美言美煙
個人理解，“志於道”，就是立志要高遠，要希望達到“道”的境界。這個“道”就包括了天道與人道。這是教人立志最基本，也是最高的目的。所以按照孔子與儒家的觀點，人生之理想與目標一定要“志存高遠”。也就是“志於道”的意思。
“據於德”，立志雖要高遠，但做人行事必須從人道起步。所謂天人合一的天道和人道都是要從道德的行為開始。換句話來說，如果說“志於道”是精神，理想的哲學考量，那麼“據於德”就是為人處世的行為準則，也就是說，思想要志於道，行為必須依據德行。
“依於仁”，仁，就是指內心的修養，所謂性命之學、心性之學，這是內在的“仁”。而“仁”的外在表現則是愛人愛物，譬如墨子思想的兼愛，西方文化的博愛。“依於仁”，是依傍於仁，也就是說道與德的發揮，其根本在於人對外物有沒有愛心。
“遊於藝”，“依於仁”然後才能“遊於藝”。按照儒家的傳統，“遊於藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數等六藝。從現代的角度來定義，也有諸多相似之處。比如“禮”，包括了哲學的、政治的、教育的、社會的所有文化。至於現代藝術的舞蹈、影劇、音樂、美術等等則屬於樂的範疇。因此，這裡的“藝”不能做狹義的理解。而是說人生對於道、德、仁、藝這四種文化思想上修養的要點都要懂。
綜合來說，“志於道，據於德”包括了人的精神，思想的境界，而“依於仁，遊於藝”則應該作為生活處世的準繩。同時，按照儒家的理論，為人處世只有具備這些要點，才能稱之為“君子”，才可能會有成功的人生。
楚澤平
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝①。”（《述而篇第七·第六章》）
①遊：熟習的意思。藝：指孔子傳授於學生日常所用的禮、樂、射、御、書、數六藝。
孔子在這一章提出了做人的標準，也就是如何成為一個“儒”的標準。四個字“道、德、仁、藝”。
有志於道，德為根本，仁是標準，研習六藝。 這是孔子教學大綱的內容。拿現在的話來說就是“德才兼備”。
孔子的六藝包括:
一，禮節: 吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
二，六樂：《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。
三，射箭: 白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
四，駕馭馬車的技術。
五，書法藝術:（書寫，識字，文字）。
六，算法。
閒看秋風999
可以這樣理解:“志於道”首先理解這個“.道”字，“道”是講天道、人道。天道是最高存在和理想的境界。而人道是人們在一生中不斷實踐的人道。以其接近天道，實現“天人合一”。
“據於德”“德”是道者謂於德，是為人處事的準則。
“依於仁”做事要“依於仁”，有愛心。仁是體的內心修養，是性命之學，心性之學，是內在的。
“遊於藝”在古代是指禮、樂、射、御、書、數六藝，即是:豐富的知識，做事的本領。
因此，道、德、仁、藝是做人做事的修養要點，沒有高遠的志向，就難免俗氣，沒有相當的德行為依據，人的最終是不能成熟，沒有仁的內在修養，在心理上沒有安頓的地方，沒有遊於藝，知識不淵博，人生就會枯燥。所以，實現先聖提昌的志道、據德、依仁、遊藝的境界，才能達到人生的理想境界。
英英1660094
這句話出自《論語·述而》。
孔子說：“（君子應）以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉,遊走活動於六藝（禮、樂、射、御、書、數）的範圍之中，這才是做人的道理”。
志於道，這句話可以這樣理解，我們立志要高遠，要達到期望“道”的境界。這個“道”包括了天道人道，我行我道。
“道”這是立志最基本的，也是最高的目的。
據於德，立志雖要高遠，也必須從人道起步。所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始就是以德為根據，這是為人處世的行為。孔子告訴人們，思想是志於道，行為是依據德行而作為。
依於仁，就是依傍於仁，也就是說道與德如何發揮，在於自己對人對物有沒有愛心。有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，進而仁愛全天下。
遊於藝，“遊”是遊走活動之意。藝，指六藝，包含所有豐富的知識，做事的本領。“遊於藝”，就是做事有知識，以理想為基礎，不斷學習，提高業務能力，遊刃有餘。
人應該要懂得道、德、仁、藝。這四個重點是一步一步推斷出來的。孔子認為君子的養成，就是以仁、德為綱領，以六藝為基本，使人能夠得到全面均衡的發展。
顏麗明844
這是孔子概括的人生指南。志於道，立身要遵循自然法則和人類社會發展的規律，即為大道；據於德，在行大道中要有道德準則；依於仁，即對天地萬物存有愛心；遊於藝，有志向、道德、愛心還要學習掌握一定的技能才能實現以上三點，才能做一個對社會有益的人。
古鏡5
首先先說男人！做任何事要頂天立地，重信守道堅守本心以德服人。做人要以仁為本。尊師重道。幹什麼事都要有才能本事，才能迎得別人的認可與尊重。這都孺孝孔聖人的，人，仁，意，禮，智，信，的體現！
