秋雨夜思3
传说中的三皇、五帝到底是谁？
传说中的三皇、五帝在民间有多种版本，三皇五帝，并不是真正的帝王，仅指太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或者部落联盟首领，后人给他们的尊称，“皇”或者“帝”，以此来宣扬他们的丰功伟绩。但据考古专家的研究和大量发现的的遗址，已经证明三皇五帝确实是存在过。三皇出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书，“三皇”按照流传最广的是：伏羲（天皇）、神农（地皇）、少典（人皇）；还有出自《史记.秦始皇》中的天皇、帝皇、秦皇；出自《尚书大传》中的燧人、伏羲、神农；出自《三字经》的伏羲、神农、皇帝；五帝按照流传最广的有三种，一般是指：皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜；第二种流传：大皞伏羲、炎帝、皇帝、少皞、颛顼；第三种流传：少皞、颛顼、帝喾、尧舜。
但无论是流传、还是神话、还是存在，都是百姓对这些人的一些寄托，都希望风调雨顺、国富民安，传说中的三皇五帝，的确在那个时候，给开创上古文明，做出了贡献，百姓们用自己的方式纪念、祈祷、祝福他们，皇黄轩辕氏：黄帝是少典之子，姓公孙，号轩辕。时炎帝衰落，各个部落之间战争不断，特别是蚩尤最为猖獗。炎帝就请求黄帝一起消灭他。黄帝与蚩尤大战涿鹿之野，蚩尤兵败被杀。各诸侯随拥护黄帝取代炎帝，成为了新的部落首领。炎黄二帝成了中华民族的祖先，中华儿女统称为炎黄子孙；颛顼是黄帝之孙，昌意之子，封地高阳。黄帝去世后颛顼继承了王位。他的治国能力不亚于黄帝。《史记》称“北至于幽陵，南直于交 ，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属”。想想所管制地域有多大；帝喾高辛氏他是黄帝的曾孙，被封于高辛（今商斤市南高辛）称之为高辛氏。继位于颛顼，帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业；帝喾帝尧陶唐氏，尧为帝喾之子，十三岁封于陶。十五岁辅佐兄长帝挚，改封于唐地号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅让位于舜；尧帝帝舜有虞氏，帝舜也是颛顼之后，出于颛顼之子穷蝉一支，至穷蝉起逐渐沦为平民。舜以孝著称，被四岳推荐给尧帝，后被尧帝禅位；舜帝，五帝时代，黄帝出于战乱时代，统一了各部落，人们开始定居。通过颛顼和喾的治理逐步走向昌盛。到了尧舜时期社会空前稳定，人民安居乐业，天下太平。尧舜二帝被称为贤德之君而被后人推崇和颂扬。
总之，还有人说这些都是封建迷信，其实盘点这些传说，让我们多些对太古时期的了解和发现，也是多了一种认识，多些三皇五帝的版本，对一些史诗、考古、影视作品等的理解，就会有了更多的见解和解读。
郑彦英
版本太多，众说纷纭，先来总结一下吧。
一、三皇
1、“符号版”——天地人（泰）皇
出自《史记·秦始皇本纪》。
这个我将它称为“符号版”，因为这个“天地人”的封号其实没有多少意义。基本上可以肯定是后人的追述，所以司马迁也不明言，连介绍都懒得写，不像他一贯的风格，这说明他也知道这是已经神化了的“三皇”。
因此，研究这个版本其实是没有什么实际的价值的。
他们到底是另有其人？还是另外版本的三皇？抑或根本就是宗教之神？
这个谜底是永远不会解开了，所以没有必要研究。
2、氏族领袖版——燧人、伏羲、神农
这个是有意义的：就像“古者观叶以成舟”的典故一样——它是合符逻辑的。
《韩非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”
你不得不承认，我国的史料就是有这么的“恐怖”！
位于山西省芮城县西北隅中条山之阳的[西侯度村遗址]，地质年代距今约180万年，这里出土了一批烧骨材料，是目前发现的人类世界最古老的烧骨。
今天的科学家结论就是认为人类大概在100多万年前学会钻木取火的......
