飛鴻踏雪3714848
無論什麼職業的人都是有好有壞的，不可能一棍子打死所有人，當然古人說出這句話，肯定也是有根據的。在這裡先給大家講一個道士的故事，在一個深山裡面有個道觀，這個道觀的規模還不小，可是道觀裡面一年到頭也只有一個老道士。
曾經有人專門去問過這個老道士，怎麼這麼大的道觀裡面只有你一個人呢？道士回答，五十多年前自己的師傅帶著師兄們下山去打日本人了，自己當時年齡太小了，師傅便交代他，好好的照顧好道觀，天下太平之後自己和徒弟們都會回來，可是師傅這一走已經過了五十年了，也沒見他們回來，所以至今為止都是他一個人守著道觀。
道教奉行的是，盛世修行，亂世救人的精神，所以說在戰爭時期，道士是以民族大義為重，基本都會積極的投入救國行列，這是他們的責任，也是他們的修行。別的不說就說說中國和日本爆發戰爭的那段歷史中，能叫得上名字的道士比比皆是。
碰到亂世的時候，很多寺廟就會關門避禍，盛世的時候才開門，信奉佛教的人非常多，香火錢肯定是不缺的，所以才說和尚盛世斂財。其實這個話有點極端了。因為在戰爭時期不僅僅是道士下山了，和尚也有不少都是這樣，
直接離開山門加入軍隊打日本人的和尚也比比皆是，明朝時候倭寇騷沿海地區，少林寺的武僧們自願去抗擊倭寇。因此亂世道士下山，盛世和尚斂財這個話並不嚴謹，以偏概全。有趣的是現在的人們更是相信這句話了，或許是寺廟的商業化氣息太嚴重了，再看看道教，恰恰相反。
以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。
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無稽之談而已，無論盛世繁華，還是亂世草芥，和尚也好，道士也罷，也都有行俠仗義之人，也都有利慾薰心之輩，又何必一葉障目，以點帶面。人云亦云，不好。
說幾個案例吧，遠的關於丘處機道長一言止殺的事情就不說了，說說近代的吧，也算是對這個問題略作交代。
1938年，坑日戰爭已全面爆發，五臺山法師然秀疾呼：出家人慈悲為懷。吾等出家不出國，保不住國家，佛教、寺廟何存!抗日救亡，僧眾有責!——五臺山佛教救國同盟會成立，48座青廟、21座黃廟1700多僧眾參加了“佛救會”。之後480多名青壯僧人組成了“僧侶自衛隊”，加入到了保家衛國的戰鬥中，八年抗戰期間，五臺山前後1000多名僧人參加到抗戰戰爭中，傷亡慘重，為中國波瀾壯闊的抗戰歷史，寫出了出家人保家衛國的濃重的一筆。
而在這場曠日持久的保家衛國戰役中，道士們也競行忠孝，對國家傾其所有，支持抗戰。在抗戰期間，一些道士一手執香，一手拿槍奮戰在抗日前線的情況也屢見不鮮。龍門派25代傳人田心齋便是其中之一，九一八事變後，田毅然參加了抗戰活動，建立了300餘人的抗日武裝隊伍，積極抗戰，後成立東北抗日義勇軍第十二路軍，人數達萬人以上。1932年不幸被捕，同年10月19日慷慨赴義。
還有著名的狼牙山道長李圓通（諸位熟悉的故事是，狼牙山五壯士，其實在五壯士跳崖後，有兩位被懸崖間的樹木所託，後來就是李圓通道長所救），在國難之際，他亦帶領山上的道士們，毅然投入抗日戰爭中，義無反顧地投入到這場保土衛國的正義鬥爭中，成為玄門弟子在燕趙大地直接參與民族解放鬥爭的典範。
老麥說說
