2、都说小日本很淫乱、很变态，估计跟我们唐朝有关系吧，我想是唐朝的这种性开放文化对日本的深远影响，我们到了宋朝改变了，小日本给发扬光大了，说起来我们还有责任呢。

灵秀武当之太极岁月

大部分人对古代人的印象可能是思想保守、腐朽落后，这可能是一种“刻版印象”吧。因为在我们看来，古代发展没有现在这么发达，古代人的思想也不可能有现代人的开放前卫。

古代说起女人，常听的就是“三从四德”；说起男人，那就是要考取功名和光宗耀祖的重要性啊。

但其实，古代也许并没有我们想象中的那么保守，毕竟古时候青楼、妓院什么的是放在台面上的，男人们去青楼那是家常便饭。而在现代，这些是绝对不可能在大街上开青楼或者妓院的，这些顶多就是有些人暗地里做的勾当。虽说古人讲究礼义廉耻之类的东西，但也不是绝对无性的，这种事甚至还是比较重要的事。毕竟在古代繁衍后代那是大事，只要能生儿子，让家族开枝散叶那就是大孝。

说起这唐朝到底有多开放，其实大多数人都知道唐朝算是我国古代比较发达的国家了的。唐朝时期，不光经济繁荣，统治上也统一，那么经济、政治的发展必然会促进文化的高度繁荣啊。就比如说唐诗的繁荣发展，这唐诗繁荣的原因不仅有政治经济的原因，还有统治者的爱好、安史之乱等许多的原因了。文化繁荣了，那就必须会进行与其他国家的文化交流啦。不像清朝时闭关锁国，虽然避免了他国的骚扰和危害的流入，但同时也阻碍了国家的发展。

唐朝有多开放，看看李白就知道了。你说有多少个臣子敢光明正大的拒绝皇上还敢写诗羞辱皇上？当时杨贵妃钟爱李白的诗，唐玄宗宣李白进宫作诗，李白像是会听话的人吗？当然不会，他听到皇上的旨意，不慌不忙，依旧举杯畅饮，还口出狂言：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”

再看唐朝的服饰，唐朝女装的特点是裙、衫、帔，不似其他朝代的包裹严实和繁文缛节。都说唐朝以胖为美，这里的胖并不是真正的胖，值得其实是丰满的意思。所以她们的服饰为了突出这一特点，出现了慢束罗裙半露胸这种服饰。

虽然说不像影视剧里的服装那么夸张，但也差不多是那个样式。

以上

木剑温不胜

唐朝高度开放——唐朝公主最荒淫！

盛唐盛唐，唐朝的繁盛众所周知，要达到国家的繁荣仅靠自己国家发展是不够的，主要的是对外和对内开放，才能使经济、人才、人力等资源最大化。

然而唐朝的开放性是值得推崇的。

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翻遍中国历朝历代的文字狱，唐朝和元朝是其中的两个典型，元朝属于异族入侵，又不讲究民族融合，由于国祚太短，很多汉文化的坏毛病都没有来得及学会，管的又松散，刑罚也宽纵。大概是不太懂汉人世子隐晦的唧唧歪歪，反正不乐意开科举，你们指桑骂槐编小曲儿也假装听不到，听不到心里就不会烦，纯属阴差阳错、误打误撞开启的无文字狱模式。

唐朝李氏的血统不纯，对汉家的诸多礼数颇不待见，再加上开疆拓土、四海咸平、八方来贺，被尊为“天可汗”，高度自信之下，君主没必要自己找不自在，非得盯着文人的一举一动，为自己刷存在感。

唐朝言论有多自由？后世的人们都看不惯！杜甫，唐朝鲁迅，整天只盯着社会阴暗面

不停吐槽、抢夺道德高地的抠脚大V；白居易，专门影射当朝皇帝后宫生活的老司机，一言不合就开车；李白更是不知荣耻，拿天子的最高指示当臭屁，一喝酒就耍酒疯，半点规矩也没有。