也许《韩非子》说的未必是“燧人氏”，就算是，他也不太可能能够记载到一百多万年前的事，不过，你不得不承认他的记载就是符合科学结论的。
因此，以曾经的“氏族首领”为“三皇”，即便是后人的追述，也是值得认可的。因为，要是这些氏族首领没有过人的贡献，那么后人是不可能无端端的追述他们，把他们捧上神位的。毫无疑问：
★燧人氏：善于使用人造火的氏族之领袖。
★伏羲氏：创立婚嫁制度，父系社会萌芽的先行者
★神农氏：重视健康与寿命，发明医学的氏族领袖
也所以，其它的两个版本，也是同样可信的。即：
氏族领袖版②：伏羲、女娲、神农。
氏族领袖版③：伏羲、神农、黄帝。
★其中，女娲氏可以看作是对母系社会的缅怀或追述，毕竟考古学上已经无比有力的证明了，在大概9000年前到5000年前左右，我国广泛存在母系女权社会。女性在新石器时代，是中华先民历史的主要推动者和创造者。
★而黄帝的话，他的主要身份，其实祛除各种光环后，他最明确的身份定义还是战国齐青铜器《陈侯因齐敦》和银雀山出土的《孙子兵法》与《孙膑兵法》里的——黄帝主要是一名兵家首领，亦即他是一名拥有十分伟大的战争功绩的领袖。
黄帝所生存的时代，是我国青铜器萌芽的是时代，史书说“蚩尤作器”，在学会“作器”以后，蚩尤变得十分强大，料想是掌握了先进的铸铜工艺，拥有大批量精良的青铜武器，因此才弄得黄帝被迫与炎帝联合后，才打败了他。
也所以，我们有理由相信黄帝是最早的“霸主”，“帝权”第一人。
《史记》说黄帝在打败蚩尤占据中原后：“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”
★这很明显就是四处征战的记述，尤其是“东西南北”与“北逐荤粥”以及“合符釜山”，讲述了黄帝征服四面八方的战斗征程。
也许正是因为他是第一个发出统一号召的领袖，影响力最为深远。
所以，他才被后世置于独一无二的最高位。
因此，在宋代的《三字经》中他被追述为“三皇”之一，这个可信度是比较低的，按秦汉之时来看，三皇还是燧人、伏羲、神农的“版本①”比较靠谱。
所以：“三皇”的结论是——燧人、伏羲、神农。
身份是：上古氏族的最伟大领袖。
二、五帝
我把它分成三个版本，分别是：
1、华夏版①——黄帝、颛顼、尧、舜、禹
包含“大禹”在内的五帝，其实在史书中的明确说法，是没有的，不过《竹书纪年》和《史记》，却并没有把传说中殷商的祖先“帝喾”给写进去，反而是把大禹放在帝王纪里。 所以，这个“华夏版”事实上是有的，而且也应该是最公认的版本，因为都给列传了——没有比这个更明确的定义了。
2、华夏版②——黄帝、颛顼、尧、帝喾、舜
这个版本就是史书记载的最多的版本，这5个人里，黄帝、颛顼、帝喾、舜这4人没有疑问，唯一有问题的是帝喾，他是一个十分神秘的人物，在正统史籍中，他往往是被忽略的一个，因此，在正统历史里他的存在感也最低。但是在上古神书《山海经》里面，有个叫“帝俊”的人被疑为是他，如果帝俊就是帝喾，那他就牛X大发了，简直无所不能，是一个超级天神/战神。
★因此，我们可以认为帝喾是继黄帝之后，又是一个四处征战、以统一海内为目标，战功赫赫的超级领袖，因为五帝中只有他有“帝”号，而且排在名字的前面。十分突出。
3、华夷版——大皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
按照史书记载：
★黄帝、颛顼是华夏族
★太皞、少皞是东夷族
★炎帝是苗蛮族。
