賴布衣《催官篇》白話解【珍藏版本一】

賴布衣《催官篇》白話解【珍藏版本一】

賴布衣 中國風水研究會 5月2日

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是書分龍、穴、砂、水四篇，各為之歌。龍以二十四山分陰陽，以震、庚、亥為三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀，而著其變換受穴吉凶之應。穴仍以龍為主，而受氣有挨左挨右之異。砂、水二篇亦以方位為斷。其說頗具懸解。如謂寅甲二龍出瘋跛者，木盛生風，又星應尾箕而好風，震為足，風淫末疾，故主瘋跛。丙方上應星馬，故有蠶絲之祥。丁方上應壽星，故多壽考之兆。兌龍辰水，辰有金殺，兌為口舌，為毀折，故主闕唇露齒。又辰酉逢合，土塞金聲，故主重舌含糊。其言雖頗涉於神怪，而於陰陽五行，生剋制化，實能言之成理。視悠謬無根之談，侈言休咎而不能明其所以然者，勝之多矣。書中舊有註解，不知何人所作，闡發頗為詳盡。其傳已久，並錄之以資考訂焉。

《四庫全書》雲：臣等謹案：《催官篇》二卷，宋賴文俊撰。文俊字大素，處州人。嘗官於建陽，好相地之術。棄職浪遊，自號布衣子，故世稱曰賴布衣。所著有《紹興大地八鈐》及《三十六鈐》，今俱未見。

催官篇 宋·賴文俊著

李定信白話解

第一章 評陰龍篇

第一節 評陰龍

原文：催官第一天皇龍，博龍換入天市東，少微陽旋左關局，廉貞起祖峰崇崇，右關廉貞降樞兌，變換太乙東南雄，穴乘陽樞秉生氣，或更受穴天皇宮。

中天北極紫微垣，正臨亥地，為天帝之最尊，所以正南面而立者也。且以四貴人臨丙而貴，陰德臨庚而武，五尚書臨巽而文，天乙臨辛而壽，八谷臨艮而富，司命臨震而鐃財，大理臨丁而旺，人此亥龍之最貴也。東府天市垣帝座正臨艮地，且以司祿臨丁而壽，貴人臨庚而貴，貫索臨巽而富，宗人臨丙而旺。人舟車斗秤臨辛而饒財，此艮龍之最貴也。兌為西掖少微垣，天帝文章之司府，且以王諸侯臨丁而貴，三少臨艮而富，虎貫臨震而武，太史臨丙而文，長平臨巽而饒財，此兌龍之貴也。是以亥艮入首，博入兌巽者，皆上吉之龍，不易得也。喜祖廉貞者何也，廉貞震也，是帝之所由出，萬物之所由生也，有生生不息之意焉。自彼作祖，而四龍之氣愈煥而愈盛矣。太子既立必居之，東宮而後出可以守宗廟，為社稷主者，象此義也。左關局者，由穴逆推至祖順轉之陽局也。右關局者，自祖順推至穴逆行之陰局也。

白話解：天皇龍，即亥龍。天市，即東北艮方。少微，即酉方。陽旋，即巽方。廉貞，是九星之一，九星為貪（狼）巨（門）祿（存）文（曲）廉（貞）武（曲）破（軍）輔（星）弼（星）。廉貞居第五，在方位屬中宮，五行屬土。樞覺，樞，在這裡是指陽樞艮。兌為酉。太乙為巽。

原文的意思是，催官第一是亥龍，向東駁龍迎坤至天市艮方。再由艮方向酉方延伸，駁換至巽為左關局，而是廉貞土龍起祖。

右關貞艮土龍起祖，降勢入兌（酉），向東南駁換至太乙（巽），秉艮土生氣，受穴於亥宮。

原文所述，說明陰龍以天市亥龍為第一龍。由亥水龍為太祖山，艮龍為少、祖、左至巽乘艮土氣。右至亥也是乘艮土氣。

原文：天皇太微為正向，陽樞穴癸為上龍。

亥龍丙曏者，紫微照龍太微照向，天市居其左，少微居其右。書曰：穴內若得四垣星，驚天作柱扶紅日者，此也。艮龍丁曏者，天市照龍，南極照向，五行列宿各正四方，數合圖書陰陽相見也，此也。

白話解：此為承上文坐穴立向。太微正向，即壬山丙向。“天皇太微為正向”坐癸亥水穴。即天皇亥龍立丙向，為壬山丙向兼亥已，巳為丙祿。“陽樞穴癸”，即艮龍穴癸，應立子山午向兼癸丁，坐庚子土穴。如照前丙後，以向為主，即應立丁山癸向，兼未醜坐辛專土穴，即艮土穴，醜為艮祿亦可。

原文：四種八將應位起，三火併秀三陽衡，三陽洋朝入庚震。食邑開府應三公，更出仙翕與佛學，蓬菜真境超凡風。

四神，乾坤艮巽也：八將，甲庚壬丙乙辛丁癸也；三火，午為天官火，丙為地祿火，丁為人爵火也；三陽，巽丙丁也。三火主秀貴，巽水主文章，丙丁水主神仙福壽。亥艮為龍，丙丁在向，砂得四神八將催秀氣，三火併秀煥精英，水見三陽秀聯赦文，震庚威武呈樣，由是貴三公產仙佛，才兼文武，福德並茂，皆山川孕毓所致，豈偶然也哉，龍為第一，非虛語矣。

白話解：承上文：四神，指四金龍辰戌醜未。八將，指火、水、金、木四局的四龍甲庚丙壬，和四水乙辛癸為八將。三火，指三陰山火巳、丙、丁。即火局臨官帝旺峰。三陽，指陽樞艮，陽旋巽，陽豆覺。三公，歷代不同，周以司馬、司徒、司空、明清以太傅、太師、太保為三公。

其意是，四流神，即四大水口和八神，即四龍神甲庚丙壬，和四水神乙辛丁癸。龍水交會同歸於相應之墓，即乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，全羊收癸甲之靈而應位而起。郭楊風水的臨官布旺峰並秀，坤母卦三吉艮巽兌齊聳，三吉水（詳朝）朝胎合局，即可主三公的財祿，或出仙翕佛子。《逐吉賦》雲“震庚虛威武三男”。

原文：陽樞起祖降兌巽，變艮作穴官應同。

此亦右關局也，艮又於九星為貪狼之寅位，為長萬物之所以成始而成終也。故自艮起祖降兌巽而復自艮入穴者，官與上同也。

白話解：陽樞艮土龍起祖，降勢至兌，復延伸至巽宮，轉換至艮土入首，這樣的龍脈，它主應的官，應該與前述相同。

原文：少微起祖降艮巽，亦主富貴永興隆。

此亦左關局也，自首節至此，皆顧祖之局，龍合上格，故首序之。

白話解：非但上述的龍脈主富貴，就是少微酉龍即陽星兌龍起祖，降勢陽樞艮至陽旋巽，也是三吉三陽龍脈，同樣主富貴而永遠興隆的。

原文：六秀變出紫微局，砂水應位官無窮。

丙配於艮太微所照，辛配於巽天乙之居，丁照於兌五福之司，此六秀之所由稱也。砂水應位如四神八將，三火三陽各得其位也，由六秀入亥而砂水應之，亦非中下地矣，不可以祖非廉貞而少之也。

白話解：六秀，郭楊風水是指胎養生冠臨旺六宮，九星卦例風水是指艮丙巽辛兌丁卦。紫微垣，在北斗以北，有星15顆，以北極為中樞成兩屏藩形。紫微局，是以籍象形紫微垣諸星拱向北鬥，而喻風水穴傷前諸秀峰秀水朝向穴傷砂水應位之格局。

原文意是，郭楊風水的胎養生冠臨旺，或卦例“風水”的艮丙巽辛兌丁六秀峰和水變成如紫微局似的砂，水應局，主應做官無窮盡。

原文：六秀行度間庚震，三吉受穴文武崇。

三吉震庚亥也，羽林騎官正臨震位，而庚納於震，又有插御庫之司，故六秀之應文之崇，間以庚震武之崇矣。

白話解：三吉，在郭楊風水指生冠旺一宮，在卦例“風水”是指坤卦艮巽兌三卦。

如果六秀的峰和水，分別朝拱於庚或震，同時又為三吉的龍穴，必星應文武雙全。

原文：亥山一丈可至富，巽水一勺可救貧。辛山十文富相親，難養過房異姓人。震庚砂、水秀朝位，持節邊疆統卒戎。

前言震庚受穴矣，又云震庚砂水者言互相配之局也，如震龍受穴作康向見庚方砂水秀者是震之催官星也，庚龍受穴作震向見震方砂水秀者是康之催官星也，盍庚納於震上應大關參旆星主邊塞御難事，所以有持節邊疆之應也，辛山十丈雲言不可混雜他脈。

白話解：

辛山一丈，指壬山兼亥的癸亥水穴，是水龍臨官龍，因而可致富。巽水一勺，指辰山兼巽的甲辰火穴，巽山是火龍的臨官龍，因而致富可救貧。辛山十丈，喻辛山隔酉山指庚山兼酉癸酉金穴，而賴盤酉辛，即天盤庚酉，是金龍的帝旺，故而是與前二龍富相條。

上述三龍的震庚砂水秀朝位的話，那就對持節邊疆統率戌。《逐吉賦》雲：“震庚虛威武之男”。

原文：少微轉巽還少微，人才昌熾官職卑，太乙少微復太乙，亦主文官持彩筆。

兌與巽雖皆貴垣，若相題而並論，則兌所值之位在胃昂之間，有倉庫，有白衣，未有太乙五尚書之有專秀也，少微轉巽還少微兌多而巽少，故人財昌熾官職卑也。太乙少微復太乙，則巽氣重於兌，故主文官持彩筆也。然左右關局之地，生旺各有所趨，未可以此定其力量之輕重也，故下文有砂水定品秩之說。

