行摄青年

先讲个真实的段子吧：大学时有个同学是驻马店的，我们大学学的是摄影专业，这是个需要到处采风到处浪的专业，有一次聊天聊起去哪采风，一个同学对驻马店同学说暑假去你们驻马店拍大草原吧，顺便你教我们骑马。

然后，一屋子的尴尬……

驻马店改名，也不是喊了一天两天了。网上有个测评，评选中国最需要改名的城市，结果驻马店高居榜首。

这些年，为了改名，驻马店上上下下也是做足了声势，想好了名字。一会说要叫汝宁，一会又说要叫天中。

个人觉得，最适合驻马店的名字应该是汝南。

汝南，是驻马店的古称，源于汉朝在此设置的汝南郡。从此，汝南这个名字一直被使用，虽然中间也曾更换过其他名字，断断续续持续到民国，民国时期在当地设置汝南道。相较于驻马店，汝南这个名字文雅，又有深厚的历史文化积淀。

而且，汝南人才辈出。光汉朝在《后汉书》和《风俗通义》中列有传记、留下姓名的汝南郡官吏、名士达100多人，因此有“汝半朝”、“汝南固多奇士”之称。

但是驻马店似乎不愿意用汝南这个名字，可能因为当地有个汝南县，他们变通了一下叫汝宁。

除了汝南，天中也算是个合适的选择。反正随便换个名字，都比坑爹的驻马店强。

天中，取的是“天下之正中”的说法。汝南古属豫州，豫州为九州之中，汝南又居豫州之中，故有“天中”之称。

口气蛮大，倒也不是胡编乱造。据说周公事情曾以土圭测日影，测得汝南城北三里许为最正，称为“天地之中”。当时在此筑造了“天中台”，后来形成“天中山”。

后来，颜真卿又来秀了一把书法，写了天中山。天中，在当地也算是形成了一种文化，就连官方有时也称此地为天中。

鉴于此，驻马店改叫天中，也算是有历史渊源的。

凡尘往事

驻马店这名字确实不好听 当河南人走遍大江南北时 别人问河南哪里的 说洛阳开封的会有一丝丝自豪感 说驻马店的有点小自悲 这个跟贫富真的没有关系 我是信阳的我们说信阳也很自信 因为信阳是老区也是红军摇篮 我见过不少驻马店人说自己信阳人 尤其正阳 确山人 这不前几天就碰见一个正阳的女孩子 说自己信阳人 微信也显示河南信阳 慢慢熟悉后我才知道她是驻马店正阳人 正阳人在信阳买房子的也非常多 有人说是因为近 我想没那么简单 为什么息县人淮滨人去阜阳买房子的几乎没有 驻马店信阳本是一个地区 后来光州东五县并给信阳 信阳县跟浉河区才跟驻马店分家 所以驻马店改名字刻不容缓 汝宁 天中 都很不错

23397966

什么驻马店几百年历史？驻马店宋元以后就是汝宁府，当时河南有河南府、南阳府、开封府、归德府等九个府，驻地汝南，驻马店因修京广铁路，再加上旧时驿站集市有点规模，建国后才建制，建国后现在的驻马店市也属于确山地区管辖，驻马店80年代还叫地区，改成市也就二十来年，压根就没有什么深厚历史。如果你在驻马店就会发现天中文化深深地烙印在这个城市之中，天中山、天中大道，天中广场、天中晚报等等，近二十年来驻马店以往数届领导及民间组织都在为更名努力过，但是最终未得到批复，汝宁府、蔡州都能改为数十年历史的驻马店，驻马店就可以改为汝南、天中；一个个旁观者的态度不了解这里的历史且不设身处地换位思考为这里的人考虑，反而略带嘲笑的轻俏的一句马店，总部，断然说不用改，很有名，很好听，那是你没见他们无缘无故的被骂马店，猪马店。

附：驻马店市人民政府关于将驻马店市更名为天中市的请示

为加快我市全面建设小康社会进程，实现天中崛起，根据《国务院关于行政区划管理规定》、《地名管理条例》等有关规定和全市广大干部群众要求，拟将“驻马店市”更名为“天中市”，现将有关问题请示如下： “驻马店”一名，始见于明朝。明代在现驻马店市境内有一村名“苎麻村”，后于此设驿站，渐演名为“驻马店”。建国后，在此先后设有省辖市、县辖镇，皆用“驻马店”名称。1965年设驻马店专区，1967年改称驻马店地区，2000年8月撤地设市，辖西平、遂平、上蔡、汝南、平舆、确山、正阳、新蔡、泌阳九县及驿城区，198个乡镇、街道办事处，总人口827万，总面积1.5万平方公里，其中耕地面积1136万亩。地改市后，市政府组织有关部门、专家、学者经多方调查、论证，一致同意将“驻马店市”更名为“天中市”。