也怪，唐朝皇帝越有包容心，越不去统一思想，一帮文人玩的就越嗨，居然也能玩出百年盛世，居然玩出几万首唐诗的锦绣华章。到了清朝，除了乾隆皇帝用四万首诗发出天籁之声勇于给宣传定调，民间文人吓得只敢改行去写艳俗神怪小说了。

再说衣冠服饰，唐朝服饰讲究的是丰美华丽，长安大概齐的地位相当于今天的巴黎，管你哪国风，只要你敢穿上街头走秀，没准明天淘宝作坊就有同款推出，追求漂漂亮亮大大方方是姑娘们的天性流露，露出美人骨才是最正确的打开方式，后世的包脑袋和缠小脚无异于自残，不是人得病，而是社会得病。

再说以胖为美，大家都说唐朝是“

以胖为美”，胖意味着营养跟得上，还意味着善于生育，在古代生产力较低的背景下，那简直就是人类的终极梦想。假如中国历史上没有女孩们缠脚禁锢在家这一段曲折，女性地位完全不必靠后世的女排来发扬精神增砖添瓦，男同胞们也少去了女性乍一变半边天后咋咋呼呼的苦恼。

唐朝婚姻状况，参照《放妻协议》，感情不和，咱有政策，“快会及诸亲，各还本道。”好聚好散，哪儿来的回哪儿去，相爱一场，千万别耽误了对方美好前程

离婚之后，男同胞还得向前妻发出真诚的祝愿：“愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。”美容费不够我给你凑点儿，一定要打扮的美美哒，记得千万要傍个大款，别再找我这样的穷屌丝！

所谓“解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”不需要婚姻调解员，咱俩心里都明白，婚姻一定别硬拗强拧，不要忘记当年的初心是为了快乐。爱你我才放了你，爱你才请你吃鸡，亲爱的，通知亲友，离婚宴，咱们走起！

历来现实

唐朝人的开放，主要体现在性观念和胡汉平等的民族政策两个方面。

汉族人群中融入胡人血统和习俗，婚俗习惯充满了胡人色彩

经过五胡乱华到南北朝乱世结束，中原地带的汉人与匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等异族胡人不仅在生活地域上杂处，而且风俗习惯上面也互相影响融合，具体到婚姻习俗方面，汉族人群中间也出现了北方胡人子娶后母、兄纳弟媳、翁媳相配等在后世程朱理学思想看来，违反“人伦道德”的婚姻关系。

汉人、胡人视之平等如一，博大的民族政治胸怀造就了盛唐的无比繁华

在对外民族政策上，盛唐无疑是一个难以超越的宽容时代，大量胡人异族进入中原与汉族子民朝夕相处，甚至跻身唐帝国的官僚机构和军队系统，成为帝国政治力量的重要参与者。除了渊源深厚的鲜卑、突厥等熟悉的胡人族群外，高昌、回鹘、高句丽、日本、大食等偏远国家地区，与大唐的官方和民间也变得日益频繁。

日本的遣唐使阿倍仲麻吕（晁衡）客居大唐，供职帝国中枢，与李白等名士交情深重，终其一身都没有再回到日本；来自高句丽的名将高仙芝，多年执掌西域藩镇安西都护府，安史之乱爆发时也曾率兵力挽狂澜，一度阻挡叛军于潼关之外（宇宙大国韩国根据高仙芝的高句丽血统，把大唐也划入成了韩国的一部分）。

竹山清溪涧

一

首先要明确一个说法，就是开放和保守是相对的。

唐朝的开放是相对于历史上其它朝代而言的， 和现代比较还是有差距的，不可同日而言的。

要明白一点，隋唐之前是南北朝。南北朝的北朝是东晋南渡后，北方的少数民族统治下的政权。他们自己没有成型的文字和文化体系，又没有打算全面汉化，因此他们最终选择了融合，也就是说，把本民族的东西和汉族的东西进行了组装，甚至还参考当时的中东人的东西。

大唐的服饰是中国历史上最开放的，女子的低胸装毫不亚于现代女子服装。这也成为现代电视电影的一大热点，成为一道靓丽的风景线。

建立在这样的多元文化之上的，就是对各国各民族并没有太大的成见，能够包容各种各样的文化和生态。北魏就是这样的典范，作为北魏中央统治集团的唐朝开国李姓，也有同样的胸怀。