白話解：少微酉金龍起祖，降勢延伸至巽，復少，微酉山卯向，為胎向主，人才昌熾官卑小。

太乙巽木起祖，降勢至酉，復太乙卯山酉向，亦為胎向，主應文官變為畫工。

原文：迢迢西兌入天皇，清貴翰苑誇文章。

迢迢西兌左關，由兌入亥，而無他龍間之，是純一之氣也。清貴翰苑之應宜爾矣。

白話解：西兌，指酉龍。天皇，亥龍翰苑，即翰林，官名。

高聳從遠方的酉金龍駁入亥水龍，為金生水龍，主應清貴文章秀麗的翰林官。

原文：天皇行龍入天市，富貴兼美芝蘭芳。

艮為天府財庫之司，故由亥入艮，有富貴兼美之應也。

白話解：

天皇亥水龍行龍入艮土龍，為囚龍，不旺，不主富貴，更沒有芝蘭香。

原文：天市天皇龍第一，巽辛兌丁官可必，最喜廉貞作祖宗，廉貞作祖為官疾。

此即首章之義而申言之也，震為雷，雷一鼓而百果草木皆甲折蜇之奮也，不逾時疾莫是過矣，最喜之者，喜其鼓動龍神，而官位疾也。

白話解：天市艮，天皇亥。

艮土龍，亥水龍為第一，水土同局為第一，巽辛為其胎沐位，主隨胎兼淫亂。廉員土作祖，艮土與廉貞同屬土，論龍祖不祖氣一碼事，不主官疾。

此節欠通。

原文：陰樞南極及天潢，行龍受穴俱榮吉。天屏巽丙同逶迤，只主優優發財食。

天屏臨巳帝星照丙，巽有太乙三龍皆稱純美何榮顯之難，而財食是止也，蓋逶迤雲者，與上變換轉復不同，如上所云或一二里而變，或數百丈而換，氣專而一，若有久任意焉，倘巳方行而巽繼之，巽繞受而丙又交，天屏以偏位而力酉辛一氣，流行無嫌逶迤矣。然亦未可盡拘，當合形勢方位斟酌之。

白話解：陰樞丙，南極丁，天潢酉，天屏已巳。

陰樞丙，南極丁，以及天潢酉。行龍或者坐穴都是榮吉的。

天屏巳與巽丙同逶蛇而行，只主發財食。丙丁火龍受穴與天屏巳巽丙同行，為與臨官帝同行。酉金龍穴與天屏巳巽丙同行，為長生沐浴同行。

原文：鬼牛二氣災害蔭，拜禮神佛崇香燈。二煞獨行豈為吉，宜與丁艮相兼行，相兼行度龍局吉，男女多痣家豐盈。

丁艮二龍上值吉星，得之者多壽考，康寧富貴兼美，故醜兼艮行，未兼丁行者可解諸災害，且能獲福，然終是未純，若龍非上局未易顯榮也，男女多痣士氣之形也。

評陰龍而終以醜未者，經所謂貴陰龍而取旺相雖醜未巳猶為所棄也。

白話解：鬼，為鬼金未。牛，為牛金醜。

鬼金未和牛金醜二氣是木龍和金龍的墓煞，是遭災害的龍氣。如果是這二煞獨行，是不吉利的。倘苦與丁良兼行，即未與丁行，醜與辰行的龍局，才是主吉，主應男女多，生痣，而家資豐盈。

第二節 評陽龍

原文：陽權頓伏蜂腰起，陰權砂水來相迎，切忌罡星高照穴，鼓盆次第災相仍。

頓跌起伏午氣聚矣，而砂水相迎喜陰權者午之正配也，辰峰高大陽龍復見，罡星所以有克妻之災也。又云鼓盆為戌，午龍見辰戌峰高照者，助其火黨，故災相仍又一本切忌天皇高照穴，盍亥為午之殺曜刑禍有所有不免，所以不宜，總之辰戌亥三方高照者，皆午龍之所忌，而尤以本龍休囚方位為準。

白話解：陽權，為午。陰權為壬。

陽權午火龍起祖，頓伏蜂腰過狹後結午火穴。堂前 壬砂、壬水同為陽峰陽水，為火龍胎峰胎水朝堂，主出主道之士。最忌的是罡星高照，即辛戌乾亥的墓絕砂水，是煞峰煞水朝堂，《玉尺經·逐吉賦》“戌乾為鼓盆之煞”。

精俊磊落壬坎癸之氣旺矣，而秀朝抱衛喜陽權者，壬之正配也，故得此局者，坎離交媾之象也，離為君位，故有侯之應也。

白話解：上節為坐南朝北，此節為坐北朝南的龍穴。陰權坎癸，即陽龍壬子癸山，是陽水龍一氣清俊，陽權午方砂水，亦為胎峰胎水朝堂，加有左龍右虎抱衛，《葬書·原著》：“龍虎所以衛區穴”。因而主出公侯。

原文：陽玄陰光砂水秀，陰陽砂拱官班榮。

癸亦坤之納也，故喜秀而拱。

陽光瑤光陰權位，行龍懶緩生泉泓。

壬子癸水也，其性懶緩，則氣易衰，所以喜罔勢之磊落也。

白話解：陽玄星，為子龍。陰光星，為癸龍。天星盤（賴盤）子癸宮，即地盤子氣。即坎卦壬子癸，卦氣。《經》雲“壬子癸秀拔，獨佔乎魁元”。

原文：陽光單行更高聳，孕生指母猜驚。

單行而高聳坎氣清而旺矣，蓋坎水也生於一而成於六。在人為腎，腎主骨，而指人骨之顯於用者也。故指者坎之應，而六者，成數之應用也。

白話解：陽光單行，指戌子火龍半單行。為龜甲煞，因而孕生六指。

原文：陽玄行龍兼鬼氣，少亡孤寡並尼僧。

坤為老陰已無生氣，又可與鬼煞兼行乎。鬼有積屍星主少亡，老陰少生氣主孤寡，為妖孽、為僧道，故主僧而坤者母也，又主尼。

陽璣來龍最兇惡，絕嗣無主墳荊榛。乾為老陽已無生氣，又居肖殺之位，所以有絕嗣之應也。

白話解：陽玄坤土行龍，兼鬼氣，即兼鬼金未氣，為已未火穴，坤申為疾穴。《經》“坤申為寒宿之星：。

原文：魁罡方位不堪墳，少亡惡逆嘗爭橫，山奇水秀穴周密，暫可致富隨伶仃。

辰戌為全煞所伏，貴人祿馬不臨，故少亡為戎寇，為賊將，為聚眾，故惡逆爭衡。山奇水秀穴周密，則氣旺而聚，可致暫富。然又有極貴之地多，自辰戌得之者，但好殺而少隱側耳。此又當以別法論之。

白話解：魁，指天魁戌。罡，指天罡辰，即指辰戌二龍行龍，當主絕嗣。山奇水秀也暫可致富。後亦孤獨令仃。

原文：陰機天培若受穴，瘋跛痼疾人生盲，寅甲行龍穴奇巧，僅可一發人溫飽。

寅甲木也，木盛則生風又應箕尾而好風，此交跛痼疾之必有也，生盲者何也，火長生於寅，甲木納於乾，乾為首而目寓焉，木生火，火生風，火風交而目盲，不曰首而曰目者，目於風火為易入也，龍穴奇巧氣旺而聚，故可暫富。

白話解：陰機甲，天培寅受穴，為甲龍兼寅，為甲寅水穴，寅甲為疾宮，故主瘋殘痼疾。若穴奇巧亦僅一人溫飽。

原文：陽龍懶緩不堪裁，形孤穴露生兇災，行龍起伏如萬馬，陽局周完要奇雅。

三吉六秀自具旺之氣矣，即龍不精奇堂局寬暢可蔭所生而富福陽龍虛而孤者也，曰頓伏，曰精俊，曰磊落，曰高聳，曰相迎，曰抱衛，曰砂拱，曰周密，須龍格尊嚴局勢完全而陰陽兩路生旺得位方可大發富，不可以陽龍棄之，若菲龍真局正未有不淪於休廢者矣，詎可忽諸。

白話解：此節空洞無義，賴文俊為了撰寫風水書，和其他古人一樣，也會亂說。非但陽龍，陰龍也是一樣。

原文：世人盡愛龍逶迤，不明曲折兼醇落醨。

龍有可逶迤者，有不可逶迤者，如庚酉辛巽巳丙壬子癸即逶迤曲折無傷其餘，則陰陽混雜不可用矣。

白話解：賴文俊也會誹謗他人。

亥龍曲折非乾即壬，雜乾則犯肅殺；而鰥寡絕嗣，雜壬則犯文曲淫亂離鄉。

白話解：天皇亥龍，左為陽機乾龍，右為陰權壬龍，左右均為陽龍，而天皇龍為陰龍，陰陽氣雜。

此篇為《評陽龍》拉到主題是評天皇亥陽龍，這就是賴文俊的不是了。

原文：天市逶迤失正氣，天廚天培為深疵。

艮龍逶迤非醜則寅，間醜則犯金殺，而少亡命痼疾。間寅則犯殺曜而跛盲官非。

白話解：天市艮龍，天廚醜龍都屬陰龍，天培寅龍，是陽龍。與上節天皇行龍，是一樣的。評陽龍拉到譯陽龍了。照樣無義理。

原文：陰旋切忌婁氣，庚兌委曲鹹相宜。間戌則犯金殺而少亡痼疾間庚兌則，純一而奮武威斷。

白話解：陰旋即辛，婁氣為戌庫，陽旋為巽，亢氣為辰庫。

其意是陰旋辛金氣，不可以間婁戌庫氣。陽旋巽，不可間辰庫。所謂不可聞，則是可兼。辛不可以間戌，則可兼戌，辛金兼戌為甲戌火穴，是穴克龍。巽不可間辰，則可兼辰，巽木兼辰為丙辰土穴，是龍克穴。