其理由是： 一、“天中”之名由来已久，具有显著的地域特征，并非杜撰 现在驻马店市所辖区域自西汉始设汝南郡，辖县37，其区域大致相当于现在的整个豫中、南及安徽的阜阳、临泉部分县区。可以说，其辖区横跨淮河上中游。后来名称有所变化，或曰汝南郡，或曰蔡州等，辖区有所缩小，直到明清时期为汝宁府时，还基本上包括今驻马店市与信阳市的一部分，其府治大都在今汝南县城，1965年与信阳分专时才将专署所在地设在驻马店市驿城区至今。 古时汝南素有“豫州之腹地，天下之最中”的称号。《禹贡》、《读史方舆记要》、《古今图书集成》、《河南通志》、《汝宁府志》等记载，禹分九州时，豫州为九州之中，汝南又为豫州之中，故此地被称为“天中”。周公营洛建表，以土圭测日影，测得汝南城北三里许为最正，称为“天地之中”。当地人在此造一“上土下石高丈余”的圆形土堆，以示标志，称之为“天中台”，亦名“天中山”。唐代朝庭重臣、大书法家颜真卿在“囚蔡”期间亲书“天中山”三个大字，至此，不是山的“天中山”即名扬天下。后人将颜书“天中山”刻石立碑树在“天中山”下，至今仍保存完好。此地百姓也自称“天中人”。宋代学者刘敞对天中山亦有考证。到明代，官府于此设立天中书院，至清代还多次重修，占地百亩，规模宏大。明代著名学者陈耀文为官退隐后，专以著书为是，他将其内容浩繁的60卷类书命名为《天中记》。清代大家纪晓岚在《四库全书总目提要．天中记》条下云：“是编乃类事之书。以所居近天中山故题曰《天中记》。”由此可见，至少从唐开始，无论是当地的民间、政府、官员、学者、历史文献、地方史志，都将此地以“天中”称之。 “天中”具有显著的地域特征，与“中国”、“中原”、“中州”意义相近。这里是江淮、黄淮气候、降雨的过渡地带，其农作物南稻北麦，全国主要农作物在这里大都可以种植，故有“天下粮仓”、“中原油库”、“芝麻王国”之誉；其地形西高东低，由西向东浅山、丘陵、平原，为中国地形走向的缩影；其交通为中国中部的交通大动脉京广铁路、京珠高速、107国道的南北通道；其经济承东启西，连南贯北，全国乡镇企业东西合作经贸洽谈会在此连续7年成功举办就是明证。因此，以“天中”名之，很便于人们确定它的方位，这也符合中国自古以来以地域特征来命地名的习惯。

二、“天中”还有着自己独特而厚重的文化——天中文化 天中传统的意识形态文化是中国传统的意识形态文化的缩影。天中大地南部紧临淮河，这是中国南北文化的分界线。因此，“天中文化”以中原文化为主，融入楚文化、吴越文化、齐鲁文化、秦陇文化等诸多文化的因素，具有自己独特的地域文化特征。其风格既有北方文化的粗犷，也有南方文化的柔美；既有龙文化的大气，也有凤文化的纤巧。其饮食文化既有北方人的豪放，也有南方人的讲究；其地方方言南蛮北侉，特色明显。天中传统的意识形态文化更是中国传统的意识形态文化的缩影，以儒学为主，儒释道合流，法家、无神论、有神论都在此有极其重要的表现。这里是儒学发祥与传播的中心之一。孔子“困蔡三岁”，在此收授生徒，演礼布道，孔门七十二贤，此处有六；儒学八派有漆雕氏一派；董仲舒之儒有桓宽，著有名著《盐铁论》；程朱理学有谢良佐，前承二程，后启朱熹，乃陆杨心学的奠基人。道家的“八卦之学”由此地肇始，上蔡的伏羲画卦亭乃伏羲演易先天八卦之所，此处的白黾和蓍草天下无二，被历代视为灵物。这里还是法家理论上的集大成者韩非、实践最成功者李斯的故乡，也是《神灭论》作者、无神论者范缜，《搜神记》作者、“鬼之董狐”干宝的故乡。平舆的“月旦评”开一代清议之风。 “天中”民俗文化丰富多彩，在全国举足轻重。中国最古老的盘古文化、女娲补天由此地而生；重阳佳节由此地发祥；中国四大民间传说此地有其二；这里是“梁祝故里”，是“牛郎与织女”的故事源头，还是董永与七仙女故事的原产地；西平人、黄帝正妃嫘祖创造的桑蚕文化、西平的冶铁铸剑文化、平舆的古车文化、泌阳的楚长城显示的长城文化，以及姓氏文化等等，都弥足珍贵。 最为重要的是，“天中文化”并未僵化，更未死去，在现当代更以强劲的势头传播着、发展着。以新蔡为首的辛亥革命文化、以“小延安”竹沟为首的革命传统文化、以民族英雄杨靖宇为首的爱国主义文化在全国都享有盛名。这里山川秀丽，有国家4A级风景名胜区、国家级地质公园、国家级森林公园、国家级生态示范县，不足百公里方圆集聚四座大型人造湖泊（水库），其旅游文化融自然景观、人文景观、红色革命文化于一体；最近连续七年成功举办的全国乡镇企业东西合作经贸洽谈会，不仅带来经济的发展，推动了“天方医药”成功上市、中集集团华骏公司做大做强、蓝天集团正打造豫南企业航母、驻马店卷烟厂兼并重组等大中型企业的迅速崛起，而且海内外、国内外商客每年在此云集一次，也带来了多元文化的碰撞。所有这些，都将给天中文化的发展注入新的活力和内涵，产生深远而广泛的影响。