這個說法，說實話前半句有待商榷，在古代多有藉助宗教名義的農民起義活動，但是名目眾多，不能貼到道士上面。比如東漢末年張角起義，宋代方臘起義，元末白蓮教起義，清末太平天國運動。但是這些宗教名義各有不同，與道教傳統的清修無為不沾邊。就算是隋末唐初的袁天罡、李淳風之輩算是道士，也都是後世傳說演繹的居多，真要說他們跟隋楊的覆滅和李唐的建立扯上多大關係，這個還真說不上。
所以，道教在兩漢以後，無論是在統治者之間還是民間，影響力是逐漸衰退的。皇帝對道士的重視主要體現在煉丹修仙方面，要說道教影響朝綱和統治，那還真的沒有。
後半句就太明顯了，這句說的真是太現實了。到了今天，民間道教跟佛教的影響力相差懸殊。就身邊的人來說，有點什麼事情好多人都會跑去拜佛，我自己也經常去，但求心安吧。
就拿上海來說，幾個有名的寺廟面積都不大，有的門票就要五十。進去以後燒香拜佛，貢獻點香油錢，一般消費不會低於三位數。更厲害的是一些大戶貢獻的香油錢，我在一個有名的寺廟看過功德榜，密密麻麻幾千人有的，前面一些大戶資料詳細，很多是海外、東南亞之類的，供奉有的一人就有幾千萬。這個斂財能力可見一斑。
而且我也去過一些小鎮上的寺廟，有的香火併不旺，但是無一例外都建造的十分雄偉，金碧輝煌，每個大佛、菩薩、金剛、羅漢皆栩栩如生，讓人肅然起敬。
民間信佛的人特別多，大家都樂意每年花點錢在佛事上。以前網上還經常出現寺廟招聘啟事，招收職業和尚，碩士以上，英語六級，月薪兩萬等等，不知道真的假的，但足以看出佛事興盛。還有個當紅主播自稱風水大師，靠著賣佛牌賺的盆滿缽滿。當然，這些比起那些全國聞名的寶寺古剎只能算小魚小蝦了，但是這個佛事欣欣向榮卻是不爭的事實。
現代人事佛，主要還是因為生活水平提高了，尋求一點精神寄託。有些人發了大財，中間可能有些損人利己的舉動，內心愧疚，希望信佛來洗脫自己罪過。大部分老百姓信佛其實不牽涉信仰的，只是追求自我實現，比如要考學啦，升職啊，娶媳婦生孩子啦，生病啦，這些事皆去求佛祖，當然，一點貢獻肯定是要的。生活中也見過那種十分虔誠的佛教徒，不吃葷腥，戒菸戒酒，定期到寺廟朗誦佛經。記得有個很有錢的客戶就這樣，她不知是看透了還是懺悔，就很信佛，也特別注重形式，她有一個K金的又寬又厚的大鐲子，上面寫滿了梵文，後來還讓我幫她把鐲子兩邊全鑲了一圈小鑽……
國人信佛，絕大多數都是帶著目的去的。我拜你，你一定要保佑我才成。周圍大多數人每年都會拜佛，唯獨有個朋友不去，我就問他為什麼，他說考大學之前特意跑普陀山拜佛了，結果沒啥用，還是考的很差，後來就不信了。他這樣帶有明顯目的性的在信佛的人裡是普遍存在的。
一覽眾河小
其實前一陣就想談談這個問題，但肯定會讓很多人不爽。哎，我這是年紀大了還是修行進步了，最近很少跟人家對罵，也不太願意有過多的攻擊傾向，所以也就一直沒聊。看來現在是機緣成熟了，還是寫出來吧。讓你不爽，因為我就是年輕。
再提前說明一下，我呢，談的是歷史，知識結構來自民間故事、網絡段子、小人書、玄幻穿越......的朋友儘量就不要參與了。歡迎舉例說明，但請註明出處，正史哦！
亂世道士下山，盛世和尚斂財。
這條狗血梗以前是沒聽說的。它的出現也就在這一兩年。起因是某個人在山裡面遇見一個高齡老道。嘮嗑中老道說了一句：師兄弟下山打鬼子去了。然後這條信息就出現在網上，激起了很多人的愛國情懷，再經過一些人的推波助瀾，慢慢的就發展成了：亂世道士下山，盛世和尚斂財。
老道究竟有沒有師兄弟？沒人考證。
他師兄弟到底有沒有下山打鬼子？沒人考證。
他師兄弟下山去還了俗還是參了軍？沒人考證。
參加的哪支軍隊？沒人考證。
下山之前究竟說的是當兵吃糧還是打鬼子？沒人考證。
......