在当时的唐朝的首都，有来自己中东波斯的商人，他们可以在大唐定居，经商，做官。当时的大唐就像今天的美国，它张开双臂，接纳全世界各地来的朋友。

二

唐朝的开放程度，直接体现在性开放上。

李世民同学把自己的亲弟弟李元吉的肉体给消灭了之后，还要从精神上消灭他，直接接收了李元吉的老婆杨氏。肥水不流外人田，好东西要内部消化。

过了十几年后，李世民的儿子李治，也就是后来的唐高宗，看上了李世民的小老婆武才人。也是一样的手法，直接收入后宫，并封为自己的皇后。

后来还是这个皇后，自称叫武则天。她说，为什么男人可以睡很多女人？女人一样可以睡很多男人，这个例就从她这边开始。她就找了很多小白脸，来充实自己的后宫和性生活。但这对她来说，还是不够的。为了能够玩弄更多的帅哥，她和自己的女儿太平公主，经常交换小白脸。还定期举行性经验交流会，相互切磋，提高技艺。

前有儿子娶自己的小妈为皇后，后边就出现了另一个类型的颠覆。李隆基当上皇帝后，玩遍了天下美女，实在找不到其它类型的了，就命令手下人帮自己特色美女。这时有人汇报说，你儿子的老婆杨氏特别漂亮。这还有什么好说的，天下都是朕的，天下的女人也是朕的，美女更是朕的。就这样儿媳妇成了自己老婆，更名为杨贵妃。

三

唐朝的开放，还体现在用人上。

前边说了，外国人可以到大唐来当官。到了唐朝中后期，还大量起用胡人来帮大唐镇守边关，不知道这是不是最早的雇佣兵。

这其中，最著名的就是安禄山。这小子后来坐强坐大了，就开始想突破一下自己，看有没有当皇帝的命。这一造反，就代表了唐朝雇佣兵制度的失败，但从此以后藩镇割据正式崛起，大唐的中央正规军再也没有强大过。一直被周边的雇佣军打压，从此唐朝就走向了衰落，最终走上灭亡的道路。

也给后世一个教训，用雇佣兵可以，但国家要有自己强大的中央军作后盾，否则国力越强大，就越有可能成为别人的肥羊。

新知传习阁

唐朝人在男女关系上的开放程度，是要超过我们现代人的想象的，我们常说现代社会很开放，其实现在社会跟唐朝比起来差远了。可以毫不夸张的说，唐朝是中国历史上男女关系最开放的时期。

唐朝人的开放是一种从上而下的开放，从皇帝后宫开始，直到市井小民，在两性方面都很开放，我们看一些历史剧，以为唐太宗和长孙皇后很恩爱，但其实唐太宗也是个好色之徒，他霸占了他的弟弟李元吉的妃子杨氏，而且他的妃子特别多，其他的诸如御女才人就更多了，武则天也是其中一个，史学家肯定两人是发生过关系的，但是唐太宗的儿子李治又看上了自己的这个庶母，并且娶她为妻立她为皇后。

而在李治死后，武则天竟然又养了一些男宠，还有一个叫做控鹤监的部门专门来管理他们，这在中国历史上是绝无仅有的，而武则天的女儿太平公主更甚，武则天喜欢的两个男宠张易之张昌宗，就是太平公主给她物色的，太平公主亲自给武则天检验这两个男宠的功夫，觉得非常不错，就把它献给了武则天，而武则天的儿子李显和韦皇后的女儿安乐公主也很淫荡，这个女人15岁左右的时候就和武三思的浪荡儿子武崇训未婚先孕，武崇训这个人经常跑到皇宫里调戏宫中女人，以至于外界传言他和他的祖姑母武则天有一腿，武则天为了平息谣言，就让武崇训和安乐公主成亲了，但是安乐公主嫁人之后不久又和武崇训的侄子勾搭上了。而安乐公主的母亲韦后和武三思也有不正当关系，两人甚至都不在乎唐中宗李显怎么看，后来韦后还毒死了唐中宗李显，安乐公主也想像她的奶奶武则天那样称帝，但是这个有野心没脑子的女人最后被杀了。

