順其自然244747036
很高興能回答你這個問題
農村常說的“五伏”是什麼意思？什麼才是“出五伏”
在我們農村經常聽到老人說，這個人“出五伏”了，該怎麼怎麼做了。那“出五伏”到底是什麼意思呢？其實準確的說“五伏”應該是叫“五服”的，因為在古代的話，五服之內的人是需要奔喪守孝的，這裡的“五服”就是喪葬禮儀的五個等級。
那麼“五服”是怎麼算的呢？從我們自己算起，往上算就是父親、祖父、曾祖父、高祖，往下算的話就是自己、兒子、孫子、重孫、玄孫，這樣就算是“五服”之內了。除了以上說的這些輩分之外的就是“出五服”了。
農村的“五伏”有什麼講究
剛才說到了“五服”是古代喪葬禮儀的五個等級，那麼在古代的話，奔喪是有規定的，“五服”之內的人是進行奔喪守喪的，而且每一服的人穿的喪服也是有講究的，還有守喪的時間也是有講究的。再者就是我國為了避免近親結婚，規定“五服”之內是不能通婚的。
以上就是我瞭解到的一些信息，希望對你有多幫助
鄉野小妹
看到這個題目，老農感覺這個問題有意思、問得好。
其實，現在很多人都不瞭解這些了。對於一些城市小孩來說，親戚只有父母、爺爺奶奶、姨姨舅舅姑姑叔叔以及他們的孩子。其他人親戚見了面都不知道該怎麼叫。有的甚至都沒見過面。
老農我不喜歡城市的生活氛圍，感覺太冷漠。一棟樓對門打對門住著，愣是互相不瞭解，平時見面打聲招呼。都不知道人家家庭。不像回到農村，七大姨八大姑，到處都是親戚，都是熟人。好了，閒話不多說。
什麼是五服？一服多長時間？其實，這個不按時間長短來說，而是輩分問題。就比如說，在農村，七十歲的耋耄老人要叫剛出生小孩爺爺的情況經常發生。所謂五服，也就是五輩人。比如說，從你太爺爺開始，爺爺、父親、你和你的孩子，這就是五代人。一般情況下，三伏以內是之間是真的親情，往遠了老農就不敢說了，爺爺疼孫子是常有的事，但是太爺爺疼重孫子，很少聽說，一般人也活不了這麼大的歲數。
在農村人心中，五伏之內，還算親戚。如果出了五伏，那就不算親戚了。當然，有人可能認為這五伏也沒有多少人啊，也就十幾個人的關係群吧？其實不是的，過去沒有計劃生育，一個人養四五個子女很正常，再加上四五個子女的子女，子女的子女，這樣下來，五伏家族有上百人了。是不是隊伍很龐大呢？
好了，關於五伏就談這麼多，希望對大家有用處！
農人話農事
我看了許多朋友的看法，大都認為五代，五輩，五伏，五服，叫法不一，但含義相同。族的概念就大了，不能把族認為是服。即夠上五伏之內，必夠同族。但夠上同族也可能超出五伏。怎樣算族有朋友說，以已為零點上追四輩，下延四輩，合起九輩稱為九族，可稱同族。對於五伏，必須弄清，因為撤及法律問題，近親結婚是違法的。到底多近為界，應以婚姻法條文規定為準。(本人尚不知法律細節)
然後，在回到五伏討論上，朋友們說法有二點分歧較大，我為此談點看法。一，說出了五伏就沒血緣關係了，這個提法不妥。只能談關係的遠近，不可說沒有關係。咱們是炎黃子孫，有著相同的血緣關係，就是出了五伏，血緣也是很近的。二，說五代乘五為五五二十五代，為五服之內，不論什麼書上怎雲，我認為不符合實際。我舉一例，可做參考。我所在村一宗族經大約三佰年，約十代人，光緒一年，出五伏者，已有三大部分，即白虎爺族已分為三個不同伏的集體，稱之為白虎爺族三大份。總戶數十，總人數百。所以，說二十五代為一服的說法可能有悞。
然後，我在說說我們這(藍田，長安部份)情況。就是何為同伏，怎區別？一，將父稱爸，伯，達，稱爹者極少。與父同靠者可稱爸，達，伯，對與母同輩者稱娘，大娘二孃或大媽，二媽。但對出五伏者，即伏外人，與父同輩者，男的統稱叔，對男的妻子稱之為嬸。不論伏內外，對爺輩的稱呼無區別，稱爺，婆，奶。二，我們這把伏內人稱為夲份人，自家人或稱之門中。伏外則稱為鄉黨。這問題關係到，紅白事的規模，禮節，職責等習俗問題。三，過白事，凡輩份低於亡者的，都為孝子，為全孝，穿白掛，帶長布，拿喪棒，女的皆同。但對份外人，無講究，輩份低的頭帶尺把短布也行。當孝子的各種祭念話動，都必須參加，禮節方式這裡不做祥說。四，農村紅白事有大有小。但對參與者有講究，根據規模，確定參與人範圍。一般小事伏內參加，規模大，用人多則全村鄉黨出動。
