新思想的界定
哲學的定義:哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
馬克思哲學呢主義偏向於分析人類認知、知識形成及社會形態。如下圖。
現在分析馬哲中包含的四部分:辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論、辯證唯物主義歷史觀。其中有些哲學內容已死。
哲學內容已死分兩種含義:一種是該部分內容框架內容固定不變了，寫死了;另一種是該部分內容無價值，對人類毫無指導意義。
而哲學已死，從上述的兩種情況，第一種情況的"已死"就是哲學內容框架部分已經形成，已經寫死了一部分，意思就是不能弄出一個"唯心辯證法"與"唯物辯證法"並列;
另外一種情況的"已死"，就是看哲學框架內的內容是不是有價值的，據我看大部分對人類是有作用的。但是如用片面的觀點看就存在"已死"的現象，比如物理學家霍金在研究宇宙黑洞時他沒有必要掌握前面圖的第四部分哲學內容即"辯證唯物主義的歷史觀"，那麼對於有人和他討論該部分哲學，他就會說"哲學已死"。
這第二種情況的"哲學已死"理論，最簡單的例子，比如一個街頭有兩家早點米線店，有個店早上沒開門，客人問開的那家"那家呢"，這家從競爭對手角度就會說"那家已死，你以後就來我們這吧"。
從上圖，哲理的創新性討論的屬於馬哲四部分劃分是否正確?屬於第二部分的"辯證法基本範疇"的"必然性與偶然性"及"原因及結果"。 哲理需要不需要創新?就看馬哲四大部分是否包含所有哲理。哲理創新的必要性就按辯證法分析哲理創新是否是必然的及是否是有啥因素導致的。
總之，哲學也是一門學術，也是需要不斷創新發展的，否則不能繼續指導人類思維。如何創新就是仁者見仁，智者見智的事，我們只管拿來主義，馬克思創造好了，適用就拿來用，不適用時就事實求是，而不是照搬照抄的教條主義，把哲理讀活，活讀書，才不會發現"哲學已死"現象。
輝歌49
西方文化缺少對真空的正確認知
哲學已死。這是西方人的一個困境。從很遠的古代到現在，西方人就產生了哲學，他們用哲學來思考很多問題，但是沒法得到完美的解釋。特別到了現代科學主義盛行的時代，西方的哲學沒法與現代的科學相配套，他們不能提供智慧的哲學觀點來觀察，讓現代的西方科學更進化或完美。
但這是對於西方哲學來說。中國古老的智慧，他們說這是哲學，但是它裡面包含著真正的智慧。用中華的智慧來觀察現代的西方科學，現代的西方所有的文化，那麼情景就非常不一樣，這將開闢一箇中國智慧的哲學現代廣大應用，這將有望解決西方科學的各種弊端，能夠提供非常智慧的方法，能夠對整個人類的文明帶來巨大的質變。
現在選擇一個科學問題：真空，從這個角度，來引用中華的智慧學，觀察西方的文化，看你家中華的智慧學微妙深奧的作用。
西方人研究真空，他們以為這是一種客觀存在，所以他們必須到宇宙中追尋找。西方人沒有智慧的方法，所以西方人不知道，真空的理體，就在每個人的心中本來具足。
因為西方人他沒法瞭解真空之理，所以他們對人自身的研究，對於宇宙萬物的研究，沒法達到實相之境。
西方人沒法發現真空的奧妙。中華的智慧，對這個早就有了完美的解答，中國的文化中還有廣大的引用。這是不是非常震驚？
本心真空與宇宙實相。
能滔滔不絕的論述宇宙本質的本身，就是宇宙的本質。只有本質本身，才可以論述一切虛擬動態的事物。本質是非動態的，是永遠不會變異之體。奇妙難以思議。唯悟才能自明。這 不是扯淡，這才能頓悟宇宙的本質：真空理體，在人叫本心真空。宇宙的真空理體如何來認識？認識我們人自身的本性真空，就能研究了知把握宇宙真空。西方人研究，一切物質，它是能量的集合，但這些能量是宇宙的本質嗎？這還隔著一層。科學明明已經在敲響真理的大門！但是他始終無法敲開這真空理體之門。為什麼會這樣的？因為他還沒有超級的認知方法。這種的超級認知方法，就在中華的文明之中。中國的古人常說：道就在平常日用之中！ 所以，自古以來，中國的普通老百姓都能悟到宇宙的實相。一旦悟道這種宇宙的本質實相，人生就會顯現智慧的光明