从这些事情中也可以看出来，有些史学家称唐朝为“脏唐”的原因，不单是皇家，当时整个的社会风气都对男女关系不禁忌，这可能和隋唐之前北方少数民族进入中原有一定的关系，他们不受传统礼仪文化的约束，所以就比较开放了。

文史大世界

唐朝可以说是在我国历史上最开放的朝代了，有多开放呢？他的开放程度，让我们这些现代人也自叹不如，甚至让我们大吃一惊，这与唐代繁荣的经济政治的发展不无关系。

我们很多人认为，古代在儒家思想占据主导地位的时代，在三纲五常封建礼教的制约之下，都十分保守，的确是这样，但是在宋代以后，在程朱理学的影响之下这方面的约束大大强化了。

而唐朝却十分开放，我主要从两性关系，文学思想，言论自由三方面来讲。

一，两性关系

唐代在男女关系方面可以说是异常开放了，很多场景我们在美剧里或者其他国家的电视剧里才能看到。

（一）乱伦

唐代乱伦的开山鼻祖是李世民，他杀了哥哥李建成，弟弟李元吉，迫使李渊退位当了太上皇，他当了皇帝，以后抢了李元吉的媳妇杨氏，当了李世民的妃子。

然后是李世民的儿子李治，在李世民生病之时，和李世民的才人武媚娘产生情愫，也就是爱上了自己的后妈，可能《雷雨》的灵感就是来自这个。李世民驾崩之后，武则天入感业寺当了尼姑，一年以后和李治旧情复燃，在王皇后的帮助下，武则天进入宫中，慢慢打败了他所有的情敌，当上了皇后。

第三个就是李治的孙子，李世民的曾孙，唐玄宗。他爱上了儿子寿王李瑁的妃子，也就是后来的杨贵妃杨玉环。

还有就是武则天的母亲大人了，杨氏，和自己的外甥贺兰敏之通奸。贺兰敏之就是武则天姐姐韩国夫人武顺的儿子。后来武则天因为对贺兰敏之失望透顶，自己揭露了自己母亲和贺兰敏之乱伦的事情。

（二）男宠女妓

武则天晚年开始生活比较放荡了，可以遗传自己母亲，喜欢年轻貌美的男子。她的第一个男宠是薛怀义，原名冯小宝是个卖药的，由千金公主赠给她的。薛怀义因是武则天第一个男宠，所以宠冠后宫，最后连武则天也不放在眼里，最后莫名其妙地死了。然后就是大家熟知的张易之张昌宗兄弟了，他们兄弟两个事武则天之女太平公主送给武则天的面首，也是十分得宠的。

而武则天的孙女，李显的女儿安乐公主也很淫荡。唐太宗的女儿高阳公主和和尚通奸，喜欢和尚，等等。而唐代比较有钱的人家还养着妓，有官妓，还有家妓，宫妓。

二，文学思想方面

唐代无疑是文学最繁荣的朝代了，尤其是唐诗，因为经济繁荣，思想开放所以文学也异常繁荣。

初唐时期有上官仪的上官体，上官仪是唐代最早通过科举考试进入仕途的人，他的诗重视形式技巧，文辞华美。此外还有杜甫的爷爷杜审言，沈佺期，宋之问确立了律诗的形式。此外还有初唐四杰，杨炯，骆宾王，卢照邻和王勃。

盛唐时期更有许多著名的诗人，有许多著名的诗歌流派，像是田园诗派王维、孟浩然，边塞诗派岑参、王昌龄，豪放派诗人李白，现实主义诗人杜甫等等。

到了中唐时期还有大历十才子，元稹白居易为代表的元白诗派，更有文学理论运动开始以韩愈柳宗元为代表的古文运动。晚唐时期词的兴起。

文学运动的繁荣离不开唐代思想的开放，经历的繁荣，政治上的繁荣。

三，言论比较自由

唐代的言论也比较自由开放，唐代出现了许多直言进谏的大臣。

其中最著名的谏臣就是魏征，李世民时代，魏征官至尚书左丞，李世民对他也很是尊敬，多次向他询问治国之道，魏征全部直言不讳，而李世民对魏征的建议也是全然接受。据说，魏征供提供进谏超过200次。

