至良知zlz
历朝历代，有太多的文人墨客，有识之士似懂非懂，对易经指手画脚，胡说八道，这其实不能怪他们，因为，有些人一知半解，用易经标榜和炫耀，要显示自己的与众不同，还有些人被江湖术士所骗，因此对易经深恶痛绝，当然不知道感觉很神秘的就更多了。
历史上易经历了五次推演，最近一次距今几千年的时间了，这么长的时间长河里面，世事变迁，朝代更迭，除了康熙大帝进行一次编撰以外，再也没有权威的推演了。
曾仕强能活用易经，已经是当代实用易经的代表了，他把工作 管理 人文代入易经，得出自己的结论实属不易，他的易经基础和观点扎实和独到，在这个迷茫浮躁什么都疑惑的当代，代表一种独到的思维。
曾仕强的易经理论有他的局限性，浩瀚无边的易经如果不故意侧重某个方面的学术，很容易迷失，根本不是大家想象的一上来就见龙在田，飞龙在天，然后几两猫尿就辣手摧花，或神乎其神。
本人以为，易既不是科学哲学，更不是玄学神学，易就是一套独立的体系，易本身就是一套学术，牛叉得包含了科学哲学玄学神学，另外，易注重实践，神马大嘴忽悠一套一套的，能不能经得起一次实践的检验呢？
现代社会，易是用来认识自身、提高自己，探索世界，认知世界的一套立足实践的对大自然和社会活动的认知体系。今天，我们正在面临着一个崭新的时代，这个时代充满机遇、挑战和陷阱，所以立足自身、紧密结合实际、面向未来，解决现实问题、具体问题和要害问题，利用易经，多一分胜算，多一分自信，这是老先生的初衷吧。
曾仕强的易经的基本方法和思路，可能比较模糊，他也在视频当中阐述了模糊论与科学的区别，如果用科学的眼光看待易经，那么易经多角度和无限延伸让科学难于为续，那么再用模糊论断，反而比较顺畅。实际上，无论是理象数，代入易经需要一个比较合理的方式，能经历检验的方法，以人为本，充分考虑时间和空间，和现代社会的特点，先天易无疑是代表了。
一道除
曾仕强教授公开的讲座视频很多，应该有一半我都看过。其文字出版物基本上也是在讲座的基础上进行整理和编纂而成的。
曾教授生于福建，长在台湾，曾游学欧美。从1990年第一次到祖国大陆讲学，到现在已有28年。在这28年时间里，曾仕强教授把毕生所学通过各种主题讲座、文字出版物等方式，在大陆广泛传播、得到广泛认可和赞誉。但是，也有一些人对曾教授的学问和人品提出过质疑。那么，我们应该如何看待这种质疑呢？
首先，对于极少数人对曾仕强教授进行人身攻击和诋毁，这个没什么好讲的。如果在没有任何凭据的情况下，发表这种言论是对自己和他人不负责任的表现，同时也会降低自己的人格。
至于在学术方面的争议，也不敢妄加评论。只是根据自己的理解来谈一谈我的看法。
第一，曾仕强教授在百家讲坛的《易经的奥秘》，在学术上是不是缺乏深度？
这个系列讲座，应该是在央视媒体平台上第一次对《易经》进行较为系统的讲解。很多人都是通过这个讲座开始对《易经》产生兴趣、学习了解《易经》的。当我第一次看到这个讲座，也是被深深的吸引。通过大众传播渠道讲文化经典，以这种通俗的语言，可以被更多人接受和理解，这是为了普及而不是搞学术研究。
曾仕强教授把《易经》通俗化，非常形象、具体的把天地之道和人道相结合，把《易经》影响中国人的方方面面，用大量比喻、案例呈现出来。当然，有些人认为这里面有不妥之处，这也是很正常的。