我們自己的身心與大腦，我們自己可以自己來了解。但是我們這個時代，我們一直通過科學家的研究來了解我們自己的身心。科學的這種研究，它必須製造儀器，還必須建立一套認知體系。製造，就不能以自己的身心來了解自己的身心，這樣的研究大多數時候都是外化的乃至於異化造成危機。用自己的身心及大腦來了解自己的身心及大腦，西方的文化中沒有這種智慧的方法。在這個東西方文化之間的交流的時代，我們既要學習西方的科學研究方法，但也不應該丟掉中華古老智慧的方法。如果用中華的智慧來觀察西方現代大腦的研究，就會知道它非常的不完美，還會帶來危機。最大的問題是，我們大部分的老百姓，在今生無法提升自己，無法瞭解自己本身心的奧妙。我們在學習西方文化的同時，應該同時瞭解到，中華文化中對於意識與大腦研究的有自己古老的智慧方法。比如！： 人的意識不但與大腦有關，而且與人的潛意識有關係，西人研究意識，偏重於與大腦有關，不能把潛意識與大腦、意識整體的觀察。對於這個問題，中華文化中早就有系統完美的存在，比如：對於這包含了心、意、識功能，分開來說，由細而粗，心是第八阿賴耶識的集起功能，意是第七末那識的思量功能，識是第六意識的了別功能。打一個比喻：八識是倉庫，七識是管理員，六識是採購員，科學只知研究第六意識，對於深層的潛意識無法與意識結合，從中可以看出下手的研究就非常不完滿。在中華智慧中，研究心意識與大腦，首先要解決微妙的能量，其次還會把心意識放到整個宇宙萬物中進行整體全息的觀察，這裡面還有一個最最重要的基礎，這個基礎也是最高級的層次，就是人的本性真空，西方的所有的文化太不瞭解人的本性真空奧秘，同樣的，西方的科學家在研究人的大腦的時候，他們根本不考慮人的本性真空這個人的本質實相的存在，於是西方科學的大腦研究種種悖論，比如說，他一方面認識到大腦神經精妙無比，但是另一方面，他們又必須給大腦安置蕊片，其實這裡面的問題是他們無法打開大腦的潛能。總而言之，中華智慧的方法，在了知人的身心及大腦研究會建立真理檢驗的標準，最有意義的，在這個過程中，會產生無窮無盡的智慧與妙德
西方的文化，包括他現在極為先進的科學，他們無法真正瞭解人的本質奧妙。意識的本質是什麼？意識與潛意識的關係如何？意思是靈魂嗎？還是潛意識是靈魂？這些問題只有到中華的智慧中，才能尋找到完美的答案。在中華的智慧體系中，才有各種各樣的系統理論。潛意識之體叫：識精元明，這識精之元明的作用時時顯現，西方的文化，他認識不到這種存在，或者說她模糊的認識到這種存在，他們給這個起個名字：靈魂。從中我們可以看出，西方人對於靈魂，或者說對於潛意識的妙明本體，他們無法認識。在中華文化中，能夠把握這識精元明，於是他有了一個非常有意義的名字：本性真空。把握這個真空本心，人的心才定靈，會產生無數的靈知妙德系統。這個本性真空與宇宙真空，是一個東西嗎？不二。所以中華的文化能夠天人相參，瞭解人本身就能瞭解宇宙萬物，中華的文化各大體系，他都是依據人的本性真空與宇宙真空互為相參和諧而建立的。西方人還在研究有沒有靈魂，中華文化數千年中一直在應用人的本有妙明妙德靈知，這裡面的奧妙無窮無盡。
所以我們可以看出，中華文化中人的本質、靈魂不叫本質、靈魂，隨把握的層次，他有種種名號，或叫：本性，或叫：本心真空，或叫：圓妙真心，或叫：圓通，。。。。。。
覺悟人的本心真空，對於西來的科學研究，會帶來巨大的作用。比如：悟本性真空能握宇宙真空與大腦的運作奧秘。
西方人還只能從有形上研究宇宙與大腦！