反之，若“間”作兼釋，則辛不兼戌而兼酉，為辛酉木穴，是辛龍克木穴。巽不兼辰而兼巳，為己巳木穴，是巽木龍與木穴比和。如此對照，顯系前釋無誤。但都與郭楊風水法不相吻合。

原文：龍辨中抽左右落，吉凶官爵定榮雜。

此言到頭起頂有中抽落者，有左右落者，中抽落者耳受穴也，左右落者腰腧穴也，然有純有雜而吉凶榮削於此矣。

白話解：指龍到頭一節，即入首龍的正五行左兼右兼，所影響的吉凶禍福。

原文：左落乾亥如雙行，乾多亥少那堪作。右落乾亥亦雙行，亥多乾少堪裁度。

此以下論亥脈之純雜也，右落乾亥必乾氣多而亥居虛薄之處，強作之則兇惡、絕嗣。右落乾亥必亥氣多而乾居虛薄之處堪裁度者，放到乾殺收扶亥氣入棺也。

白話解：此原文，文句欠嚴謹，“右落乾亥雙行”應以“壬”為主位。“右落乾亥雙師”，應以“戌”為主位，但與乾多亥少，亥多乾少，不相御接。應改為“乾亥雙行，乾多亥少，那堪作，亥多乾少堪裁度”較合邏輯。

根據乾多亥少，亥多乾少，都是宋代後郭楊風水的分金法，即二百五十分的三七二八分金法。

乾多亥少，是乾兼亥，為七乾三亥，凵亥火穴。乾亥是火龍的絕宮，因而不堪作。亥多乾少，是亥兼乾，為七亥三乾，是丁亥土穴。乾亥是土（水）龍的臨官宮。因而堪裁度。

原文：中抽乾亥平分來，可作行龍穴休鑿。

乾亥平分則陰陽混雜，只可行龍不可作穴，蓋中抽之脈作穴之際，定要氣清，所以言穴休鑿也。

白話解：中抽乾亥，是乙亥和丁亥之間的小空亡，當然不可作穴。也不可作行龍，在事實上格龍，也沒有如此精確的羅盤，而格在小空亡的線度上。

原文：壬亥雙行從左落，亥多壬少榮官爵。雙行右落龍不純，壬多亥少家蕭索。

亥多壬少而裁度得宜，故官爵可榮。壬多亥少無可裁者也，強作之則淫亂離鄉家蕭索矣。

白話解：原文左右前後不明，前節稱乾亥，本節該稱亥壬，不應稱壬亥。前以乾多亥少稱左落，此以壬多亥少稱右落。

亥多壬少，是亥兼壬，即七亥三壬，是辛亥金穴。賴盤亥壬，即為天盤乾亥，是金龍病宮豈能榮官爵？

壬多亥少，是壬兼亥，七壬三亥，是癸亥水穴。是水龍的臨官宮，家豈會蕭索？《催官篇》把官催錯了。

原文：中抽壬亥平分來，轉換精奇莫差錯。

壬亥混雜行龍不為害，然腰半之間或將到之處，非轉壬則換亥，此處當仔細詳認有不可毫釐忽者，如純亥精奇，固為粹美，略兼壬氣則為扶局，如純壬到頭當再審後龍前向或陰或陽而裁製之非速達穴則借局也。

白話解：“中抽壬亥平分來”，文句無誤，事實上中國羅盤無法測定。若將上亥還壬，轉換即無差錯了。中抽壬亥與平分壬亥是一碼事，都是小空亡。

原文：單亥中抽爵祿縻，左落乾頂真龍虧，右抽壬頂為四輔，龍逢官旺不須疑。

上文既雲璣權非琦瑰又云壬多亥少家蕭索，則亥行壬落在所不取矣。今又曰：龍逢官旺不須疑者，千里來龍只看到頭八尺，詳陰陽兩關得合生旺或旺龍作生穴，或生龍作旺穴，而水之生旺方位又以龍向消納之則又何必以壬棄哉。所謂官旺者，如水生於申沐浴酉冠帶戌臨官亥墓於辰之類，即天玉尺以左關右關論入首立穴作向也，即有經行度亦在所不拘矣。

白話解：單亥中抽為已亥木穴，亥宮為龍長生宮，主爵祿廉多。

左落乾頂，即為乾宮初氣，是乾兼戌，由亥水龍變撰為乾金龍或戌土龍，是謂真龍虧，但坐穴是壬戌水穴，在賴盤為乾宮，在楊盤天盤為戌宮，是壬戌水穴的冠帶臨官宮。

右落壬頂，即為壬之初氣，是四輔即天輔是壬兼亥，是癸亥水穴，在人盤是壬水宮，在天盤是亥水臨官宮，均為龍逢官旺不順疑。

原文：艮頂中抽為第一，最喜龍直嫌逶迤。

此以下論文之錄龍之純雜也，直則純，故可喜，一有逶迤即上所謂失正氣為深疵也。

白話解：這又是評陰龍。艮頂中抽，是醜宮和寅宮的大空亡，據正五行來說，是純陰不雜，當然喜歡龍直。

照此說來，艮頂與龍中抽是一碼事，前述乾頂與壬頂，釋義有誤。

原文：左落醜頂為半吉，右落寅頂生瘋眵。醜艮對頂平分出，穎異亦主生光輝。

醜與艮為不雜，故亦可發福，但醜為金殺不免有少亡痼疾之災，所以為半吉也。

即上所謂瘋病跛痼病疾人生盲也。

以見龍非穎異，亦未易光輝矣。

白話解：左落醜頂，是亡醜大龍，醜為大龍養宮，故半吉。

右落寅頂，是庚寅木龍，寅為臨官，不主生瘋哆，而主吉，原文非平分眼為辛丑癸丑小空亡，亦不生光輝。原文有誤。

原文：醜艮雙行從左落，醜多艮少生災危，醜艮雙行從右落，艮多醜少榮孫枝。

此左落與前左落醜頂一也，而有吉凶不同者，耳受腰受也異也。

白話解：醜多艮少、是醜兼艮，七丑三艮，是辛丑土穴，為水（土）龍衰宮，不生災危。艮多醜少是七艮三醜，艮兼醜，是癸丑木龍，為冠帶，為小赦，主榮孫枝。

原文：寅艮中抽不宜穴，左抽艮頂堪扶持。艮寅右落豈為吉，培星作主生災非。

寅為艮之殺曜，故中抽者不宜穴，若從左落則放倒寅氣扶起艮氣，殺去而福自至矣。

災者瘋哆之料，非者犯殺曜而有官非也。

白話解：寅艮中抽為小空亡，不宜穴。左抽艮頂為癸丑木穴，為冠帶，故堪扶持。

寅艮右落為壬寅金穴，為病宮，不為吉。培星寅作主二中、臨官、主生災非。

原文：震山正落龍最為貴，若見甲乙宜深推，震甲雙行患瘋跛，震乙繼贅螟蛉兒。

此言震脈之雜也，震甲雙行左落之龍也，震甲能生風，故有瘋跛之應，震乙雙行右落之龍也，乙為裁接之木，非本根所生，所以有繼贅螟蛉之應也。

白話解：震山正落，即震山中抽。是辨木穴。木龍生於亥，旺於震，因而龍是最高貴。震山屬陰，而甲乙山均屬陽，陰陽駁雜，故宜深推。

震甲雙行，非但陰陽駁雜，而且為丁卯元亡卯二龍間的小空亡，故有瘋殘跛足之患。震乙也是陰陽駁雜，乙位於震的及位，又為乙卯癸卯小空亡。故不為吉龍。

原文：離炳雙行切須忌，天降回祿災翬飛。

午為陰火丙為陽火，故離丙相雜則以火助火，而火災不免。

白話解：離陽丙陰，陰陽不純，同時又為庚於壬午小空亡。《經》雲：“峰高獨立南離，之有回祿之殃”。

原文：辰巽並落非粹美，左落辰頂堪嗟悲。

右落巽頂為粹美並落則巽龍帶殺多少亡，而女禍破家，左落則不止少亡而兇禍猶甚。

白話解：辰陽巽陰，陰陽不純，又為甲辰和丙辰二龍間小空亡，因之非粹美。左落辰頂是壬辰水穴。土龍水穴，辰為其墓煞，故堪嗟悲。

原文：辛戌雙行本非吉，左落辛頂多鎡基。

辛戌雙行則辛龍帶殺，而與辰巽同禍，左落則精美而可以致富。

白話解：辛戌雙行為甲戌丙戌小空亡，因而非吉。右落辛頂，即位於十二支氣，酉氣與戌氣的交接理想線和酉未戌初，在中國羅盤七十二龍辛宮所屬的空白龍。因而多鎡基（鋤頭）。

原文：丁山正落亦為貴，午未雜氣家陵夷。

此丁龍相雜之害也，右落兼未則帶金殺而少耆頤左落兼午則多不潔而少人丁，故有陵夷之禍。

白話解：丁山正落，為十二支氣，午未二宮大空亡，應該是不為貴。午屬陽，未屬陰，是午未雜氣，因而家衰退。

原文：起頂降脈定偏正，他宮仿此須無違。

此總結上文之意，中抽落者起頂降脈之正也，左右落者起頂降脈之貪偏也，偏正一定而或純或雜或扶或放，心目巧者裁度自然協矩，舉一山而山山可推，故云他宮放此須無違也。

龍法陰陽不宜駁雜，到頭穿山乘氣，最宜清正，雙行單行故不可混，而立穴之間最忌收山不起，出殺不真，具欲乘亥氣而左右乾壬雜之矣，篇中既雲，陰不可駁陽，陽不可雜陰，而又云龍逢官旺不須疑者，是又可見生旺足憑，而不必棄陽龍而不用也。又在熾微者妙悟，方不為章句所誤矣，下文故繼之以生旺之說。而曰：不須更論陰陽疵。