道可道非常道。任何话都是片面的道理，都不可能解决所有人的问题。听的人应该汲取对自身合理的部分。而且曾仕强教授基本上采用启发式的授课方式，把“明理”贯穿整个授课过程。所以听者应该举一反三，去体悟不可言传的道理，而不是认死理。
第二，曾仕强教授凭何被誉为“中国式管理第一人”？
《易经的奥秘》以外，最受关注的应该就是曾仕强教授的《中国式管理》系列。从本质上来讲，《中国式管理》的核心理念也是建立在中国传统文化的基础之上，依然是在讲天、地、人的关系，万变不离其宗。
《中国式管理》系列是把传统国学经典和企业管理相结合，阐释不同文化背景下，中西方管理的差异性。整个讲座的重点是放在“人”上面。他认为人是具有文化属性的，所以照搬西方的管理，在中国社会行不通。但有些人认为，曾仕强教授的《中国式管理》过于强调人性，弱化了制度层面的作用。
曾教授并没有否定制度层面的东西。相反，他强调制度是必不可少的。只是针对过于依赖制度的企业，照搬西方的管理模式、缺乏人性的理解和关怀，造成的种种问题进行剖析。曾仕强教授讲座中提到，“制度只能管好人不能管坏人”，“完全按照制度办事就是不负责任的表现”，等等这些话，都是比较有争议的。其实这些话都不是在否定制度，只是在强调“以人为本”的管理理念。
一句话，曾仕强教授是从“道”的层面讲管理，没有脱离国学的范畴。“中国式管理第一人”的称谓也是名副其实。
第三，曾仕强教授的讲座和书籍涉及领域是不是太过于广泛？
其实不管是曾教授的国学经典、孝道、家风、家庭教育、三国、历史人物系列，还是延伸出来的管理系列书籍和讲座，都没有脱离传统文化的范畴。也就是说他的学问杂而不乱，始终有一个"纲“贯穿其中。以不同主题出书或开讲，也是一种扩大受众面的方式，并没有什么不妥。
第四，曾仕强教授讲的“人有轮回”，是不是带有迷信色彩？
关于这个问题，也有很多人误读。曾仕强教授一直强调一个“德”字。他曾说，一个人这辈子唯一自己能够把握的就是“德”，唯一能带走的也是“德”，“德”可以让人的下辈子起点更高。从这些话中就不难悟出，曾教授为何会言出“人有轮回”之说。包括曾仕强教授讲的“财神系列”，其实跟迷信都没什么关系，都是在讲“伦理道德”。
恕本人学疏识浅，只是抛砖引玉，欢迎评论、指教。
昆仑樵夫
我曾二次想看完曾仕强教授演讲的视频，但是都没有看完，原因是我认为曾的思想体系与宋时的“程朱理学”基本相同，“程朱理学”在宋代并没有发挥最大的作用。但是，在明清时却毒害了咱们中国两朝人的心灵，使中国人积贫积弱的根源，也是中国妇女社会地位最低的时代。我不敢用李敖所说的，那么许多美食，你拿个臭鸡蛋叫我吃，我一闻就将它丢掉了。
我想说说，我知道的“易经”。易经起源于殷商，主要用于“占卜、祭祀”。周文王在牢里冥思苦想的创建了“周易”，周易有六十四卦三百八十四爻，孔子的儒学的源泉是周公旦的“周礼”，所以将周易奉为儒学的圣典。有人喜欢中华文化博大精深，台湾人就拿“周易”来算命和看风水，以能获得最大的经济利益。但是，也有人连卦和爻都搞不懂，就认为它是科学中的科学，能够解决宇宙中所有问题。