就是山中老人的這麼一句沒有任何依據的話，經過網絡的發酵，演變成了整個中華民族5000年，是老道在拯救世界，道士成了中華民族的脊樑。這是不是有點太扯淡了？
道士，拯救世界的，正史上我們絕對是找不到的。但坑人的，卻是比比皆是。
秦始皇焚書沒坑儒，他坑的是方士。方士就是道士的祖師爺，著名代表人物徐福。他們騙了秦始皇的錢，在背地裡還說秦始皇的壞話，那嬴政君能慣著你嘛，活埋！
實際上道教的產生是在東漢中末期，那時候的主要代表就是：張角、張梁、張寶、張魯。那時候還不叫道教，叫太平道、黃巾軍。亂世道士下山？別鬧了，人家是製造亂世的。
當然了，道士玩的最帥的一票是：靖康之變。
金兵當初圍困汴梁，正常來講是絕對打不下來的，女真人以少數民族起家，總共才多少人？而汴梁城軍民百萬。在外圍還有各路勤王兵馬在彙集。就在女真人束手無策的時候，著名的道家代表郭靖，哦不，郭京出現了。跟朝廷說可以施法召集六甲神兵，打退金人。條件是這個法術實施起來需要大量的處女配合。當然，宋家官人大悅，準了。四處搜刮汴梁城的少女來製造秘密武器。郭京操勞了多日，後來朝廷催他趕快施法。郭京來到城頭一看：這不行，有凡人，你們得把守城的士兵調走，我這神兵才能下凡。於是大宋官兵被調離城頭，郭道士開始施法，然後金兵破城......
這是造成了漢民族幾千年的奇恥大辱。
像煉丹，藥死皇上這種小事對道家來講那是司空見慣的，不值一提，有興趣大家可以查查唐、明、清有多少煉丹的皇帝，吃死的又有幾個。而道家也是中國嗑藥的先驅，五石散，同學們課後瞭解一下。
近代，我們敦煌的大量文物被外國人掠奪走，造成了我們文化上無可挽回的巨大損失，這都是老道幹滴。
道士亂世下山？中華5000年曆史，你絕對找不出一個有明確記載的！
解放戰爭哪次戰役是道士打的？
日本鬼子碉堡哪個是道士施法端下來的的？
現在也經常有人喊：美國軍艦進南海了，釋迦摩尼為啥不現身？問題是你太上老君不也沒下凡嘛！
關注何老師，抬槓長能耐
實際上亂世道士下山這句話是半點經不住推敲的。但大家熱捧這句話的目的也不是為了抬高老道。其實這句話就是個鋪墊，是在為後半句做準備：盛世和尚斂財。
這句梗之所以紅，都是為了罵和尚，捧老道是引子。
為什麼大家都這麼熱衷罵和尚呢？跟罵戲子一個道理，錢太多了。而和尚富裕也是不爭的事實，只不過很多罵和尚斂財的人你真不一定知道和尚多有錢。估計是15年前了，我去五臺山旅遊，寺院裡有活動，就是老和尚在前面走，繞大殿一圈，一個女的為了排在老和尚身後，直接捐了40萬......你捐個萬八千的，到那地方根本排不上號。出來我就感嘆，這要是能當個方丈給個省長也不換啊。至於大家經常罵和尚的其他罪名，古往今來，歷史上有過記載，我本人也見過一些。
所以，罵和尚也沒毛病，但實在沒必要胡編把道士捧太高。
然後給大家普及個小常識：算命、看風水、開光、包治百病、護身符是道家的法門，但凡搞這些的和尚都是騙子，哦，還有治不孕不育。
佛家講來世，這還好唬。問題是道家講究的是白日飛昇，今世成仙啊！哪個老道聯繫一下CCTV，給咱們表演一個.......史記、二十四史、資治通鑑、永樂大典、康熙字典......哪段正史記載了某某道士在眾目睽睽之下駕鶴西歸？用我們文化人的常用成語這叫：扯犢子！
銳視覺何老師
這種說法，是某些道教人士為了抬高道教，貶低佛教而提出來的。實際上，這樣製造爭端很無聊，佛教也有扶危濟世的，道教也有斂財騙錢的。