琵琶嘴
五伏又稱五服，即五代，五輩。就是五個輩分。從自己算起往上，或者往下五個輩分。五伏之內屬於一個老祖宗。五伏之外的，只是同宗同姓，但是沒有血緣關係。
還有一種更普編的理解: 五伏為 兄弟姐妹、父輩（包括姑姨叔伯等有血親的）、祖父輩（也包括姑祖叔爺姨祖有血親的）、曾祖、高祖五輩，在這五伏之內的親戚應該拜一個祖宗，而且不能通婚。出了這五伏，可以避免近親結婚。
皖太三農
農村人農民工萬歲，說說五服的算法，很簡單，從爺爺算起的話，父親兄弟幾個叫頭服，到我們這一代為二服，兒子侄子為三服，到孫子輩為四服，重孫就是五服。
向下續重孫的兒子為近親，一直紅白喜事都來住，不論向下幾輩都為近親，如人多了分開院了，紅白喜事不叫都去幫忙，但不送禮的，都叫遠親，也不送禮也不幫忙的，叫一家子，也叫同族，也叫一個族宗，謝謝
農村農民工萬歲
其實不是五伏，而準確的字面是“五服”，代表五種喪服。在古時，人們一般以喪服來表示親屬之間血緣關係的遠近及尊卑關係。具體原則為：服式越近，即血緣關係越親；相返，則代表血緣關係越疏遠。由親至遠依次是：斬衰（指喪服）、齊衰、大功（功同工，指做工。大功即做工粗）、小功（即做工細）、緦麻。
斬衰：是用很粗的生麻布做成，不縫邊，像斧斬一樣，故得其名。一般用於臣、子、妻妾為君、父、夫服喪，一般會服喪三年
齊衰：是縫邊的生麻布做成。服喪時間一般為一年。
大功和小功：是用熟麻布做成，只是粗細做工不同。服喪時間一般為九個月和五個月。
緦麻：是用細的熟麻布做成。服喪時間一般為三個月。
五服輩分排序：
由高到低：高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己。
由低到高：玄孫、曾孫、孫、子、自己。
而在西晉時的定律首次把“五服”制度納入了法典中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準。
一般家裡老人死了，出了五代的就叫“出了五服”，就不算直系親屬了，是不用戴孝的。另外，按照中國的傳統習俗，出了五服的本家人，也就可以通婚了！、
龍百曉生
這個問題我以前曾經特意查證過，跟大家分享一下我的研究成果。五伏確切說是五服，指的是五種孝服，我們都知道有長輩去世晚輩要披麻戴孝，也就是穿孝服。古人根據血緣關係的親疏，將孝服分為五種，分別是斬縗、齊縗、大功親、小功親、緦麻。父親死後兒子穿戴斬縗，孫子齊縗，以此類推直至緦麻，五輩人穿戴五種孝服，五種孝服之外血緣比較遠的後輩就不再戴孝。因此從孝服的不同引申出來五輩人血緣的親疏，親兄弟是第一服，堂兄弟是第二服，以此類推直到第五服。五服以後的後輩之間的血緣關係比較淡薄，我們平常所說出五服了，主要是指一個家族後代分支之間血緣關係淡薄了，不親近了。古人說服盡則親盡。
閒談茶館
親屬關係向上追溯到爺爺的爺爺，向下延續到孫子的孫子，從自己開始數，往上或往下算五代以內都算五服以內親人。
泰山木32140178
一般人都認為一輩為一伏，據記載的確是這樣的，但人們常說的出五伏並非只有五輩人就出五伏了，據記載從祖父到孫子三代不算伏，因為這三代屬於直系親屬，現在國家婚姻法也是這樣規定的，三代以內直系親屬不能通婚， 三代以後到曾孫輩往下一輩為一伏，也就是說總共八輩人，到九輩上就是出五伏了。
一介布衣181987418
規範地講不是“五伏”，是“五服”。服在這裡是指喪服，五服是喪葬禮儀的五個等級，以此來別親疏，界遠近。
農村裡常說的，“出了五服”是指家族同輩人，離共同血源的祖輩己經歷了五代人的區隔。在傳統喪葬禮儀中不要著孝服行孝儀，用通俗的形像化說明，即我和他同輩，我爺爺的爺爺，與他爺爺的爺爺是親兄弟，我們這一輩出五服，我們父親一輩是五服未尾。
在傳統禮儀中，五服內的親人逝世，皆要守孝，孝服因親疏遠近不同布料粗細做工而不同。孝期也不一樣。
服由血源所派生，跟時間沒有關係。