但是，也有人解释了“周易”，解析了“周易”有五个历史故事。一、王亥服牛：商人王亥通过驯服牛，进行了商品贸易，开创了历史上的先河；二、殷高宗伐鬼方：殷武丁征服了鬼方，第六十三卦，水火既济，盛极将衰；三、帝乙归妹：商王将自己的妹子嫁给周文王；四、箕子明夷：箕子看到商纣王残害忠良，自己就躲起来了。等到周武王灭掉商朝，就责问箕子；五、康侯用赐马蕃庶：康侯用马匹来奖励那些平定天下的人。由于，“周易”离我们时代太远，再加上许多人对当时的历史并不了解，才会有今天将“周易”弄得神秘兮兮，认为科技都不能解释的“周易”。
我上次写了一篇短文，我说汉字不可能推广到国外。在微信中有许多人观看，反对和支持者不胜上下。有一位微友想说服我，就说：等到中国经济强大的时候，汉语就会成为世界语言。我本来是不想回答，因为这个微友看了我许多的回答题，我就补充了我的理由。我说：你爱国，我也一样，我们不能以政治来衡量自己的观点，我们要说的是真话。朝鲜、韩国、日本、越南，他们本来是中华文化圈，他们过去使用汉字，儒释道与我们同步，现在都将汉字放弃了。中国现在的经济如日东升，他们都严重地依赖中国的经济拉动，但是他们现在不会使用汉字。
欧洲文艺复兴以后，西方就将神学与科学区分开来，世界几百年的科学进步，改变了几千年落后的面貌。儒释道和“易经、周易”它们是玄学，玄学就是神学，中国人将神学与科学混淆在一起，将神学当科学，弄得人落后无知。既生活在科技给我们带来的一切生活资源，又想用儒释道来封闭自己，这不令人感到有点愚昧。当然，我在这里不反对中国人学习“易经、周易”，因为中国人有句俗语：一娘生九子，连娘十条心。每一个人性格都不一样，我只不过想普及一下，什么是神学，什么是科学。
张律明
热点问题必须回答！
诋毁者的心态往往都是偏执的！这就好像头条里的众多喷手，大部分乳臭未干，连小学都没毕业就敢来混来喷！以偏概全说一些连自己都听不懂的貌似有文化的话，竟敢指指点点说三道四，我看见他们这副德行，直接拉黑毫不客气！
我回答问题从不怕别人喷，十几年前在单位内网的bbs上也经历过这种事情，我隔三差五就会写一篇讨伐檄文（阅读量过万），把他们褒贬的半钱寒碜体无完肤，没想到头条也一样，网络争锋其实这是很正常的！重要的是要以理服人，你说别人不对拿出你的证据来拿出你的论据来，拿不出来你就是扯淡！你就是煽风点火！你就是蛊惑人心！你就是人身攻击！你就是泼皮无赖！但是我从来不怕这些！
曾仕强教授的《百家讲坛》和关于企业管理方面的讲座看过不少，总体感觉还是不错的！但不可否认也有许多不到位和自以为的部分存在，但这并不影响对人们整个世界人生价值三观的指导意义和作用！这难道还不够吗？讲的不对不好的部分我们可以不听！说的有道理有见地有料有货的部分我们可以吸收！这不就是各取所需吗？
为人要知道自己需要什么急需什么，把自己需要急需的部分吸收进来你就能成长！否则眼睛老盯在他人脸上的那颗痣那个疤你一辈子也不会长进！就说这么多吧！
冀之笔
《连山》易、《归藏》易、《周易》为中国古代三易，是包含着大量哲学、天文、地理、社会、农业、军事、数术各方面知识与信息的古代预测学巨作。
传神农作《连山》，黄帝书 《归藏》，文王推《周易》。《连山》《归藏》后世由夏朝、商朝在用，前两易成书较早，至商朝末年姬昌(周文王)发现，前二易运用在天文历法上的巨大误差而弃用，才有文王推八卦演《周易》。遗憾的是前两易想观而不得，已在秦朝失传，唯独硕果仅存的周易这一部留给了我们后辈。