白話解：釋者所作總結，以《催官篇》而言，可屬正確。以郭楊風水而論，別有出入。蓋《催官篇》所述評龍，是以二十四山正五行，非《青囊奧語》之顛，顛倒挨星五行。論陰陽為二十二山納甲陰陽，即十二陰龍和七十七陽龍分陰陽非郭楊風水以客觀向陽為陽背陽為陰的分陰陽。

原文：衰病絕鄉未為福，死兼墓沐家流離，臨官生旺胎養位，不須更論陰陽疵。

純陰純陽催官之大都也，然亦有以五行生旺論者，如金生已，沐浴午，冠帶未，臨官甲，旺於酉，衰於戌，病於亥，死於子，墓於醜，絕於寅，胎於卯，養於辰也，假如兌龍入首，金也，如有坤申行度。雖龍氣不純，乃臨官之位，不須更論其疵也。

此總上文，言脈有中抽，左右落，偏正人分，不可不辨。龍有吉凶之方，不可不察。皆出入首一節為主。而於穴星後分水中下盤針而定之，以決之落又以雙山五行察其來脈之方偶，審其方位之吉凶，陰陽合而方隅吉者為上。如不合陰陽，其方隅吉亦吉，故曰不須更論雲。

白話解：原文的含義是，步砂量水的標畢尺長生十二宮，衰、病絕三宮是不可能得福的，即是說是兇宮。死宮、墓宮、沐浴宮，是主家流離。如果是臨官宮、長生宮、帝旺宮、胎宮、養宮、無論是內氣或外氣朝臨，是最吉的，就不必再論陰陽的差錯了。

由此看來，《催官篇》確是郭楊風水的真傳。“不論更論陰陽疵”，即是說：對內氣（龍氣）和外氣（堂亡）只要取深生旺，避忌休囚，則為吉。前文所述陰陽純與雜，卦例子納陽三吉六秀，·······等。都是多餘的，都是表明《催官篇》對一切“楊公偽傳“，都是熟練而不取。原文：“臨官”，應為臨·冠。原文應是“臨、冠、生、旺、胎、養位，不順列論陰陽疵”。

原文：四龍轉換為第一，卦變三兩皆為衡。

艮丙為一龍，巽辛為一龍，兌丁為一龍，震庚亥為一龍，此之謂四龍也，卦變三兩者，變換雖多，不出三吉六秀之外，不必歷備四龍，即三龍兩龍稱奇矣。

白話解：上述步砂量水的標畢尺長生十二宮，對金、木、水、火四龍的轉換，（步量）為第一要皆，即是說金龍為金卦，水龍為水卦，木龍為木卦，火龍為火卦。而客觀事實上，卦變三兩，即火龍變為火、水木、或火水金，或火木金三卦，抑或變為火水，火木，火金兩卦，都是稀有的。

原文：一卦獨行為巧一，正來龍遠毋棲遲，棲遲側閃為傍落。亦須造化無參差。

如亥龍行度雖遠，入首之際仍是亥脈，兌龍行度雖遠，作穴之處仍乘兌氣，此之謂一卦獨行正來龍，遠無棲遲也，一有棲遲，側閃即有轉換而非巧一矣，傍落入首而非正落矣，然尋龍者人不可專貴正落而少旁落也。苟行度純一不出三吉六秀之升是傍而不雜乎，正而功與巧一者等也，如側閃而流於四墓，乾甲等龍是造化參差不足貴矣，當觀大地多有側閃落者人以側閃也，乃棄而不顧必尋盡正龍而後止，不知到側閃之際彼正者忽變駁雜，以衛穴而側閃者乃純一無疵者也，噫此正造化之妙所以愚弄俟有德耳。

白話解：來龍是一卦獨行，即自之祖山至入首，起祖是金，每節駁換，至入首龍，都是金。是木，都是木。是火，都是火。是水，都屬水，是謂一卦獨行。

來龍遠，而不會散棄，以正來為佳。如果是昔棄或者是側閃的龍脈，就稱為傍落。若是傍落的龍脈也應該是一卦獨行，不要差不一。

原文：真行偽落為變局，龍真穴的無推移，砂秀水朝為吉助，博龍合矩登天衢。

如陰龍行度到頭之際忽變為陽，是真行偽落，謂之變局，變局之龍氣脈雖陽分合甚明，一毫推移不得，而砂之拱水之流皆是吉秀貴祿，得合生旺而為後，龍之吉助，如是之地，初雖不發博到後龍砂水合矩而云衢可癸矣，此言吉龍行度入首變作兇龍為變局也，若龍真穴正砂秀水潮用之莫棄，初雖有吝行入吉龍向合矩，則發富旅寓集所謂借局也。

白話解：如果來龍起祖屬金，共每節都是金，而刨頭入首都是木、或火或水，那就是真行龍而偽落。這就稱為變局的龍脈。

若果來龍真，即不是真行偽落的龍脈，同時點穴正確，沒有差錯，堂前朝應的砂和水都是生旺朝堂，就是龍真穴的吉助，即《葬書·原著》說的“外氣所以聚內氣”。如此的駁龍合矩，即可登天衢。實踐證明，只要明堂點穴正確，入首龍與水哈卦，真切祖至入首一節，都是一卦獨行，這與我國現代地質學家李四光發現的“地應力”是相同的。

原文：偽行真落為吉福，但恐換骨有興衰。詳觀砂水定品秩，收放乘氣為真機。

如陽龍行度到頭是陰而砂水又與陰合是之謂偽行真落，如此之地葬下即發，博到陽龍砂水向首不合即便衰敗矣，此吉凶龍行度入首變作吉龍，故可作穴，但恐行入後兇龍上而生災，旅寓集所謂速達穴也，以陰為真，陽為偽真，貴陰賤陽也。然亦有陽為真而陰為偽者，此以遠近論真偽，並以衛陽辨真偽也。

論龍詳矣而品秩之高下又在砂水上定之如龍合上局，催官星明祿馬健旺生旺水朝此極品之地也，然亦有得此則失彼，彼起則此伏或高而不秀或秀而不高，水神有合有不合如此者，龍雖純一亦當乘除論品秩矣，此在人心目巧不能一一為人辨也。

如亥龍中抽本自純一乘氣少偏即為乾壬雜氣矣，如壬亥雙行本為雜氣，能知收扶放倒之法則去邪歸正而氣自純矣，故會得上前落後挨左挨右之法，即是收放乘氣之真機，而葬之能事畢矣，放送乘氣詳見下章。

白話解：此節原文分了三段，除“有興衰”為首段外，“完百千頭”與為真機：分為兩段。前文發現幾處是此情況。可見註解者，對風水的修養不夠。

所謂“偽行真落，是“真行偽落”，在客觀上是沒有的，是不符合李四光的“地應力”學說。只要點穴正確，都是龍真穴的。這也反映了《催官篇》與郭楊風水理論尚存在著差矩。

原文的意思是“偽行真落”較之“真行偽落”為吉福。只是怕它的換骨，即駁換有旺相和休囚的不同。還要詳細觀看它的朝應砂水的旺相休回來定品秩，收山出煞，才是真機。

原文：土圭測位勿草草，心意消息毋錯欺。龍穴砂水為至要，為君備賦催官詩。

山猶人有好相貌必有好星命，有好巒頭必有好理氣，如看得巒頭精到理氣自然合矩，即有不合之處巒頭亦隨不合而見矣，故土圭之法不能外巒頭而另有運用也，雖然格龍猶易，定穴甚難，入首之處亦有口面闊大分合難辨者，將欲舍之砂水秀又為可愛，將欲取之，可東可西可上可下惘然無下手處，故賴公又說此二句為學人設一規矩乃於前後左右微茫依稀之處，將土圭仔細照認，果真乎、偽乎、純乎、雜乎，向局合乎不合乎，天星一定然又再三辨視，而彼闊大者若化為緊狹辨者，若變而顯著，穴情自有一毫推移不得者可以預定之矣，此雖土圭之定格而其神明變化之妙，操縱盍闢之機，全在人心消息於其間，有非筆舌所能盡也。

龍穴砂水一不可少，故曰：至要。而龍穴尤切，此催官詩所以貴，詳情，其吉凶不可忽略，自欺以欺人也。

白話解：土圭，是羅盤原始的稱謂，至秦漢稱司南和六壬盤，至唐楊筠松本已創造了地天二盤的中國羅盤，至宋賴文俊創人盤，即已 了地、人、天三盤的中國羅盤，但在宋代的賴文俊、廖禹背，仍稱土圭，至明代特別是清代，才有“羅經”和“羅盤”的稱謂。

原文的意思是，上述格龍乘氣，消砂納水·······等的相休囚與吉凶，大部都由方位來決定因此，土圭測定方位的時，切勿草草行事，必須細心的勘察，理解，分析，研究（消息）和處理。切草皆欺，要把龍、穴、砂、水對陰陽宅的關係，弄個清楚明白，持別為君賦此催官詩以作學習指導。

第二章 評穴篇

1、亥穴：

原文：亥穴催官第一天輔穴，天皇氣從右耳接，穴宜挨左微加乾，天皇貫穴氣無洩，四神八時俱朝迎，紫接金章在前列。

亥龍丙向紫微照龍，太微照向，所謂天皇太微為正向也，挨左微加乾使乾氣貫棺右角則亥氣始正，不如乾則亥氣洩矣，凡耳受者有加論受穴與龍隔四宮者，亦有加隔五六宮者，不必論加後凡言加者仿乾法加之則乘氣正矣，天皇第一龍，太微第一向，四神八將第一砂，故紫綬金章在前列為第一官也。

白話解：天輔，壬也。天皇，亥也。四神，四大流神，即四大水。八將，即四龍神和四水神。前釋四維八幹是錯誤的。紫授金章，本金章紫緩，秦漢惟承相，晉制光祿大夫，南齊乃有光祿大夫之稱。