三、“天中”及“天中文化”已经是当地民间和政府对外宣传的品牌 这里有地方报纸《天中晚报》、学术期刊《天中学刊》、科研机构“天中历史文化研究所”、社会团体“天中文化学会”；我们举办过大型的“天中文化学术研讨会”，天中文化作为一种地域文化得到与会专家的一致认可；我市开发旅游定位为“天之中文化生态游”，政府将我市经济的腾飞称之为“天中崛起”；对外宣传用“欢迎您到天中来”、“天中人民欢迎您”等等。总之，“天中”已成为“驻马店”的代名词，更改市名为“天中市”，已是人心所向。因此，全市人大代表、政协委员们都曾多次呼吁更改市名。 综上可见，与“驻马店”相比，“天中”之名更符合当地的地域特征和文化特色，而“驻马店”仅是地名标称，没有丰厚的文化内涵和自身特点。同时，“天中”显得大气、典雅、响亮，而“驻马店”仅是古代的驿站，带有封建社会的痕迹和特色；“驻马店”在外人看来，还带有侮辱性质，“店”也显得小气、平庸。中国传统文化十分讲究“正名”，“名不正则言不顺”。因此，更改市名为“天中市”，符合实事求是的原则和国家制定的有关法规。这不仅是全市800多万人的共同呼声，更重要的是，这将对树立我市的良好形象，发展我市经济和旅游产业，加大招商引资力度，促进当地社会进步和文化繁荣，起到重要的作用。 根据以上理由，特请示将“驻马店市”更名为“天中市”。

既要改名，“天中”则不如“汝南”。

“天中”太虚无，容易引起攀比，你天中都敢叫了，我们大石家庄、大廊坊、大周村、大张店要改名怎么办？难不成叫“天下”、“天上”、“天左”、“天右”？为什么我们不可以叫“天中”？我们从我们这里抬头看，我们也是在天的中间，端端正正，没在两边啊！要天中我们就一起天中，至少每个省都得配个天中，否则大家谁都别天中！

容易引发口水官司的名字不是好名字，我们要对得起子孙后代，要改就一劳永逸，别老是给老百姓添麻烦。

民间流传的另外一个备选“汝南”，这个就好太多了。

最后的最后，能把咱们驻马店所有商家的门店招牌的换名费用核实报销一下，给老百姓减轻点负担，是我们大家共同的心愿。

———————————————————丸——————————————————

历来现实

对于河南驻马店为何改名为天中市，可以从以下几个角度来分析：

一、地处“天下之正中” 先秦之前最富科学性的著作《尚书·禹贡》以及清朝陈梦雷所编著的《古今图书集成》等著作都记载了大禹分天下为九州时，河南就是所谓的豫州，驻马店所在地称汝南，豫州为九州之中，汝南恰又是河南的中部腹地，于是早在古代就有“豫州之腹地，天下之最中”的说法了。