而“蛮”与“夷”通常是相提并论为“蛮夷”的，从夏商周时代就开始，这表明了，这两个部族可能本来就是同一个族分成了两个分支，或是本为不是一个族，但是至迟到夏商时代就已经融合在一起了。
还有出自《尚书序》《帝王世纪》的“少昊、颛顼、帝喾、尧、舜”，虽然名单变动是大，但依然还是“华夷版”。
因此，关于五帝的各种版本，我们虽然不能100%的断定，但是至少大致的脉络是看得清楚的。即：
在告别“三皇”上古氏族社会后，进入了“古国时代”，各个强大的部落已经在文字、青铜、人口、农业等文明的必备“要素”的推进下，发展成了国家，然后各个国家的君主都开始称帝，都想征服对方一统天下，在那个时候，主要形成了三大族群：
■黄河中下游，中国西北部的仰韶文化+龙山时代文化的华夏集团。
■环渤海地区，中国东北部的龙山时代文化的东夷集团
■长江流域的苗蛮集团，后来他们的首领加入了华夏集团
正是因为有着这样的历程，所以“五帝”的版本才会有华夏版，又有华夷版。
無風即風
三皇，不同的出处有不同的说法
五帝的说法也不一致
璀粥谈健康
三皇指“伏羲、女娲、神农”；五帝是“黄帝、颛顼、喾、尧、舜”。由于，这些都是神话，所以在三皇中有所改变。我说，为何它们都是神话，我在下面介绍一下：
中国考古学家顾颉刚在商务印刷局编辑书籍，他发现中国古史有层累建造，在西周的“诗经”中，禹开始出现，但是大禹的原型是铸造九鼎之上的一个动物图形，后来就有大禹治水的故事了；到了春秋时，孔子在编辑“春秋”一书中说到尧舜，后来就有尧舜禹禅让的故事了；到了战国早期，出现了五帝，战国末期邹衍将黄帝成为华夏的共祖；到了汉代中期，出现了三皇，就是伏羲、女娲、神农。但是伏羲和女娲都是蛇身人首，神农是人身牛首；三国时出现了开天劈地的盘古。为何会出现这种情况呢？顾颉刚解释道：同一台戏，越是后来便越是添枝加叶演绎多。
春秋时百家争鸣，儒家采用了致用态度，给自己的观点制造充足的证据，不得不引出“古人如何如何”，这时候的古人就是带着自家学说的色彩。儒家为了宣传仁政为君王立下榜样，依托古王去压今王，极力把“王攻”与“圣道”合在一起，将古王的道德功业提高到极顶，伪史开始出现了。
西汉进入大一统的时期，为了将过去七国臣民们凝聚在一起，司马迁按照孔子的后代孔安国的典籍，在史记“五帝本纪”中梳理上古帝王们的血缘关系，让各民族各地区自己认同始祖都同出一源，这一源头就是炎黄。由于梳理中不小心，将尧舜与禹相隔了四代，成为了一个大漏洞，二千来，为了不使这种炎黄故事不被触穿，儒生们一直保持沉默。
总的来说，儒家在中国二千年的历史进程中，用三皇五帝的神话凝聚了中华民族。但是，中华民族的凝聚力已经形成，再也不可能分裂。神话故事也应该公诸于众了！
张律明
秦始皇嬴政开始称帝以后，皇帝这个词就是古代最高统治者代名词所以很多时候我们会很自然的将“三皇”“五帝”与帝王相关联认为是某个一家之姓的皇帝。“三皇”“五帝”并不是真正的帝王，是上古的时期带领人们开创中华文明的人，关于他们的神话宗教记载更多一些。这些做出卓越贡献的部落、联盟首领被人们尊敬的称之为“皇”或者“帝”。
“三皇”“五帝”一直有很多说法，在《吕氏春秋》、《尚书大传》、《史记》等文史资料中都有不同的说法，这里就只和大家简单聊聊《史记》中所提到的。
在司马迁写的《史记》中并没有关于“三皇”的单独描写，只在《史记·秦始皇本纪》中大臣们给秦始皇制定皇帝称谓中提到过“古有天皇，有地皇，有泰皇”
一、天皇