其意是，亥穴催官第一穴是壬穴。亥氣是從右平接，壬之右耳為亥。穴宜挨亥左，而微力乾，即是七亥三乾，亥山巳向乾巽，坐丁亥土穴。

乙辰，辛戌、癸丑、丁未四流神中之乙辰，甲庚丙壬，乙辛丁癸八龍水神中之壬龍和辛水交而趨乙辰（朝迎）。

則全紫光祿大夫就可前列，自己就可以登皇位了。

穴空始為吉者，恐誤挨左而乾氣實也，加壬則乾氣空矣。

白話解：天廄，乾也。西獸，寅也。

亥氣射乾，是亥兼乾，七亥三乾為丁亥土穴。“西獸加壬”是不通的，西獸為寅，寅不可能加壬。只可亥加壬，為又亥三壬，辛亥全穴。而非亥氣。似此，賴公也會撰不通的文章。

原文：天皇氣鍾穴北道，挨左立穴為樞要，稍加乾位細推詳，左耳受氣毋衝腦。

癸為北道而穴鍾者，南極照向也，又云：坐亥向巳亦為穴北道分金少差，則直龍直向氣衝腦矣，故戒之，細推詳者，恐乾氣入也。

白話解：此道，癸也。

天皇亥是鍾，穴北道，即癸穴。癸穴有二，為一癸兼子為壬子木穴。一為癸兼醜，為乙丑全穴，此二穴均非亥氣。“稍加乾位”即是亥兼乾，為七亥三乾，丁亥土穴，是左耳受氣，也不衝腦。

原文：少微正向，宜配丁，右腰乘氣官職輪，挨入天皇脈受穴，右耳乘氣公侯生。

此言兌穴不宜載在亥式中。

白話解：少微酉

少微酉正向，是卯山酉向，宜配丁，即癸山丁向。是配不了的。只可理解為酉是正向，是卯木氣。在癸的丁來說是癸兼子，壬子木穴。壬子屬木穴的沐浴宮，未可是官職松。

挨入天皇亥水受穴，為亥山已亥木穴，亥為木長去宮，就生公侯了。

2、辰穴

原文：催官第二穴宜癸，天市正氣左衝耳，穴挨西獸微加寅，畫錦榮華耀門裡。

白話解：天市艮土氣左衝耳，為癸山丁白左兼子，即癸三子，為庚子土穴，子宮為庚子土穴帝旺。艮土穴挨西獸微加寅，為艮山兼寅，七艮三寅為丙寅火穴，寅宮為長生，二者都可畫錦榮華躍門庭。

原文：壬癸背北面南離，河洛理數無相連，四垣四獸務正位，五氣順道相憑依。

此艮龍丁向穴也，天市照龍南極照向，所謂陽向穴，癸為上龍也，又艮納丙為正配，故坐壬癸向丙丁者，背北面南天市列左紫微列右少微位西、北太微居東南北四垣各正位也。玄武居北朱雀居南青龍位東白虎位西，此四獸正位也。五氣逆相憑又在官旺上清詳不專執此為例耳。

白話解：河洛理數，指河圖一六為水，二十為火，三八為木，四九為金，五十為土。以及洛書戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足五居中央。四垣，是紫微垣，天市垣。

原文意思是，以坐壬癸向南離來說，與河圖洛書的數理是不相連接的，四垣四獸才是正位，五氣順通，五氣的旺相休囚順通，才是步量穴位吉凶福的依據。

原文：天市迢迢穴陰機，是從右耳毋逶迤，天廚微加穴宜左，富貴文武官班糜。

艮龍庚向母逶迤，恐醜寅氣入也，富而且貴，龍之應文而又武向之應也。

白話解：天市，艮也，陰機，甲也。天廚，醜也。

天市艮龍迢迢而來，結陰機甲穴，生氣從右耳沒有逶迤，即沒有跳動邪延，直貫右耳的意思。天廚醜微加穴宜左，即醜兼艮七辰三醜為癸丑木穴。醜宮為木龍冠帶宮，所以富貴文武官班糜多。

原文：天市行龍太微向，氣鍾左腧官資旺，陰陽相見福永禎。二樞配合相隨唱。

艮龍丙向艮納丙，故曰：陰陽相見，艮為陽樞，丙為陰樞，故曰：二樞配合，又皆帝垣，故雖腧受而力重也。

白話解：太微，丙也，二樞，陽樞艮，陰樞丙也。

天市艮土龍行龍立太微丙向，即壬山丙向。氣鍾右腧，即氣鍾於亥，為壬山兼亥，七壬三亥為癸亥水穴。亥為天市艮，臨官宮，主財祿，陰樞丙和陽樞艮，為陰陽相見，二樞配合，相隨唱，主福永禎也。

原文：陽樞穴左天官星，右腧乘氣多榮名，若得陰旋山秀起，舍書飫史稱名經，艮龍辛向納於巽，主文章，若山峰秀起則文星顯著，故我明經之應也。

白話解：天官，乙也。陰旋，辛也。

陽樞穴左為天官星乙，右腧為卯，即卯山兼乙，為七卯三乙，癸卯全穴，陰旋辛峰秀起，為帝五峰，乙辰又為養宮，故可稱名經。

原文：陽樞行龍西向兌，右耳乘氣應為最，穴宜挨左加廚裡，閥閱榮華應無文。

艮龍兌向山澤通氣久而且速，所以應也最也。

白話解：天官，乙也。陰旋，辛也。

陽樞穴左為天官星乙，右腧為卯，即卯山兼乙，為七卯三乙，癸卯金穴，陰旋辛峰秀起，為帝旺峰，乙辰又為養宮，故可稱名經。

艮龍兌向山澤通氣久而且速，所以應為最也。

白話解：廚裡，即天廚醜也。

陽樞艮行龍西向兌，即卯山酉向，右耳指賴盤卯宮，即辛卯木穴，為木龍帝旺穴，所以乘氣為最旺（即卯為木龍帝旺）穴。

“穴宜挨左，加廚裡”，為艮加醜，即艮兼醜，七艮三醜，為癸丑木穴，木龍冠帶宮，故主閥閱榮華。

原文：天市行龍向陽旋，氣衝左腧通玄微，沃潤肥家積金玉，但恐夭折虧天年。

巽主文章向之富貴而曰夭折者，以腧受力輕而巽木又克艮土也，然天市主富，故有沃潤肥家之應也。又一本天市行龍穴天廚主產忠貞貴不疑微加半分庚寅氣，但恐富貴難相馳，常見艮龍未向多有結大地者。

白話解：

天市艮土行龍向陽旋，即乾山巽向。氣衝左腧為兼乾，即七亥三乾丁亥土穴，亥宮為臨官。通陰玄坤，為長生。臨官宮主財祿，即沃潤肥家積金玉，氣衝玄微，即衝長生，主表成才之子。即夭折虧天年。

3、辛穴

原文：第三催官穴天廄，天乙行龍右耳受，挨左立穴加少微，中男及第紆紫綬。

辛龍巽向天乙照龍太乙照向又陰陽相見，若水明砂秀，則貴顯而速，巽辛為巨門屬中子，故應中男。

白話解：天廄，乾也。天乙，辛也。少微，酉也。

第三催官穴乾穴，天乙辛金行龍右耳受，應為辛的右耳是酉或庚。挨左立穴，指庚，加砂微，指酉，即庚兼酉，七庚三酉為癸酉金穴。酉為金之帝旺，分公位為中男，故中男及第紆紫綬。

原文：穴坐天西向東震，陰旋左氣從耳進，微加婁位，勿加多，巡警小官亦聰俊。

辛龍卯向勿加多者，恐婁氣入也。

白話解：陰旋，辛也。婁位，即婁金戌。

穴坐天西向東震，即坐庚酉辛向甲卯乙，陰旋辛金的左氣，是指婁金戌，或兼辛，坐丙戌土穴。辛戌是丙戌土龍的冠帶宮，因而主小官，文道之土。

原文：陰旋龍向天市垣，氣從左腧通其原，玉常金馬無分到，催官雅俊我田園。

辛龍艮向氣從腧入故不大顯，龍重局秀亦有大貴者。

白話解：陰旋辛，天市艮也。

陰旋辛龍向天市艮入首，結穴，氣從左腧寅通其原，即艮兼寅，丙寅火穴，艮寅為長生，主催官雅俊多田園。

4、巽穴

原文：第四催官穴宜乙，陽旋氣衝左耳入，天官借坐加青蛇，禁闕宸宮班夜值。

巽龍辛向太乙照龍天乙照向，又巽主文章居太微垣內，為帝星照臨，是以文學獲幸而班夜值也，又上應旋星主女貫是為椒房貴戚百班夜值也。

白話解：陽旋，巽也。天官為乙，青蛇為巳。

第四催的穴 宜在天官乙。陽旋巽木氣衝左耳入，巽左兼巳，為乙巳木穴，巳為巽木衰病，故主禁於皇宮值夜班。

原文中“天官借坐加青蛇”句文章有誤，借生天官乙為陰木，以陽順陰逆，巳為胎秀，不合禁闕於宸宮。“借生乙”而兼青蛇巳，而隔辰巽二宮，是不可能的。

原文：太乙行龍天屏穴，右耳乘氣真奇絕，亢金殺位勿加多，鉅富小貴人英傑。

巽龍亥向勿加多者，恐辰氣入也，若龍合上局，催官高起亦大貴也。

白話解：太乙巽木行龍，而立穴天屏巳，右耳乘氣為巽宮，亢金辰為罡殺，不可加多，即三巽七辰或四巽六辰，為辰兼巽，甲辰火穴。乙辰為火龍冠帶，主文道之士，即鉅富小貴人。

原文：太乙行龍向陽樞，右腰乘氣無關殊，砂奇水秀龍精異，詩禮富貴多金珠。

艮向腰受穴而力與耳受等者，以砂奇水秀龍精異也。

白話解：太乙巽木龍行龍向陽樞民，即坤山艮向。坤山右腰乘未氣，不多砂無差異的抽頂乘，即乙未金正穴。未為冠帶宮，同時堂前又是砂奇水秀，定主詩禮而富貴。

5、震穴

原文：第五催官穴宜甲陽衡氣從左耳發，穴挨西獸加天官，持節邊疆掌生殺。

震龍庚向震上應騎官將軍星庚上應天關參府星，主邊塞御難事，又為陰陽相見，此所以掌邊疆生殺之應也。

白話解：陽衡，卯也，震也。西獸，寅也。天官，乙也。

第五催官，結穴於甲木，陽衡卯氣從左耳乙發（穴甲，卯為甲之左耳），穴挨西獸寅，指甲穴。而加天官乙，是甲乙二宮正中，仍為辛卯木穴，帝旺穴。故可持節邊疆掌生殺之權。

原文：阿香東來穴天官氣從右耳屍靈安，微加甲位穴龍左，先文後武榮官班。

震龍辛向先文向亡應後武龍之應也。

白話解：阿香，卯也。此文欠安。

阿香卯木龍東來，穴天官乙，氣從右耳，是甚麼氣的右耳呢？是天官乙穴的右耳，應指卯，微加甲，是卯兼甲，應為己卯土穴，而卯為水（土）龍的死宮，不可能先文後武榮官班。若“榮官班”，釋為“官榮而己為榮”，還算不為誤。