二、唐以后均以“天中”称呼此地

驻马店嵖岈山景区

唐代，当地人就以“天中人”自称了，这主要得益于颜真卿在“囚蔡”（唐时驻马店所在汝南地区称为蔡州）期间亲书“天中山”三个大字，人们将颜真卿的“天中山”刻石立碑，成为了当地一处风景。到了明代，官府设立了天中书院，清朝时多有维修，名字依旧称为“天中书院”。由此可见，至少从唐开始，无论是当地的民间还是官方政府都将此地以“天中”称呼。

三、“天中市”远比“驻马店市”大气

驻马店市气象塔夜景

将此地称为驻马店乃是因为明代在此处设立了一个驿站，由于驿传人员到此停顿休息，马匹也随之进场在此聚集休息而演化出“驻马店”之名。“驻马店”这个名字仅仅体现了这个地方在古代驿站中的节点作用，没有其他的文化内涵，也体现不了当地的自身特点。但是“天中”这个名字却能反映出该地深厚的历史文化背景，相对于“驻马店”来讲，这个名字听起来也更加的大气、典雅和响亮。

中国人经常讲“名不正言不顺”，将“驻马店市”更为“天中市”其实就是当地“正名”之举，首先就打响了名声，树起了良好的地区形象，势必会更有利于当地社会经济的发展。

国家人文历史

驻马店改名天中市很不妥。个人建议，驻马店改名汝宁市最好。下面详细论述。

中国不少古地名被改名，如常山被改名石家庄。有人戏称：吾乃石家庄赵子龙。

我们洛阳算幸运的。汉朝时，就是白马拖回了经书，并建成了中国第一座寺庙白马寺。万幸的是，洛阳没有因此改名为驻马店。

据说，每一个驻马店人，都叫屈，自己城市的名字太难听了。 建议改回古地名汝南。

中国历史地理学家谭其骧先生研究认为，春秋时期的驻马店一带，属于蔡国。被灭过两次国。

汝南这个名字，始于汉高祖刘邦。行政中心在上蔡县附近。

到唐代，汝南郡改名豫州，行政中心在汝阳，今天的汝南县。

宋代，驻马店一带名字改叫蔡州，行政中心还是在今天的汝南县。

唐宋时期，今天的驻马店，还没有建立城市。

明清两代，这里叫汝宁府，行政中心依然在今天的汝南县。

《驻马店市志》记载，驻马店在明朝时，终于开始了有人烟。这一带“地势卑洼，不堪种植”，种啥啥不长，只能种苎麻，于是村名就叫“苎麻”了，后来逐渐发展成小镇。

明成化10年，祟简王就藩汝宁。这个皇子看到府城西边的苎麻小镇风景如画，临江临山，有湖有平原，镇外还有古寺，于是就在此建庄。当时明朝政权稳固开始在全国范围内大修驿路，供车马奔驰。这位皇子也为了便于同皇室上下联系，在苎麻镇设立驿站。 驿站是古代邮差换马歇息的地方，快递中转站，马来马往，快递员穿梭，驻马投宿苎麻镇。时间一长，苎麻，干脆叫驻马得了。而驿站也带火了周围一堆供马帮客人投宿的马店，就俗称驻马店了。

综上所述，驻马店改名天中市不妥。改名汝南更不妥，好比把洛阳改名为孟津一样，是鸠占鹊巢。

明皇子就崇简王番汝宁，在苎麻镇修建驿站。驻马店改名汝宁市比较合适。

杨朱学派

驻马店市改为“天中市”不如改为“天中山市”，“天中市”听着好象“空中楼阁”，而“天中山市”和“黄山市”与“中山市”等旅游名城名市一样。“旅游天下名山，醉美豫州天中山”。打旅游品牌？“天中山”可谓“中国第五大名山”。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”突显中华民族文化之底蕴。“重游靖宇故居，欣赏天中山湿地：中国最大人工湖‘宿鸭湖’”。驻马店改为天中山市，现汝南县撤县设区，改为“天中山市汝南区”，现平舆县撤县设市后，平舆市作为天中山市东部副中心城市，和汝南区驿城区协同发展。打造豫东南的文化旅游城市。驻马店市改为“天中山市”，与“天中市”“汝南市”或其它名称相比，是否更好？来天中山市旅游，有“中国车舆文化之乡”，“天中山”名山，“宿鸭湖”名胜，“盘古山故地”，“嵖岈山”等。（附：驻马店市部分景区）

