是师傅带着徒弟，两人或三人轮流背尸回乡。由于身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远观，看不真切，以为是尸体在行走。
前文讲到两名解放军战士截住了赶尸人，让他们诧异的是，这次看到的赶尸人并不是前面在客栈看到的那个！他们赶紧掀开尸体的袍子，发现下面还藏着一个活人，正是他驮着尸体在行走。原来所谓赶尸就是师徒二人轮流背尸。
关于分尸说
这种说法认为，赶尸人将死者的头和四肢分解，将躯干就地掩埋，只把头和四肢带回乡，一路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草人做身子，再安上头和四肢。
学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。
此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。
关于湘西赶尸匠，著名学者陆群是这么说的。
吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。
海天壹色
唉！中国科盲太多，玄盲更多，赶尸不仅是真的，而且确有其事，他是发源于，中国古老湘西的一种民间法术，赶尸的尸体，一般是客死，他乡不久的人体，这种死后不久的人体，由于魂魄。还未离体太久，被法师，也就是赶尸匠，用摄魂符咒，配合特定的仪式，将尸体的魂魄，暂时拘留于体内，但由于人的肉体已死，此时魂魄虽然进入人体，人只能是行尸走肉，听命与法师的咒语，而赶尸匠，就是通过摄魂咒语，来支配，尸体的，行动，因为人体已死，尸体的移动，是受咒语的魂魄支配，其能量场是很负面的，也就是阴气很大，不能与阳气发生冲撞，否则，不光尸体，赶不成，还有可能形成诈尸！这就是为什么？赶尸一般都是在午夜进行，还必须避开村庄，大道，以免与阳人相撞，另外，绝对不能碰见狗狗，而狗狗是绝对的阳物，是不能与，阴气相撞的，所以赶尸时也必须避开狗狗，老夫身为道家弟子，对赶尸的秘密也略知一二，并不像某些，不学无术之士，不动装懂，胡乱解释，误导眼球，难怪招致一片骂声！
黔东布丁
相信很多人都听说过湘西赶尸的事件，但真正见过的人没几个。很多时候，我们被电影上的赶尸情节先入为主了，以为湘西赶尸就是电视上的那样，一个道长，摇着铃铛，念着口语，身后跟着一排会跳的僵尸，随着道长回到他们各自的家乡，安葬，入土为安。所以被大家传说成一个恐怖的，神秘的事件。
从小被香港僵尸电影熏陶过的我，也曾经一度相信湘西赶尸就是这样的神秘，但当我查找很多相关资料后，才知道其实湘西赶尸，只不过是一种运输尸体的职业手段。下面我来简单介绍一下这个职业的由来和到底是怎样操纵尸体的。
赶尸的由来。
在古代，由于没有平坦宽敞的道路，更没有快捷便利的交通工具，很多时候都是靠人工的，而在那样的情况下，一些客死异乡的人，是很难搬运回故乡安葬的，于是死者家属就找一些胆大肯做的人，去异乡把尸体运回来，当然，这个酬劳在当时是相当可观的，于是做尸体运输的人渐渐多了起来，就演变成了一种职业。（当然这里的多，其实也是不多，因为真正敢做的人太少了）
赶尸的操作方法。
赶尸刚发展的时候，是整条尸体运输回来的，这给赶尸人带来很大的体能负担，加上路途遥远，短则几天，长则需要一个多月才能把尸体搬运回去，尸体在运输过程中早已发臭腐烂，更加是难上加难。于是赶尸人就想出了一个两全其美的办法，既能把逝者带回去，又能减轻负担。是什么办法呢？
就是把尸体肢解，只保留头部，其他身体部分在异乡就埋了，然后给每个尸体做一个稻草尸身，这样一来，大大减少了体能支出，运输时间也大大缩短了。赶尸人把死者的头部用布袋包住，另外给稻草人的身体穿上衣服或者裹上尸布，看上去就像一个真人一样。
同时运输多个尸体的时候，赶尸人通常为两个人，他们在每个尸体之间用竹竿穿过尸体身上的衣服袖子，把尸体串联起来，然后一人在尸体队列前面领头，一人在尸体队列后面赶尸。这样一来，只要前后两赶尸人行走，中间的尸体也就自然跟着走起来了。由于稻草人的脚不会跨步，赶尸人每走一步，尸体就只能随着“跳”一次，因此也就有了电影上，僵尸是跳的由来。
另外，赶尸人这种职业是比较特殊的，他们不能在白天赶尸，因为容易把路人吓着，加上白天有太阳晒着，尸体更加容易腐烂。所以他们通常选择晚上才行动，因此也就有了僵尸只能晚上出没的规定。
香港电影中的僵尸形象。
相传古代有清朝的墓地，发生尸变，变成僵尸，出来到处抓人吸血，因此香港的电影根据这个故事，让僵尸都穿上了清朝的官服，很好的给僵尸这个形象加上一层神秘而又恐惧的色彩。
好了，关于湘西赶尸的真相，就介绍到这里了。
如果有哪些地方说的不对，或者我本人理解错误的话，还请专业人士来指出纠正。
我是生活小精彩，喜欢分享精彩生活。谢谢大家阅读，希望大家喜欢我的讲解，多多支持。
生活小精彩
赶尸过去是真真存在的，也是门讨吃的手艺，从事此行当之人，一般面相不佳，绝户居多。现在很多人没调查，没走访，以言传言，受影视夸张情节影响，一味认为是迷信，不科学，书本中沒讲过，就是假的，编的，糊弄人的！
现代人认为巫术就是迷信，你想想在没有科学之前，难道巫术在当时人心中，它不就是科学吗？
当时湘西，和西南少数民族地区，人们为了生计，走出大山，养家糊口，出门在外，常有不测客死他乡。也就出现了赶尸这个行业，本人为验证赶尸这行真实性，走遍湘西这个县市，和怀化地区，四川，贵洲西南少数民族之地。赶尸是真实存在！
把整个赶尸流程搞清了，也就不难理解了。我大概讲一下吧，信了，你就想想，不信就当看个笑话。(1)药功，有贵洲凯里硃砂，石门的雄磺，贵洲平坝古法制的皮纸(它有着强大韧性.和超强的吸水性)还有草木灰。。。。。。(2)赶尸人，师徒，两人也可众人，自带各种法器。。。。。。必带之物高度烈酒，五色纸，黄钱，刀头，碗筷，米，棉线，麻丝。。。。。。各有其用。
受亡人之托，到地之后，先有起尸仪式，取小筛子一个，装好香烛纸钱，米，酒，刀头，利事。。。。。。燃放鞭炮，就近寻处水井，取水(细节就不一一介绍了)，取水回来让尸服下这口水。。。。。。
领路人肩扛老人钱，手拿招魂幡，身背大背篓，边走边撒买路钱，间隔行尸五十米左右，日落而行，日升而息，赶尸路程少的两三天，多的月余，再长就没听说，不好乱写。
到家后，全尸入验，流澡，换衣，戴帽穿鞋，一般都是家人亲自上场，完毕入棺，超渡亡灵。这时家人好酒好肉感谢赶尸师徒，银钱付之，这样赶尸这趟活也就圆满，师爷收下钱后，会拿出一小部分返送亡者家属！