6、庚穴

原文：第六催官向東震，天潢氣從右耳進，微加申位多榮華，富壓鄉邦眾欽信。

庚龍卯向陰陽相見，故多榮華又為威武，故能忠信明決遠近欽信也。

白話解：天潢，酉也。

第六催官向東震，是坐兌向震，即酉山卯各，天潢酉金氣從右耳，即庚方進。微加申位，即是庚兼申，又唐三申，庚申木穴，是絕宮，不可能富壓鄉邦。若申庚，是戌申土穴，申庚即是長生，方可富壓鄉邦。

原文：天潢正向天市星，是從左耳真氣清，微加西兌即酉，穴粘右，水朝局備家資盛。

庚龍艮向艮為財庫之司，故水朝局備者，家資日盛也。

白話解：天潢酉金氣，正向天市星艮，即坤山艮向。氣從左耳即申方的真氣清。微加西兌即酉，穴粘右，為庚兼酉，癸酉金穴，庚酉為帝旺，加之水朝局備當主家資盛。

7、丁穴

原文：第七催官穴宜坤，南極氣從右耳奔，要使亢勿貫穴，微加天廣榮家門。

丁龍艮向南極照龍，天市照向貴壽之穴也，亢陰勿貫穴恐未氣入也，微挨左加天廣則亢陰勿貫矣。

白話解：南極，丁也。亢陰，坤也。天廣，午也。

第七催官是穴宜坤，南極丁氣從右耳，即平奔。要使亢陰坤不貫穴，微加天廣午，即丁兼午，七丁三午為亡未火穴，丙午為帝旺宮，是主榮家門。

原文：南極行龍天皇向，氣衝左耳乃為上，穴挨西獸微加羊，陽權慎勿毫釐羊。

丁龍亥向天皇照向，又為丁之貴人，故為上一，有午氣雜之則亥為殺曜矣，故慎之毫釐也。

白話解：南極，丁也。西獸，寅也。陽權，午也。

南極丁火行龍，天皇亥向，是巳山亥向。氣衝左耳，應為乙巳火穴。“穴挨西獸寅，微加未“，是欠通的，因為巳穴和丁穴都挨不了西獸寅宮，寅也不可能微加未。本節是述丁穴，可能是指丁兼未。丁兼未是辛未土穴。丁為水（土）龍的冠帶宮。果如此，陽權午是“慎勿毫釐間”。

原文：催官第八丙龍乙，是衝在腧英才出，太微之龍穴粘巳，左氣貫耳富而已。

太微照龍天乙照向，又丙與辛合，故英才可出，若作亥曏者為紫微照向，又為丙之貴人，若龍重局秀未有不富貴者，一本太微行龍天星向壁度峰高乃為上，祿馬交馳龍最奇榮華富貴，人推尚觀，上同不上富矣。

白話解：太微，丙也。第八催是丙龍乙水，即是“乙丙交而趨戌的火局。氣衝左腧，是氣衝午宮，指的是丁兼午，七丁三午戌午火穴。太微丙龍穴粘巳，巳的左氣是指巳兼丙，乙巳火穴。二者均屬乙丙交而趨戌的帝旺宮，主財祿豐盈。

原文：太微行龍向陽樞，右腰乘氣無差殊，穴宜挨左加青蛇，亦主人旺家資富。

丙龍艮向，故止富，然亦陰陽相見苟龍力重厚亦有大貴者。

白話解：

“穴宜挨左加青蛇”句有誤，本指青蛇巳穴撰左，巳兼丙乙火穴。應改為“青蛇挨左加太微”。

9、兌穴

原文：催官第九兌山艮，左氣衝耳無差紊，略加天乙貴龍成，亦主文章典州郡。

兌山艮向為山澤通氣，辛為天乙貴人，故曰：貴龍兌為文章司府，故以文章典州郡。

白話解：天乙，辛也。

第九催官是“兌山艮”，這又是賴文俊埋頭露腳的文句。兌山，不是指酉山，而說金山金穴。因為沒有酉山艮向，只有坤山艮向。坤山艮向的坤山，左氣衝耳，是指坤左，壬申金穴，坤申是兌穴的臨官宮位。

略加天乙辛為貴龍，即兌穴酉兼辛,為乙酉水穴，在賴盤為辛戌宮位，是水龍的冠帶宮，主文章秀士。

原文：金雞來泊天門啼，右氣衝耳天廄噓，微加天潢砂水有，少年一舉登科第。

兌龍巽向太乙五尚書照臨，砂水秀麗足以催發文秀，故有少年科第之應也，天廄噓者，但乾似噓兌氣也。

白話解：金雞，庚也。天門亥，天廄乾，天潢酉也。

金雞庚金龍泊天門亥宮，亥宮右氣為天廄乾宮，是亥兼乾，丁亥土穴。

微加天潢酉，即金雞庚龍加酉，是庚兼酉，癸酉金穴的砂水秀，因而少年一舉登科第。

原文：金雞啼向扶桑東，氣衝腦散虧神功，庚辛受穴乃為貴，官職宏霸資才豐。

兌龍卯向是直龍直向，故有氣衝腦散之。若略有逶迤則庚辛之氣可乘，倘直送直奔而脈又微細則將可術以處之，必也乘巳酉氣者，作辛酉辛卯分金，乘辛酉氣者，作丁酉了卯分金，則神功不虧而官職宏資財豐矣。

白話解：金雞，庚也。扶桑，古謂為日出之處，《淮南學》“朝發扶桑，日入落棠”。

金雞酉啼向扶桑東，是說坐西向東，即酉山卯向。由於酉山乙酉水穴，丁酉火穴，巳酉土穴，都是氣衝腦散虧神功。若是受穴於庚，左氣為癸酉金穴，乃為帝旺宮。受穴於辛，右氣為辛酉木穴，是謂胎秀宮，都屬貴穴，都主“官職宏霸資財豐”。

原文：陽關西來穴宜癸，兌丁相見本為美，右腰乘氣氣力輕，轉亥結穴氣從耳。

兌作丁向為正配，當山隱逸高壽清貴之士，若轉亥結穴，氣從耳入而力重矣。

白話解：陽關，申也。

陽光申金龍西來穴宜癸，兌方庚酉，丁方丁未坤的砂水，即冠帶，臨官，帝旺砂水相朝本為美，右腰是乙丑金穴，是墓宮。乘氣氣力輕，轉亥結穴氣從左耳辛亥金穴，為木龍長生宮，乘氣就不輕了。

10、離穴

原文：催官第十穴天貴，離宮左氣從耳注，微加南極穴周迥，砂水合矩公侯至。

離龍壬向離壬為陰陽相見，又離為君門有觀君之象，故有公侯之應陽龍忌懶緩蕩露，幫有周 合矩之訓。

白話解：天貴，丙也。南極，丁也。

第十催官為天貴丙穴，離宮本指丙午丁三宮，這裡僅指午宮。左氣，指丙氣，從耳注指左耳，乙巳火穴。為臨官氣。微加南極丁火氣，即丁兼午，戌午火穴，為帝旺氣。若砂水合矩，定出公侯。

原文：離山岧繞應日星，丁穴右耳乘炎精，微加天貴毫釐位，立見驟富官職榮。

巖繞言其高也，高則無懶緩之病矣，且離為火，火性焰上而最疾，高則不失其性，故有驟富貴之應，離龍癸向為水火既濟，故亦有是應，應日星者，當星日馬之位也，日毫釐者恐丙氣入而回祿之災不免也。