中國的古人早就知道這種方法：天垂象，地成形，中國的智慧中還有多種方法，如人的本心真空與宇宙真空不二。真空，科學到目前還無法真正研究，但是中國人早就能夠研究，這個方法就是首先研究自己的本性真空，瞭解了自己的本性真空，也就能瞭解宇宙真空的原理。西方人無法瞭解這種原理之微妙。西方人也無法瞭解大腦與本心真空的關係，他們也不瞭解宇宙有形的星系，宇宙真空的關係，在很多方面他都這是猜測性的在探究。
沒有心大腦，只是一個死物。
沒有心，大腦只是一個死物 。以電腦為喻，大腦是硬件，心的運作方式是軟件。心的運作方式，在第一次聽到這個名字吧。 心的運做方式是什麼呢？我們不瞭解真心與妄心的差別，換句話說，我們大多數人不會正確使用自己的心。舉例子來說明，西方人他善於引用的邏輯思維方法，這種方法它是直線性的思維，中華的文化中，有直覺、現量、圓覺的思維。這東方、西方的思維方法，他們都有什麼特點呢？一個明顯的差別就是，西方人只能把思維侷限於大腦內部，但是中華的這種用心方法可以可以進行遠距離的思維，可以把思維的力量作用到無邊遙遠宇宙。還可以來區別一下，他們的差別：西方的這種思維方法，他無法獲得微妙的超級能量，就是到了現代，他們發現了量子，但是他們還無法直接利用量子來提升人的思維，中華的思維方法，它可以與虛空中的無窮無盡的能量相合，所以能夠開啟人本有的智慧光明。西方人不明白，沒有心，大腦就是一個死物。我們去學西方的文化，不知道他很多方面不完美，你這個大腦為例，中國人學學這種方法，就會帶來很多弊端，最近的一份報告，北大40%的學生感覺生命沒有意義，其中的原因很多，不會使用大腦與心，過度消耗生命之能，這是一種根本的原因。生命的存在本來就是一個奇蹟，生命本身，他就有自己的存在意義，因為現在的教育大多數是知識灌輸性的教育，而且這種知識大都是是讓人追求外在的事物，這樣就無法認識人自己。不知道自己的心有妄心與真心，不知道自己的本性需要，只會運用生滅的意識妄心，古人叫：妄作兇，生命的真元就在這種妄作之中不斷流失了。一臺機器也需要不斷的輸入能量，一棵樹也要不斷的從大地天空吸收能量，難道我們人就與天地宇宙隔離開了嗎？不是的，人與天地宇宙息息相關，這裡面有許多許多的奧妙規律，人不接受這種智慧的教育，本心本性就無法獲得滿足，那麼就產生各種心理問題。
大腦的中國智慧方法研究。
現在有許許多多研究大腦的文章，這樣的文章，我們的社會需要。但是我們應該明白，這種理論框架的建立，是由西方人來完成的，他有明顯的西方文化特色。西方人的一切研究，總是落在兩邊。過去，他們認為思維的主體是大腦，現在，他們又認為，大腦與思維半毛關係都沒有。對於大腦的研究，為什麼我們不能用中國的智慧來研究呢？為什麼？我們總是跟著西方人的腳步在踏進。換句話說，大腦的研究還沒有中國化。中國化，就是智慧化，會令這個研達到完美之地。如果有中國的智慧來觀察，現代西方的腦科學，他能夠研究已成形的大腦，但是他無法研究，是由誰製造的大腦？誰製造這大腦？這才是根本的研究。還有一個大腦的高級能量他具備什麼形式呢？大腦有高階的能量運化嗎？現在的西方，他們還無法進行這種研究。雖然他們已經把量子與大腦進行聯繫，但這個還剛剛開始。還有沒有比量子更為微妙的能量存在？科學家制造儀器才能觀察，我們普通的人怎麼來應用超級的高層次能量？大腦的思維能夠進行遠距離的觀察嗎？如果能，他能夠達到什麼境界？西方的潛意識理論，他還是一個開始，大多數時候，他們還處在一種現象的觀察，我們能不能在一生中究竟潛意識與大腦的內在規律與內容？我們能不能對大腦的內容進行系統化的整理呢？我們能不能讓大腦中的善的廣大，惡的斷止？大腦的思維，有沒有更為高級的思維方法？凡此種種，我們都可以從中華的智慧中發現而能展開超越西人模式進行創造性的突破研究。如果不是這樣，我們頂多都踏著西上的腳印前行，頂多就是複製西方的文明模式。
