端午节：一个不适合嘿咻的日子 | 林屋读书
端午节来临，朋友圈出现频率最高的词，除了端午，就是粽子、屈原、龙舟。说起端午节起源，一般认为是祭祀
屈原，也有认为是祭祀伍子胥、曹娥。其实，这些说法都不够准确。
五月本身是恶月，五月初五也是恶日，这在先秦两汉已是共识。《吕氏春秋·仲夏纪》就说：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必侹身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所戒。”看不懂不要紧，一句话，五月是阴阳、生死斗争的月份，君子必须清心寡欲，尤其不能嘿咻，静观阴阳成败。
五月五日是如此的恐怖，所以出生在这天的小孩都被视为不祥。《风俗通》佚文说：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”那个“鸡鸣狗盗”的孟尝君就出生在这天，结果差点被父亲弄死。还有“五月到官，至免不迁”，您要是这天上任，就乖乖等着双规吧。“五月盖屋，令人头秃”，这个也是很口怕的。
就这样，五月五日诞生了许多死亡故事。屈原、伍子胥、曹娥也就这样被后世列入端午祭祀。而实际上屈原作为全民悼念对象，是在宋朝才被纳入国家祭典的。而他们的死亡日子，在原始资料中已不可考，不信请翻《伍子胥列传》《屈原列传》吧。而在其他民族，五月初五祭祀的往往又是他们的英雄，比如苗族的“龙船节”祭祀的就是苗民保或故亚。
现在有人提倡“端午安康”，反对“端午快乐”，其实端午本身并不是悼亡的日子，而是驱邪的时节，祭祀只是驱邪活动一部分。“快乐”不比“安康”更上一层楼么？
有邪气就要驱邪。古人是如何祝福“端午安康”的呢？“祝”“福”都从“示”，本义就是向神祈福。所以，先人的祝福也带有浓厚的宗教观念。
他们可以佩带五色丝、药香囊、万岁蟾蜍；或者在门前悬挂艾草、菖蒲、葛藤，张贴桃符 ；或者饮用菖蒲、雄黄、朱砂酒；或者沐浴兰汤等等。大家可以发现，这些辟邪神器其实并不陌生，在清明节也可以看到。值得一提的是那啥“万岁蟾蜍”，据说带到身上不但辟邪，而且连箭矢都会自动转向，难道和慕容家“斗转星移”有关咩？
吃粽子也和辟邪有关。南朝《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日竹筒贮米，投水祭之。”所以我们认为粽子是祭祀屈原用的，其实东汉《风俗通》说：“
獬豸食楝，原将以信其志。”“楝”或者“角黍”，都是粽子早期称呼。而“獬豸”是一种独角神兽，它能为人决犹豫、卜吉凶。那么，投粽子于河，最早应该是祭祀獬豸的。祭品当然也可用来吃，所以就有吃粽子的习俗。粽子的花样，古代也有不少。见于文献的就有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽、九子粽、艾香粽、奶粽，壮族还有象征獬豸的“羊角粽”。叶子有楝叶、茭叶、箬叶、芦叶、蒲叶，等等。馅子有红枣、豆沙、糖、松子、板栗、核桃仁、桂花、火腿、鸡丁、叉烧，等等。明朝端午节又叫“解粽节”，“以粽叶长者胜，短者输。”
至于赛龙舟，当然也是一种驱邪活动。随着屈原、伍子胥、曹娥被祭祀，这种活动自然也附会到他们身上。清朝顾禄在《清嘉录》中就概括说“则荆楚自为灵均，吴越自为子胥耳”，《吴越春秋·越地传》甚至还说“起于越王勾践”，那么本身就不是祭祀亡者，而是纪念战争胜利了。然而随着统一多民族国家发展，只有屈原作为主流代表被传承下来。
端午节也就这么回事儿，说“端午安康”固然无妨，说“端午快乐”自然也好。很晚了，不多说了，约去了。
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