自古推易者无数，称其有神鬼莫测之功，达者皆为一代大能。战国有哲学家、兵法大家、纵横学大家鬼谷子；三国有政治家、军事家诸葛亮；唐朝有天文学家、数学家、易学家李淳风、袁天罡；明朝有政治家、军事家刘伯温。民间人士仅把周易当作卜算之书，而一部周易的伟大之处：在于哲学家从中看到是思维与存在，意识与物质；数学家看到的是二进制；社会学家看到是伦理与道德；军事家看到是战略与战术••••••
有幸听到曾仕强教授讲周易，受益非浅。他的演讲深入浅出，通俗易懂，风趣幽默。把周易作为中国古代文化的来研究，并没有什么不妥，但是在大多数人的观念中，周易是一部算命书，因为我们现在的人缺少的是对中国传统文化的敬重之心，没有详细阅读了解仅以先入为主的想法来否定，大多数人的浮躁之心蒙住了思维。其实你读懂了易经它就是本治国、齐家、修身的好书，你没读懂周易它就是一本算命书。大多数人对周易的不了解，导致曾仕强教授遭受无妄之诋毁。
时空星瀚
没人诋毁吧，中国人讲易经讲的最好的就是曾仕强教授！
韩天杰
记得认识曾教授是在百家讲坛里讲《易经》，通过他的深入浅出讲解，使我对《易经》有一个初步的认识，也知道了《易经》实际上是我们文化的源头，是中国群经之首。做为中国人应该也必须要了解自己的文化，我想曾教授至少是中国文化的传播者、宣讲者，很多人听了他的讲解，产生了对我们中华文化的认识、认同。
十几年前他就说过二十一世纪是中国人的世纪，当时的中国仅仅在物质上还与西方国家，包括日、韩在内具有很大差距，但今天看来这个差距在极大的缩小，我们现在已经是全球第二大经济体，在大家有生之年可以看到我们一定会成为全球第一大经济体，中国已经崛起，但只有物质上的文明并不能代表一切，而只有文化的复兴才是真正的强大。而曾教授还有其他许许多多文化工作者正在做这方面的工作，所以这些人值得钦佩与尊重。
诚然曾教授出的书、视频比较多，在这方面可能存在这方面或者那方面的问题，甚至也有这方面的高人，他也不可能讲的都对，或者符合每个人的想法，但有意见、有争论是好事，大家可以共同推动中国文化的发扬光大。但如果对他的学问一知半解就给他定义一个“骗子”、“神棍”！我想这样的人很多是连曾教授一半学识都没有而刻意诋毁他了。
除了看过他关于《易经》的视频，还看过很多他关于中国文化方面的书籍，如《大易管理》、《中国式管理》、及他评胡雪岩等等。
当然，在中华文化推广方面不只一个曾仕强，但他在这方面的作用毋庸置疑，至少让很多不了解自己母体文化的人受益匪浅，能给很多人做必要的启蒙已经是功德无量了，对他一知半解就诋毁他那就过分了。
愿二十一世纪真正是我们中国人的世纪，愿中华文化在我辈手中更加发扬光大！
至良知zlz
为什么有那么多人诋毁曾仕强教授？他讲的中国文化有什么问题吗？
确实有人诋毁曾仕强教授，这是因为人多嘴杂，有的人看他出名，眼红；有的人看什么都看不惯；有的人自以为懂国学，别人说的跟他不一样他就骂。如此等等。
如果说他讲的有关中国文化方面的书籍有什么问题，那么，问题总是会有的。但聪明人应该这么去看人家：不能接受的人，我就不接受；能接受的，我就接受。只要他讲的有可以接受的地方，我就有收获。
这才是正确的学习态度。但有些人不会学习，只知道盯着人家的不足，不知道去吸收人家的长处，也没有办法。
这里要强调一点：曾仕强教授所讲的易经，可取之处是不少的。我举其中一例。
曾仕强教授有一点做得非常好，就是从易经入手，把通常中国人自以为不如外国人的地方，从相反的角度去解读，让人恍然大悟，从而转变看法。