白話解：炎精日星，午也。岧繞，山高貌。

丙午丁山高聳應午宮，丁穴右耳乘於氣，指丁兼午，或午火穴。帝旺宮。

微加天貴丙的毫原位，大概是指巳兼丙，乙巳火穴，臨官位，如上節園丁立見驟富官職榮。

11、壬穴

原文：背一面九乘天輔，氣衝右耳為合矩，穴宜挨左加紫星，富貴聲名振鄉土。

壬龍午向背一面，九河圖數也，離壬為正配，故曰合矩，此亦與河洛不違苟，龍局合上格亦大貴之地。

白話解：天輔，壬也。紫星，即紫微亥也。

背一面九，即洛龍戴九履一，坐北朝南的天輔壬宮。氣乘右耳，即為亥宮，穴宜挨左加亥，是壬兼亥，七壬三亥，癸亥水穴。乾玄為水龍臨官，應主“富貴聲名振鄉土”。

原文：壬山迢迢穴天市，天輔氣奔衝右腧，穴左微侵半分亥，富貴聲名響閭里。

壬龍坤向腧受穴也，行龍迢迢則氣專而一，壬作坤向是為三合雄猛而來，故曰氣奔如是則力與耳受同，故有富貴聲名之應也。

白話解：天市，艮也。天輔，壬也。

壬龍迢迢而來穴於天市艮，天輔壬氣奔右衝，即亥宮也。穴左微侵半分亥，亦壬兼亥，為癸亥穴也。故主應同上節。

原文：天輔龍向天官裡，穴艮指戌寅土穴。天輔壬氣奔亥，指癸亥水穴。

壬龍乙向是為三合壬方玄武所居，故曰玄靈。

白話解：天輔壬，天官乙，陽光子也。玄靈，即陽玄，亦子也。天官，可能為天貴丙，因乙非壬山之向。

天輔壬龍向天貴星，即壬山丙也。氣從左脯通玄靈學也。穴宜挨右加陽光，為學山兼壬，丙子水穴，子宮為帝旺宮，主財旺人英俊。

12、坎穴

原文：穴坎陽光右耳通，龍脈精俊生英雄，切忌陽光氣衝腦，家資退落應如掃。

坎龍午向乘壬子氣者，作丙子丙午分金，乘庚子氣者，作庚子庚午人金。如是則氣不衝腦而英雄可生矣。

白話解：陽光子也。

穴坎陽光子，右耳通壬，可作子兼壬，即上述丙子穴。切忌陽光子衝腦，即子山午向戌子火穴。衝胎主退財。

原文：陽光穴坐天市垣，氣衝右耳乃為玄，穴宜挨左加天輔，孕產六指多田園。

坎龍坤向坎水成於六，而先天之位數又居六，故有六指之應龍局精異則可貴。

白話解：

十三催官面玄戈，即為艮山面坤向，陽光子在右耳已過，只是艮山挨左加半邊月，為寅右半，即寅艮為戌寅土穴，是水局病宮，主病害，不主風流。

原文：陽光穴坎向炎精，左耳乘氣不為輕，穴宜挨右微加半，出人英俊資財盛。

癸龍午向亦坎離交媾，故為富貴之地。

白話解：陽光子，炎精午。

陽光子水龍向料精午，左耳為癸乘氣不為輕，癸穴宜挨右微加子半，為子兼職癸，為庚子土穴，是水局帝旺位，主出入英俊資財盛。

14、坤穴

原文：丁穴迥環局關鎖，玄戈耳入氣衝左，穴粘西獸微加申，龍局精奇發如火。

坤龍癸向正配穴也，曰關鎖，曰精奇，則氣旺而多吉發之驟也。

白話解：玄戈坤，西獸艮也。

賴文俊又在弄鬼了，丁穴如何拉扯到坤去，只有丁龍才可延伸駁換到坤。

丁火光迥環而水口關鎖，玄戈坤穴耳入衝左申，穴粘西獸艮，其向微加申，即艮兼寅，為丙寅火穴，此節本論坤土穴，真是龍局精奇，艮寅為火龍長生宮，不見得發如火。

原文：坎離交極少生氣，老龍不交龍不備，水朝砂秀亦陽龍，坎癸離壬納於是。

震巽艮兌陰陽內含生意不息，故俱為吉穴，若坎以中之陽交於離，而離以中之陰交於坎，先天對居而後天又對居交極而衰生氣漸少矣，坤為老陰則氣血已枯，不能交媾生氣絕無矣，故以人道論地理而貴陰賤陽之義無餘蘊矣，若乾甲等龍凶多吉少，龍非磊落精奇，局非環衛周鎖不可輕用矣。

白話解：此文欠通，亦無義理。

“坎離文極”，可說是子午互為山向，也可說是坎卦壬子癸與離卦丙午丁互為山向。生氣的多少，也不是決定於某山或某向，而決定於內氣與外氣的客觀存在。老龍是指乾坤二龍，乾為亢陽，坤為亢陰。龍，就是客觀存的龍，不決定於老龍的交與不交。

所謂陰龍與陽龍，更非決定於水朝砂秀，遍地（球）表面，都是龍與隨龍水，都漏存著生氣。龍與隨龍向陽則為陽龍，背陽則為陰龍。就以卦例“風水”來說，乾龍是陽龍，乾納甲，因而甲也是陽龍，並不決定於水朝砂秀，此節原文根本就是胡扯。

“坎癸離壬納於是”，坎納癸，離納壬，又有何義呢？

15、乾穴

原文：亢陽無生甲從乾，氣從腧入非天然，陽局不奇總兇惡，鰥寡絕嗣災綿綿。

乾亦納壬又六白所照，本為吉穴，奈老龍不交為亢陽，萬物戰乎乾為肅殺，甲向腧受為氣弱而力淺，此所謂無生而非天然也。然猶陰陽相見若龍奇而局完亦可用之為暫福地，不然鰥寡絕嗣禍有不可勝言者矣。

白話解：亢陽乾。

老陽乾是獨陽不生的，以乾納甲的甲從乾。氣從甲腧而入，即甲兼寅，為甲寅水穴。縫針寅甲宮為水龍病，死宮，故主“鰥寡絕嗣。

原文：陽機來龍宜向乙，迢迢左氣從耳入，穴宜挨左微加婁，水朝局備家資實。

乙與坤配而乾向之，亦乾坤相見之義，迢迢而來氣從耳入力專而重，故可富。他穴言加者，以開為挨，此以棺就龍為挨。後甲申辰三加法仿此。

白話解：陽機乾也，婁，即婁金戌。

陽機乾金來龍宜向乙，即是作辛山乙向，迢迢左氣，即戌氣從耳入，穴宜挨左微加戌，即辛兼戌為甲戌火穴，辛戌宮為墓庫水朝局備，即有官旺水朝堂，主財祿豐盈家資實。

16、戌穴

原文：戌山迢迢宜向乙，鼓盆左氣從耳入，龍行想伏向陽朝，鉅富但恐人殘疾。

迢迢起伏而來又從耳入，故可用之以暫福，奈戌為金殺所伏乙木又能生瘋，所以有殘疾之應也。

白話解：鼓盆戌也。

戌士龍迢迢而來宜向乙，宜立辛山乙向，鼓盆戌的左氣應為乾氣從耳入，為戌兼乾，庚戌金穴。天盤辛戌，賴盤戌乾，如何能鉅富呢？為金龍衰宮若以辛山乙向兼戌辰而論，為甲戌火穴，在天盤為辛戌，在賴盤為戌乾，是火龍墓庫，即鼓盆之絲，又如何能鉅富呢？僅可為人殘疾論也。

原文：鼓盆龍向天苑星，行龍懶緩定非輕，穴挨西獸細消詳，水朝局備家資盛。

龍來頓伏作甲向，亦可免禍而暫福，一本作天 星，倘有午水朝入必招回祿之災，恐賴仙所不取。

白話解：天苑，寅也。

鼓盆戌士龍向天苑寅宮，為申山寅向，穴挨西獸艮土，為艮兼寅，或寅兼艮。

細消詳：艮兼寅為丙寅為穴，為火龍長生宮。寅兼艮為戊寅土穴，為水龍病宮，不管是長生宮，還是病宮，若是生旺水朝堂，龍水同歸辛戌庫，水朝局備，當然是“家資盛”。

17、寅穴

原文：功曹坐艮面玄戈，左耳乘氣無偏頗，微加申位局周完，龍脈精異發如火。

寅上應尾箕尾，為火箕好風，風火之性甚速，其局周完脈精異氣旺而聚，故其發自驟也。

白話解：功曹寅木龍，來，坐艮向坤，左耳寅宮乘氣，即丙寅穴乘丙寅火氣，坤向微加申位。坐艮寅長生穴，加之旺水朝堂局周全，即發如火。《玉尺經》雲：“生來會旺富貴之期驟至”。

原文：功曹正向天關星，龍脈穎異穴堪親，砂水不備總兇惡，寡母怪疾多生嗔。

雖直龍直向而避其正貫，則氣不衝腦矣，但恐龍脈不奇，砂水不備，有寡母怪疾之應耳，申隸於坤，故寡母寅為瘋魔，故怪疾。

白話解：功曹寅，天關申也。

坐功曹寅，向天關申，為庚寅木穴，來龍穎異，穴為臨官堪親也。若是砂水不備，也不能稱吉穴，所主應的還是興惡，會產生寡母怪疾，多生嗔怒。

18、甲穴

原文：陽璣穴巽向璣峰，氣從右腧家興隆，左右不交龍失度，鰥寡瘋跛動瘟風。

鰥寡乾之應瘋跛瘟風甲之應也。

白話解：陽璣，乾也，機峰，指陰璣甲峰。

陽璣乾穴，巽向，向陰璣甲峰，氣從右腧，乾右為戌。左右不交，面貌一新中間，為戊戌木穴，縫針辛戌宮為木龍養宮，不主鰥寡瘋跛動瘟風“。如此釋意不合。

“氣從右腧，為乾兼戌，壬戌水穴，是水龍冠帶官，主家道興隆，若 左右不交，為乾中，是十二支戌與亥宮大空亡，為失度。主出“鰥寡瘋跛動瘟風”。

原文：陰璣起伏，龍向坤，左耳乘氣福無窮，穴宜粘左微加寅，龍奇局鎖方堪用。

甲配乾而向坤亦陰陽相見，故福無窮，然必龍奇局鎖而後可用也。

白話解：陰璣甲

陰璣甲木龍起伏駁換至艮龍入首向坤，左耳乘氣是寅乘氣。艮穴粘左微加寅，是艮兼寅丙寅火穴，長生宮，是堪用的。唯寅穴粘左，是寅兼甲，是壬寅金穴，是金龍絕宮，必須龍奇局鎖方堪用。