西方人對於大腦的研究，缺少對本心真空的研究，他們也無法瞭解宇宙真空與人的大腦的運作有著相關性。
什麼時候我們能夠看到，中國的科學家，有著中華自己的大腦研究特色，這表明，科學，真正做到了中國化。
現代的西方人，最先進的科學就是量子科學，但西人能由量子究真空實相嗎？
量子，最小粒子，古代中國叫：隣虛塵，但佛以為這是析空觀，這與實相總隔一層。西方的科學，它也證明了這一點，他們雖然研究了各種微粒子丶場，但是就是無法找到”統一理論”，粒子、場、弦、能量，產生它的體是什麼？科學家已經觀測到意識與場、粒子可以互相關聯，但為什麼這樣？科學家無法解釋。科學家還無法把他們發現的這種粒子、場，應用於人的本身，並且由這種應用為基礎，建立高級、超級的現代、未來文化大系統。為什麼西方的科學他無法做到這些？因為他們無法發揮人內在的妙德神性，無法真正瞭解他們所發現的粒子、場的微妙作用根本所在。這裡面最重要的環節就是：西方文化無法利用人的本真真空建立那怕是一套：在宇宙中的粒子、場、能量與本性真空之間，建立靈知系統。他們為什麼無法建立？因為他們初下手的時候，就把人與客觀事物對立起來研究，這就是西方文化中的有名的二元觀，他們因為這個初下手，導致了他們無法建立這種靈知系統，發過來又會影響他們下手研究之處。所以他們研究的雖然極致精妙，雖然已經敲響了真理實相之門，但是他們無法打開這個實相之門。在西方的文化歷史上，他們有這種系統存在，明明已經在敲響實相大門，但是到最後他們都放棄了，又去換另一種方法。科學到達這個時候，他會不會重蹈覆轍呢？
我們可以看出，西方人研究真空還處在一個模糊的階段，但是用中國的智慧學來觀察，中國人早就研究了真空的規律，早就有運用的原理，這還有智慧訓練的方法，打開中華古老的智慧，對現代的西方科學，西方文明會產生巨大的作用。但是真正的作用還在於，對於我們每一個人，能夠打開我們人本身的奧妙妙德潛能，真能淨化進化我們人自身。我們來是為中華真空的奧妙，這就關乎到我們的身心性命智慧，何樂而不為呢？
圓拙
謝君邀答！
說實話以我低庸的理論思維水平，回答這問題有勉為其難~
對於創新，在基督教經典《聖經，舊約全書》對此闡釋:日光之下，並無新事，變化的只是組合而已！
《易經》對此闡釋:”苟日新，日日新，又日新”！認為每天都是新的，倡導人每天以新的心態思想，與時俱進！
二者觀點理念似乎截然相反，其實宇宙循環往復總是有固定的”常”，不斷變化的”新”，
可謂萬變不離其宗也！
對於哲學現況，還是那句話說的好:理論再好也是灰色的，而生活的土壤是豐富多彩的，理論只有紮根深入現實生活的土壤，不斷深入吸取養分，才能長出之生活之長青樹！
脫離實踐，不能分析解決實際問題的單純抽象理論是空洞無用的！
馬克思墓碑格言:許多哲學家試圖解釋這個世界，而重要的是改變它！
道理都存在於宇宙萬物萬事之中！日常生活之裡！
敬請指教！
微言草民
哲學已死？正如網友所說，除非人類不存在的。從遠古人們自然守獵，燧木取火開始，哲學思維就伴隨人們左右。到近現代，資本主義的興起，工業革命到馬克思主義經濟哲學，政治哲學，揭示全球社會化大生產的到來，及資本主義，共產主義兩大陣營的大半世紀的，政治鬥爭及相當的全球範圍內的社會實踐，再到現在，全球經濟一體化的貿易，人類從各國相對，對立封閉的思維模式，到今天相互共生共榮，互補的經濟關係，無一不閃爍著人類哲學的智慧光芒。關於哲學的創新，無外乎三個方面，在當今科學昌明發展的社會條件下，第一，各國怎樣理論聯繫實際，依據本國條件，坐實本國經濟，保障基本民生及社會和平穩定發展，保持和發揚本地區民族及文明特色。第二，充分利用外來資源，提高和發展各自的文明層次。第三，面對全球化，科技的高速發展，清醒的認識，社會各項資源，流通及配置，可能會發生巨的轉變，如何在照顧協調，彼此的利益之下，兼顧世界整體文明有力的向前發展。這就是當前全世界各國在哲學思辨上所要面臨的問題。