比如，道教正一派的首領被稱為張天師，世襲相傳。明代的時候，出了這麼一位張天師，名叫張元吉，強搶民女，姦淫擄掠，無惡不作，一共殺死四十多人，被朝廷治罪。首領都這樣，下面的人又能好到哪去？
不論道士和尚，斂財的情況都不少，不過和尚只騙錢，道士不光騙錢還要命吶：常有道士勸人煉丹，說這樣可以長生，但是丹藥中往往含有重金屬，能讓人中毒喪命。好多皇帝都是這麼死的，比如雍正。
而佛教人士也有很多扶危濟世的事例。
比如抗日戰爭時期，五臺山僧會會長然秀說：“出家人慈悲為懷，我等出家不出國，保不住國家，佛教寺廟何存，抗日救國，僧眾有責。”各寺院組織僧人抗日自衛隊，抗擊日本侵略者。
汶川地震後，什邡羅漢寺住持素全大師，打開寺門，接納無處可去的產婦在寺內生產，前後共出生108個孩子。
事實上，任何宗教都是由人組成的，人有善有惡，任何宗教都有善人惡人，這和宗教本身無關。
夢露居士
這句話不知道最早是誰說的，雖然有一些道理，但總體來說，這種說法是不成立的。
A：這種說法只是代表少數心性不明，修道信念不艱定，覺悟不深，根器惡劣者等，這些人被塵世間的物質與金錢等因素誘惑，做出種種違反教規教義的行為，的確讓人厭惡，但這只是代表少數的害群之馬，並不代表大多數都是＂亂世道土下山，盛世和尚劍財＂。
B：從古至今都有一些不法惡徒，冒充道土，和尚之名到處騙財，騙色等，(我家從生活困難的年代到前些年，就上過假道土，假和尚＂的當，當然是過後才知道的。)這些十惡的假道土，假和尚毀壞了道家與佛家的真正美名，讓人們誤認為是：亂世道世下山，盛世和尚劍財。
再打個比喻，每個國家，每個民族，從古至今都有許多的賣國賊，漢奸，奸惡之徒等，但他們終究是少數人，也會受到相關的制裁，不能說這些國家和民族的所有人都是壞蛋。
金光鶴
亂世需要英雄出世！
道家在古代有著傑出的人才貢獻，軍師，某士，各國丞相等大多傑出軍事家都出至道家學派，所以自然是亂世更體現道家所學，亂世也讓許多道士下山一展宏圖。
道教在軍事策略，哲學、邏輯、天體科學、生命科學、文學語言、醫學、生理學、心理學、化學、生物學、醫藥學、物理學、氣象學、環境學，天文學、地理學、社會學、倫理學、宗教學等，影響了一代又一代的文化，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。而道教則是我國的宗教之一，東漢是形成，到南北朝是興盛起來，道教徒尊創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。道教尊老子為祖教，尊稱其為"太上老君。
和尚主要是普渡眾生，講慈悲，不願意見屠殺不會出門救世，更不想看亂世爭鬥，只能關門以免身不由己。盛世則少了腥風血雨，修身養性靜看紅塵的時代，佛家對人生組成的七種痛苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、清心寡慾，等等佛理佛經有著得道高僧的講解，更是受帝王貴族追捧，自然是寺廟香火旺盛。
但是真正的佛陀不是叫你去求長生不老，不是叫你去求昇天成仙，也不是叫你去求財、求名、求利、求官、求子、求對象、求升學、求保佑、求平安……不是這些，這些都不是佛教
佛教認為人生是苦，紅塵無可留戀，而造成這些問題的根本原因是什麼呢？在於人與生俱來的弱點和本性。佛陀佛經教導我們要真正認識自己的身心，去除自己的煩惱，這才是佛教！如果只是為了求這個求那個，那麼為何又有人要出家呢，何苦要修行呢？而現在也不乏見到些許苦行僧，真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一種煩惱。佛陀是教導我們斷除煩惱，包括斷除有所求的心。也是因為許多人的愚昧所求，才讓許多道若黯然的假修行和尚大咧斂財。