比如，通常现代的中国人都认为，西方人思维清晰、逻辑严密，对与错、是与非搞得清清楚楚，而中国人总是显得是非不明、黑白不分，讲人情不讲道理，所以中国人不如外国人。
但这个事，经过曾仕强教授的反向解读，反而变成中国人比外国人做得好。
他曾经讲过这么一个故事：
我有两个儿子，他们一吵架，我就两个都罚站。我首先教他们两个，对是没有用的，不要以为你对就没事了。等到兄弟两个站了五分钟以后，我就把弟弟叫来，对他说：“今天你没有错，就是哥哥一个人的错，不要以为爸爸糊涂。可是既然你没有错，我为什么罚你站？”弟弟说：“这样比较好。”我说：“你不高兴就说不高兴，不用拍爸爸马屁。”他说：“我真的没有不高兴。”我问为什么，他说：“有一次不晓得为什么，你只罚哥哥站而没有罚我，结果事后我被哥哥打得好惨。”我说：“哥哥打你，你就告诉我好了。”他说：“不告还好，告了打得更惨。”我说：“那我要怎么样呢？”他说：“就像这样好了，不管我有没有错，都罚我站，事后我会安全些。”
讲完上面的故事以后，曾教授特别说了这一句：“这其中的道理，很多外国人一辈子都想不通。”
然后他继续把故事讲下去：
然后，我又把哥哥叫来，问他：“今天是谁的错？”他说：“是我的错。”我又问：“弟弟有没有错？”他说弟弟没有错。我说：“你这不是知道得很清楚吗？”他说：“当然了，是非我总还是知道的。”
讲到这里，曾教授又提醒我们一句：“看，中国人是表面没有是非，但心里一清二楚，叫做心中有数。”
然后他又继续把故事讲完：
我又问哥哥：“那为什么我还要罚弟弟站？”他说：“你是给我面子。”我说：“我干吗给你面子？”他马上说：“你是要我以后更加爱护弟弟。”我就说：“你知道这些就好了。”这样一来，兄弟两个今后会减少很多的争执和不快。
注意：上面这则故事，从现代的崇尚西方思维方式的中国人来看，完全是不公平、不公平、稀里糊涂办事的典型。可是曾教授却从相反的角度提醒我们：这是中国人比较好的一个特点，就是心里清楚，但做的时候是另外的做法。之所以做与想不一样，是要照顾别人的面子。
也就是说，中国人考虑问题更全面、更细致，为此宁可显得表里不一，做事都像在演戏。虽然在很多人眼里，这样的做法显得虚伪，但曾教授不这么看，曾教授很欣赏这样的做法，认为这才是懂易经的表现：懂得变通，圆融大度。
所以，曾教授这个特点很值得赞赏：你以为是中国人不对的地方，他偏告诉你，这恰恰是中国人胜过外国人的地方。
大宋心学课
我个人认为曾老是实至名归的易学泰斗。
至于有人“诋毁”曾老。用易经阴阳学说解释，这就对了，易经讲阴阳要动起来，要运行起来这才是正常现象，否则就是病态，是不对的。事情都是双面性的，人也是有好有坏的。世界因多样性才精彩。
人也一样，既要有真正支持你的群众，你才能把事情坚持做下去。同时也需要诋毁自己的小人，要知道小人的心里结构是什么样的？因为他嫉妒，他技不如人，它就要找人去攻击诋毁。另外在想，一个没有小人诋毁的人，算的上是成功的人吗？
一个人做不到让所有人都满意自己，要做的是尽量让大多数人满意的人就成功了。
九品相师元贞
学习周易，可关注我的头条号：杨吉德。