武则天时代也有个有名的谏臣，狄仁杰，相信很多人知道狄仁杰是因为电视剧，以为狄仁杰是个神探，但他还是个有名的谏臣，出色的政治家。晚年他力劝武则天立自己的儿子庐陵王李显为太子，向武则天言之以情，晓之以理，使李唐社稷得以延续下去。

以上是我的见解，喜欢的话点个关注哦！

消失的月光

大唐时期，女性比较开放，上身露胸口，衣饰淡薄，应酬场合，尤其是舞蹈时候，近乎裸舞。大唐的*关系开放，从民间到宫廷都没有多少禁锢，故有“脏唐臭汉”之说。而武皇则天更是女性淫乱的代表。

中国自唐代起，图解性书就开始广泛流传。明代下半期以后，春宫图开始流行。其中唐伯虎的作品尤为出色。

在古代，春宫图不只起了性教育的作用，同时还有着压邪避灾的作用。《红楼梦》中就有以春宫图防止藏书受灾的描写。后人嫁女也往往在出嫁女儿的箱底藏有春宫图。

我国唐朝时期是当时世界上经济最发达的国家，也是国际中心。世界各国人都来唐朝，“胡人”是我们今天的统称。“胡姬”其实就是少数民族或外国在大唐经营酒馆的女子。当时洛阳、长安、金陵、会稽、安陆街头到处都有胡人酒店。文化的融合，促使一些人观念转变。女道士四处有，大多都是“离婚”女子，如“太真”杨贵妃。当时，讲究双修，男女不忌讳在一起，说是修道。

李林甫的二女儿，李白的红颜知己之一，李腾空就是长安好色女子的代表。借着父亲的方便，家中每有俊男来访，李腾空都要在墙壁的小孔里偷窥，只要自己满意，就会留宿。

玄宗的妹妹女真公主（持盈法师）虽为道士，却专门结交书画家、诗人、音乐家，并成立了“沙龙”。她在洛阳、长安都建有紫极宫和行宫，都有大量男子出入。玉真公主推荐了玉树临风的白面书生王维做状元，根本没有考试。玉真公主与诗仙李白也有着割不断的情缘。

大唐时期有一种胡人舞蹈叫剑器舞，就是一个女人穿着半裸半露舞剑，剑光挡住身子。舞姿婀娜，身材轻盈。著名的代表人物是公孙大娘，曾经做过唐玄宗的妃子，后被杨贵妃排挤出宫。还有挚爱唐玄宗一生，送终唐玄宗的谢阿蛮，谢阿蛮是著名的《凌波舞》主演，杨贵妃只是伴舞之一。公孙大娘并不是老太太，而是艺名，她长相漂亮，身材姣好，剑器舞闻名大唐。张旭、颜真卿观公孙大娘剑器舞，回家狂写草书，成为草书大家。就连一向治学严谨的书碑大家李邕都观看过剑器舞。尤其是李白观剑器舞诗如泉涌。杜甫，六岁观剑器舞，回家便写诗歌。杜甫临终时念念不忘公孙大娘剑器舞。杜甫老年颠沛流离到夔门时，见了公孙大娘的徒弟，特意招待该女徒弟，并写有诗歌。杜甫写公孙大娘剑器舞的诗歌多达五首，孙大娘剑器舞给了杜甫一生如梦如幻的梦境和灵感。

杜甫每每喝酒醉了就谈论女人，在杜甫的心目中，公孙大娘就是天仙，是给自己创作灵感的支柱。杜甫是诗书世家，家传五言诗格律，祖父杜审言是五言格律诗的鼻祖。杜甫一生俸儒守官，年轻时候，更是“游历齐赵间，裘马颇轻狂”。