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佛教輪迴，道教今生，佛教是泊來品，因其宜揚無為，不爭，避世，輪迴深受歷代統治者的青睞，封建王朝幾乎無一例外的宣揚佛教，藉助宗教的說法和力量統治臣（愚）民，所以既然有了一把手的支持，各處廟宇自然香火旺盛，而當戰爭來臨時，統治者無為扶持，百姓食不裹腹，自然將我佛如來丟到了一邊，而佛教徒（和尚），為了生存必然採取避世的手段，而實際上有時和尚也會救濟窮人，但因其教義的影響，他們只是救濟，幾乎不會反抗。
而道教則不然，道教的教義本身就是濟世，當有戰爭來臨的時候，他們不是隱忍，而是尋找明君，輔佐新帝，他們本身就是時代的參與者，當戰爭過後，統治者便擔心道教會反過來對付自已，所以會想盡辦法打壓，而道士們也只得歸隱山林，極少數在世上混的，只能教人長生不老，修煉成仙來保證自已的生存，所以也會出現很多裝神弄鬼，害人性命的事情，但總的來說，不可否認道教在我國曆史上有著不可磨滅的各種功績，包括俠的精神！
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何為亂世？何為盛世？
所謂亂世就是統治階級不顧民眾死活，視百姓為草芥，只為自己尋歡作樂，那管路有凍死骨。民眾一旦不滿，必然反抗。但是反抗總要有個由頭，於是大家便借用宗教，宣揚天滅神器，世道該改改了。不管是陳勝吳廣也好，還是劉邦斬白蛇起義也罷，還是東漢末年的黃巾大起義，人們都是打著道教的旗號反抗統治階級。
因此歷史上也就把一些能人異士包裝成跟神仙一樣。比如輔佐劉邦的張良張子房，據說得到白眉道人的真傳。比如輔佐朱元璋的劉伯溫等等。道士這些作為就被視為救黎民百姓於水火之中，長此以往就形成了亂世道人下山救世的說法。
而盛世太平時期，生活平穩，大家信佛養性，或求子或求姻緣或求前程，寺廟香火旺盛，香客絡繹不絕。那麼，功德錢不少給，香火錢不少給。加上佛教有利於促進社會和諧穩定，這一點統治階級更為歡喜，所以也就大力推行。於是就有了“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”
長安那片月
這個其實是道佛兩教之間的教義不同，管理不同，追求不同，也表示著人最內心的慾望與黑暗。
在道教裡面，出世修身入世救人是其教義所在。所以，我們經常看見山溝溝裡一座小廟，廟裡有個老道士，老道士自己種田種地，自給自足與世無爭的，這是為己修身。但是在亂世的時候，他們則會放棄這種悠閒的生活，然後去出世一方，救苦救難。比如，我們所俗知的魏徵，他曾經就是個道士。在隋末亂世的時候選擇下山救人。在道教裡，本質上是追求平等與自由的。比如，我們可以這麼去舉例，到底是太上老君大還是元始天尊大？我們能分辨得出來嗎？肯定不懂！我們只知道玉皇大帝是仙界最大的那個，其他的，實際上都是平級關係！這一點反而有點類似西方基督教教義了。
佛教就不同了！從本質意義上看，佛教的最高境界其實跟道教也差不多，這就是我們所說的得道高僧。但是相對於道教，佛教更具有組織性，比如，佛教裡有森嚴的等級制度，而有等級就會有慾望，這讓人很難做到六根清淨，無慾無求，甚至有那麼部分和尚只是剃了頭的流氓。他們化妝成各種和尚，行騙江湖。至於盛世斂財那是因為盛世才養得起這些好吃懶做的寄生蟲。