非才
人是以求生為目的卻無法獨自獲得求生的可能就必須依託什麼平臺支撐其中有許許多多的平臺縱橫交錯地支撐著人類存在下去！其中最重要的不可或缺的就是先於人類存在就先已經存在的宇宙平臺具體到人類生存下去的就是天與地之間的這個區域內既有天的作用也同時有地的作用共同存在為人類提供一個能夠生存空間中具有萬物共存的特性人才有可能從生存與獲取自然生長的食物供給來度過漫長的野人時代！後來野人發現了用火與農牧耕方法為主的食物製備工程來解決食物供給有餘才有可能發展別的人類需求！這就決定了人類必須要用勞動創造來解決人類自己的生存所需這是第一要務！第二要務是單個的自然人是無法生存下去的就有了從家到社會的共同組織出現來生成集體闔力去共同創造出供人類生存所需的財富！……看看哲學是建立在何種基礎上的？對社會有何種作用？特別是有利於人類社會共同還是在作分裂社會來滿足少數人私慾的？這些東西都用不著別人如何教就如何跟著如何說的事！只要不是被私慾矇蔽了心智之人都可以依據客觀事實存在來分辨出提問所要解決的認知問題！以藉故炒作自己正確來蠱惑人心者除外！因為這類人已經失去了公道之心！
公議
哲學已死的說法，好像是霍金的。他的意思是呼喚哲學創新。哲學是對人類思想的系統反思，是關於世界觀和方法論的系統知識，是人們生活的總指導。哲學觀影響人們的思維方式，對人類社會的文化建構有深層的意義，和“基因”對於生物差不多。例如，中國人深受老莊哲學的影響，所以中國的文藝作品以空靈為高雅，追求禪意。目前，我們國家以辯證唯物主義為最高哲學指導。但是，由於傳統文化和西方文化的影響，我們還需發展馬克思主義，融合中西文化，建立新時代的新的思想。
mulin30311368
哲學就是腦運學，腦運不休哲學不止，哲學是正向運動的指導反向運動的印證。馬克思理論只有規律的認識沒有認識的規律。大數據顯示哲學社會科學是社會性和生理性的統一。大數據顯示，人類的同類不同類原理，即大家都能接受和大家都不能接受的與時俱進、隱性顯示的原理。他告訴我們，唯物的馬克思後時代的人類趨同是一定。哲學不是創新，哲學要體現不依人的意志為轉移的社會和生理規律，是留存功能的留存和留存功能的功能相統一。要求和能力是沒有止境的，為哲學創新能力吧。
牛牛149507
人生道路上，當我遭遇所謂的障礙有挫折感時，回神：這障礙是自己給自己帶上的枷鎖，看清這點，障礙便不再存在，所謂的障礙只是相對我要由此通過的意志而言，真要過不去時，會有別的路呈現，執意便成障礙，然後是掙扎搏鬥，注意：障礙只是因為自己的意志選擇和執著，自已牢牢抓住它卻又拼命趕跑它，就像做夢，自已編出來的自已還很害怕，看清這點，還會有那狂勁嗎。
1，選擇是焦慮困惑，是不自由，隨遇而安是自在。2，即便是無選擇去死，相信死就是生麼，亦坦然。3，人認識到死即是生便知剎那意，觀與被觀同現同熄，一顆不帶記憶陰影的心，是鮮活的。4，信手拈來使用記憶，但不為其累。
辰均
哲即明辯，認知。
既欲認知，何來滅亡？
世上從來不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。
發現，認識，正是哲學魅力之光彩。
不一樣的角度，詮釋別樣的風範。
淺淺之見，與君一樂。不足處，敬請諒解。
圖自友，謝謝！
流liu西瓜
哲理的創新是社會思想建設的重要組成，是社會發展的活力。哲學已死看它是真死還是假死，真死表現在國運不昌，正能量無法樹立，法治已亂，三觀不正的思想和行為已經為害人民和社會，給社會帶來嚴重危機，新哲學思想必須重建。