天皇指的是天皇氏；相传天皇氏是古越族兄弟十二人，也有说是十三人的。但是这里的人数可能不像我们现代汉语，也可能指代国家、集团、部落。天皇氏生活的时代天气炎热、太阳毒辣、土地干旱，他们就研究出了人工降雨和保护气体防止太阳曝晒。后来观察四季变化创造出“天干地支”的纪年方法让人们知道了四季往来寒暑。
二、地皇
地皇指的是地皇氏；地皇氏也是兄弟多人，据说有十一个。但这里的十一人也和天皇氏兄弟是一个是相同意思。等到地皇氏的时候生活依旧是很原始，但是地黄氏又创造了三辰，区分了白昼黑夜。让人们有了时间观念。
三、泰皇
泰皇也有称为人皇的，按照唐代司马贞《补史记·三皇本纪》到人皇这里就是兄弟九人了，而人类再一次遭受了自然灾害。于是带领着人们战胜了困难继续繁衍生息。将大地分为九个地区分守一方。
“三皇”还有指出是伏羲、神农、黄帝；或者伏羲、女娲、神农；或者燧人、伏羲、神农
五帝的人选说法也不一，这里也只简单说《史记·五帝本纪当中黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝
黄帝
黄帝作为华夏部落的当家主人首领，排在五帝的第一位。生活区域在轩辕之丘，称为轩辕氏，后来建都有熊，也被称为有熊氏。作为首领带领部众征服东夷、九黎，创造了医学、制作了音律。又因为我们的人文初祖有土德之瑞，被称作黄帝。
颛顼
颛顼（zhuanxu）是黄帝之孙，号高阳。在位期间打败了竞争对手共工，稳定了政治。有改革了宗教，让百姓按时生产提高了劳动力。据说颛顼在位78年，活到98岁，死后葬在濮阳。作《离骚》的屈原就自称是颛顼的后人。
帝喾
帝喾（ku）黄帝的曾孙，号高辛。以信义治天下，广施仁德。由于当时的气候原因，迁都于豪军事政治上利于防守进攻，民生上利于休养生息。并且在位期间制定了二十四节气让农业生产更加科学化。八卦一下帝喾的儿子虽然不行，但是女儿嫦娥还是比较有名的。
尧
尧是帝喾之子，号放勋。作为领导者，设置谏言鼓、诽谤木，让百姓能够自由言论，指出尧的过失。最开始在太原建都，后来迁徙到平阳。帝尧创造的禅让制度，将天子的位置不是传给子孙，传给有才德的贤者最让人称赞。
舜
舜名重华，号有虞氏。没有当上国君的时候就因为孝悌出名，《二十四孝》第一孝就是舜的故事。后来做上国君更是体察民情，任用有贤德的人，举用“八恺”“八元”管理民事，放逐“四凶”。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六个字就是舜对后世的谆谆嘱托。
还有指出“五帝”为：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼;或者黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。
“三皇五帝”的众多说法不同，可能受当时封建社会德学关系论证影响，也有可能是为了迎合当时的统治者，从皇权正统方面出发写的法理依据。但不论“三皇五帝”是谁，都是中华历史人类进步文明的先驱者。
以上是个人的理解对题主问题做出的回答，有不足或者有纰漏的地方欢迎大家补充完善。欢迎各位历史发烧友同聊历史。
同聊历史
三皇指的是五帝时代以前的杰出人物，生火的遂人氏，造万物的女娲氏，尝百草的神农氏。五帝时代应是中华大地同时平存的五个大部落。黄河河套兼平炎族灭九黎的黄帝，黄河下游的少昊氏，蜀川的，长江中流的帝喾，长江中下游的尧舜