子夜看流星

听说河南驻马店，要改名“天中”，我笑了？名字用得好好的为什么要改？据说这名字土，有损形象，不利于招商引资云云，我又笑了。

其实，“驻马店”这名，多有历史沧桑感，又是多么大气、响亮，哪点土了？这个名字，使用也不是十年八年百年了，是因历史上南来北往信使、官宦在此歇马而得名。

而“天中”又是什么东东？据说因为该地素有“豫州腹地，天下最中”，那又能说明什么？仅能说明该地地理方位而已。现在科技这么发达，或GPS或北斗导航什么的，还要你专门告诉在哪啊？何况这“天中”，也太虚了吧！天在哪？中在哪？玩文字游戏啊？还天中，你怎么不上天呢？

其实，驻马店作为盘古开天、伏羲画卦之地；作为周公测影及梁祝故里，文化底蕴是多么深厚。距今4500年前的人类遗存，已经被考古发现，可见当时农业、手工业、畜牧业已经比较发达。后来武王伐纣，建立西周，分封天下，这里就封有蔡、吕、沈、江等封国。及至“秦王扫六合”，一统天下，实行郡县制，驻马店又先属“颖川”，后属“陈”等郡。到了西汉高帝设“汝南”郡，郡所“汝阳”。三国两晋南北朝及隋唐宋金元时期，名字又屡有变化，曾叫“汝宁”、“豫州”、“唐州”、“蔡州”等。这些饱含历史渊源的名字，哪个不比“天外来物”“天中”强啊？！

近几十年来，为何屡屡有地方官员热衷改地名，说到底是一种急功近利、浮躁虚荣的表现。如果改得很好倒罢了，关键是很多改后的名字，要么晦涩；要么生硬；要么粗俗，而且都有一个共性：没文化。

前几年闹得沸沸扬扬的“骆马湖”改名事件，朋友们还记得吗？地跨徐州、宿迁两市结合部，为我省四大淡水湖之一，具有千年历史的美丽骆马湖，2010年却被宿迁市某人给改成了“马上湖”。

改名原因竟是因为觉得“骆马”二字谐音“落马”，预示官场不顺，可能落马，不吉利。不说如此国家大湖，不单属于宿迁市，宿迁无权改名，只说你改的这叫啥名？整一个贪官污吏做贼心虚的名字，败坏骆马湖与宿迁的形象。弄不好，真得是画虎类犬，弄巧成拙，暴露多少阴暗与私利啊！因为发对与谴责声音太大，改名乌龙最后不了了之。“骆马湖”之名，得以继续留用至今。

而驻马店改名“天中市”呢？网上发对与质疑之声，也是不绝于耳。但是结果呢，查阅百度百科词条“驻马店”，别名一栏，“天中”已经赫然在目。我们讨论了这么久，又有什么用呢？！

纳履堂主

我去过四次驻马店，也有几个同学在驻马店，也问过驻马店的朋友。可以负责任的讲，民间确实流传着两种声音:一种声音是要求改名天中市，一种声音是要求改名为汝南市。

为什么会出现改名天中市的说法呢？是因为古时候的驻马店号称“豫之复地，天下最中”。天中这个名字响亮、大气，可能是不少网友整天念念不忘的原因吧。但历史上并没有天中的叫法，所以也只能幻想一下。我觉得改名天中市的可能性几乎没有，相反改名为汝南倒是有些可能。

还有一种声音就是改名为汝南。古代的汝南大概就是今天的驻马店区域，但不限于驻马店。历史上，汝南这个名字起源于西汉。汝南这个名字很有历史底蕴和文化传承，所以很多当地的人们更向往这个名字。在驻马店当地的论坛，当地的朋友圈经常流传着驻马店要改名汝南的小道消息。

驻马店这个名字大概起源于明代，一直流传至今。很多当地人觉得这个名字具有乡土气息，一心想改名字。起始我觉得驻马店名字也挺有文化底蕴的，奈何网上的地域黑太多了，动不动就吗名字说事。驻马店，我去过几次，是一个很温暖很干净的小城市，如果你去过，应该会喜欢上这里。

改名与否，决定权不在当地，也不在网友，是需要国家批准的。改名是一件复杂的事情了，牵一发而动全身。目前政府并没有驻马店改名的计划，无论天中还是汝南，所以各位洗洗睡吧。

月球以东只有喵

说句题外化啊！驻马店市之所以成为市和铁路有很大关系，这一点和郑州市是一样的。当年京汉铁路设站点其实是汝南县，但汝南的乡绅们害怕破坏风水，不让设站点。逼着京汉铁路站点设到驻马店这个鸟不拉屎的荒郊野外了！但世事变迁啊，谁知火车一响黄金万两，从此汝南就彻底边缘化了！

想改汝南还是算了吧！

關鍵字: 历史 文化 社会