按《汉书-艺文志》的说法：“人更三圣，世历三古。”是指《周易》筮卦的形成期（八卦）、写作期（六十四卦）和发展期（易传）三阶段。上古伏羲氏仰以观天，俯察地理，发明了八卦，经夏代的连山、商代的归藏，形成了六十四卦的卦象体系。但卦象体系也是演变的，《系辞》十三卦有可能是遗传下来的《归藏易》的卦辞，卦象体系与《周易》就不同。
《周易》六十四卦是文王被商纣王囚禁在羑里时，为了指导周国事业的发展，以卦爻辞的形式写的大政方针。
《易传》是解释六十四卦的文字，组成较为复杂，有周公写的《大象传》、孔子写的《文言》以及儒家弟子写的其它内容，前后历经约七百年。
我们学习《周易》是解读卦爻辞，伏羲氏的创立八卦到文王，在筮卦上有传承，但在卦爻辞意义上没有关联，所以伏羲这个“集体”成员就撤了出来。
周公写《大象》，把卦爻辞中的革命精神转换为建设思想，而不为儒家所意识；提示由两个八卦组成某一六爻卦，却被错误的认为是卦象规则。《易传》在起点阶段就走偏了路，《说卦》《序卦》《杂卦》是战国时期儒家学者对《周易》的理解，基本上偏离了主题。这一集体成员也不是真实的。
所以，如曾先生说的要宣扬“集体创作的成果”，其实是伏羲的创建、儒家的思想，而非《周易》卦爻辞的真实内容，这一点读者应该明白。
《周易》在古代是个科举考目，今天是个学科，它对中国传统文化的影响是巨大的。《周易》的内容是具体的，易学的内容则是宽泛的，希望学界厘清两者关系，不要混为一谈。现在很多人把《周易》玩成一个空壳，什么东西都往里塞，也不说明组合成分，容易使学者对历史发展阶段做出误判，更容易使真正的周文王思想被永久封藏。
《周易》是周文王所写，史书是这么写，通过卦爻辞也可以自证。“元亨利贞”系列卦体现了不同革命阶段的战略思想，是伟大领袖的思路，只能出自周文王之手（参阅《周易》“元亨利贞”卦隐藏着什么天机），别人即使是理论水平很高的人也没有这个责任和身份去写；《师》卦九二为阳，排在具有九五之尊的《比》卦前面，只有在商周之间的战争时期周文王才能写，不是战争时期周文王也不会这么排列，战争年代那叫革命，和平年代那叫忤逆。即便是战争年代，如果不是周文王的西伯侯身份，别人也不敢这么写。那些玩弄周易的人不顾及历史背景，不分析卦爻辞中的微言大义，解不通文字就把其它东西揉进这个概念里去，看似易学的内涵扩大了，其实真实的东西没有了。
从根源上说，解易乱象是从《易传》开始的。《易传》组成复杂，从周公写《大象》，故意转变思想主题（参阅《周易》象辞的“君子以”，是个划时代的词汇），到战国时期其它篇章的缀合，路子越走越偏，王弼虽纠正了乱象，但并没有切入进《周易》实质，这种现象又由唐宋一直延续了两千年，解易著作洋洋大观，还是在原有的基础上拾遗补阙。五四运动以后，文王就变成了占卜算命的老者，更多人干脆取消了文王对《周易》的版权。“集体创作”是什么意思，就是没有统一体系，没有统一思想。如同盲人摸象，你摸到哪一块儿，那块儿的形状就是大象的整体形象，就可以大做文章，反正大家都闭着眼说话。我认为，研究《周易》不管体系上站得住站不住，探讨都是对的，用于指导人们的现实生活更是一大贡献，但绝不可把本质改变了，玩从“集体创作”到集体再创作的把戏。中国古代的最高智慧不是《老子》，不是《论语》，不是《孙子兵法》，而是你没有看透的《周易》。《周易》是推翻旧世界，建立一个新世界的宏大的政治纲领，是一部划时代的历史著作。
以上是笔者看了曾先生的书后产生的一点感想，错误之处尚请学者指正！