19、辰穴

原文：亢金陽龍向玄戈，左腧乘氣穴比和，天官微加穴粘左，龍要精異穴關鎖。

土龍土向故曰比和陽龍帶殺，故猶喜清異關鎖。

白話解：亢金辰，玄戈坤，天官乙也。

亢金辰土陽龍，坐艮向坤也。左腧寅宮乘氣丙寅土穴，龍土穴亦土，比和也。

天官乙微加穴粘左，為乙微加穴粘左，為乙兼辰，戊辰木穴。乙辰屬木龍衰宮，當主衰退，是故龍要精異水口要關鎖，則可避衰敗也。

20、申穴

原文：天關龍從天漢星，氣從右耳須尋正，微加天鉞輔龍行，水朝局鎖人財盛。

龍克向為財，甲中有寅為申之馬，故水朝局鎖者人才自盛也，天鉞坤也，坤土生申金，故曰輔龍行。

白話解：天關即申，天漢即庚。天鉞，星名，即坤也。

天關申金龍從天漢庚，氣乘右耳即為坤，須導坤兼申，壬申金穴，是謂金正。微加天鉞坤，為坤兼申，甲申水穴。坤申為水龍長生，因而長生水朝而局鎖主人財盛。

原文：申山局向瑤光宮，左耳乘氣力為重，玄戈微加穴居左，龍蹲虎踞家資盛。

氣從耳入故力重，在虎峙則勢雄而氣聚，故家資盛。

白話解：瑤光即癸，玄戈即坤。

申金山局賂瑤光癸，是丁山癸向，左耳乘氣，是丁山兼未，辛未土穴，是水局的養宮，是謂力重。玄戈坤微加而穴居左，為坤兼申，壬申金穴，如前述主人財盛。

21、巳穴

原文：赤蛇頭向天門北，直來直受神功裂，巽丙受穴最為良，富貴榮華人英傑。

乘乙巳氣者，作辛巳辛亥分金，則神功得矣，然不若巽丙之秀。

白話解：赤蛇巳，天門亥。

赤蛇巳山向天門亥向，即巳山亥向。直業直受是巳亥中央癸亥水穴，為水龍絕宮，亥水克天門巳火，是謂天門裂。

巽丙受穴，巽受穴為巳兼巽，辛巳金穴，屬長生穴。丙受為巳兼丙，乙巳火穴，屬臨官穴。因而最為良，主“富貴榮華人英傑”。

22、未穴

原文：未山起伏龍向艮，天常氣從右耳邊，穴挨左位帶丁來，左道榮華人貴顯。

未為不正之氣帶丁有六秀之資，故左道未之應貴顯丁與艮之應也。

白話解：未土龍起伏，入首坤向艮，即坤山艮向。天帝未土氣從右耳，即丁宮，右耳邊，是丁兼未，辛未土穴，為水龍養位。是謂丁山“左道榮華人貴顯。

23、醜穴

原文：金牛走向太微垣，氣奔耳龍脈旋，陽樞微加穴粘右，水朝局鎖多田園。

醜雖金殺所伏，幸有太微照向，故可為次吉。

白話解：金牛醜，太微丙，陽樞艮也。

金牛醜龍專向丙方，氣奔左耳為艮方。陽樞艮山微加粘右醜穴，即艮山兼醜，癸丑木穴。是木龍冠帶宮，如果有生旺水朝，水口閉合主多田園。

原文：天廚龍向南極星，左氣衝耳資財興，穴挨西獸加陽樞，富貴人欽左道靈。

醜龍向丁得南極之照加樞有六秀之資，故富貴，然為不正之氣，故左道。

白話解：天廚，醜也。南極，丁也。西獸，寅也。

天廚醜土龍向南極丁，即癸山丁。癸山左氣，即醜氣，為癸兼醜，乙丑金穴，是墓穴，不主“資財興”。

若以醜宮左氣，為艮氣。衝耳，是艮兼醜是癸丑木穴，為冠帶宮，可主“資財興”。穴挨西獸為艮兼寅，丙寅、火穴、是火局長生宮位，可謂“富貴人欽”，不是“左道靈”。

24、乙穴

原文：天官坤向穴天市，氣從左腧乃為利，亢金微加穴粘右，亦主富貴人招贅。

乙與坤陰陽相見，故有富貴之應，乙為裁接之木，故有招贅之應。

白話解：天官乙，天市艮，亢金辰也。

天官乙來，坤向坐艮，氣從左腧，即艮左腧為寅宮，艮兼寅是丙寅火穴，屬木龍長生宮位，是有利的宮位。

亢金辰微加穴粘右，為乙。辰穴粘右，即辰山兼乙，庚辰金穴，乙辰為金龍養宮，主富貴招贅。

原文：氣從耳入官易朝，氣從腰腧官應遲，耳腰乘氣有多寡，正脈慎勿差毫釐。

耳入者，氣直受而力重，故易朝，腰腧入者，氣橫受而力緩，故應遲。如加陽光，加陽樞帶丁來皆加之多者也，如勿加多半分加之寡者也，如勿加多加半分加之寡者也，加毫釐如微加，則又寡矣，此所謂乘氣有多寡也，宜多而寡則正氣淺，宜寡而多則偽氣盛，其相去毫釐而禍福天淵不可不慎也。

白話解：乙穴氣從耳入，為卯兼乙和辰兼乙。卯兼乙是癸卯金穴。辰兼乙是庚辰金穴，都屬金龍的養秀宮，故官而期。

乙穴氣從腰腧為乙兼卯和乙兼辰。乙兼卯是乙卯水穴。水龍死宮，即黃家宮。乙兼辰是戌辰木穴，木龍衰宮，主衰退，二者均主官應遲。

“耳腰乘氣有多寡”是說左兼右兼，兼多少的問題，即新法二百五十分，一九、二八三七、四六的分金問題。“正脈慎句差毫原”，是理想的問題，即《南針詩》“差卻毫釐斷不是”的再版。

原文：催官穴向幾等第，耳腰乘氣為真機。

此總結全篇之意也，合言之則陰貴而陽賤，陰陽等第也。分言之，陰有陰之等第，陽有陽之等弟也，合言之，耳受重而腰受輕，耳腰有等第也，分言之，耳受之等第，腰受有腰受之等第也，葬法多端要之不外乘氣，經曰：葬乘生氣識得此訣，葬之能事畢矣。

白話解：這是承上文的總結，說明論穴向對乘氣有為上節的等第，總的說來，是以耳腰乘氣，即以來龍龍氣為主氣，左右都二氣為旁氣。旁氣兼主氣為耳受，主氣兼旁氣為腰，催官是以耳受腰受為真機。

《催官篇》論穴，專此二十四天星，即二十四山向正五行論穴情而以透地六十龍挨星五行論吉凶，這與郭楊風水的以穿山七十二龍為主，有出入之處。

賴文俊《催官篇》第三章

原文：催官之砂維四方，雲宵屹立之官爵強。

催官之砂首言四維者何也，蓋乾坤艮巽乃五行生長之位，貴人祿馬之鄉為天地之四柱也，故尖秀從拔屹立雲霄者，最能鼓動群龍之秀氣而官爵自強也，經曰：“乾馬宣天，坤牛望馬，艮狗依市，巽雞嗚闕，天柱發四維之氣，而功名唾手”。此之謂矣。

白話解：催官之砂，首推四維四方，屹立於雲霄之高官厚爵，《玉尺經原著·逐吉賦》雲“或居於四維之地，或欠於六秀之方，若尖齊高聳，君子可以求官”。又云“乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞嗚闕，天柱納四維之氣，而功名垂手”。

原文：四維低峰疊疊起，千倉萬馬耀州里。

尖秀而聳貴之象也，低小疊疊而起，如倉如箱鉅富之象也，富與貴隨高低清濁而異應者也，四維之權大矣哉。

白話解：乾坤艮巽四維的峰巒，雖然是不高聳而是一層層的疊起，如千倉萬馬，定可光耀州里。《玉經尺原著·逐吉賦》雲：“尖齊高聳，君子可以求官，低小方園，士庶亦應致富”。

原文：四神烏石生點駁，家道終須見蕭索。

四神有吉象既能為人福，四神有兇象亦能為人禍，猶人之面焉，氣清色潤富貴之相班痣昏暗貧，大而孤矣，故烏石點駁，則吉神受坫而反兇家道自蕭索矣。

白話解：此文句似乎不通順，其意是乾坤巽四神方烏石，即裡色的石頭，或石山、石塊，生了點點的裡班？還是四神有烏石點駁。那要賴文俊才知道，便也不一定說明是家道蕭索。

原文：奇峰列秀有三角，黃金白玉尚奢靡。

四神不能齊起有一二高秀者，即可以致富貴如三角有奇峰則非中下地矣，黃金白玉尚奢縻，極形容其富貴耳。

白話解：凡屬峰砂高聳成三角形，實質是指共齊高聳，方園秀麗，就可主“ 白玉尚奢縻”。

按：消砂納水是以方定性，應該說明三吉六秀方。

原文：若還有路破峰巒，官事相連敗田地。

此謂螣蛇破局，故有如是之應，然亦舉近而明顯者言之耳。

白話解：若是有路破壞峰巒，主應官事不斷，退敗田地。（按：這是無中生有，郭楊風水重於景觀，不僅是路，只要是峰巒被破壞，則主兇，一般來說，路不會破壞峰巒的）。

原文：一璣統天秀入雲，龍頭獨步黃金門，若見低圓正而麗，定主科甲爭魁名。

上既統言四神之吉凶矣，此以下又析言之以贊其美，此二節首言乾峰也，為天柱而冠四神，故稱統天士之選者，人龍也，乾之象為龍其位為天門，故然而秀龍躍天門之象也，然獨秀龍頭獨步之象也。低圓而秀科甲魁名之象也，又上應壁奎壁為文藻奎為文章，故當有此應也。

白話解：陽璣乾，陰璣甲。

陽璣乾或陰璣甲，有一璣秀麗高聳入雲，即可獨步金門。若是低圓端正，就可主科甲，而且可爭魁元。

按：秀峰不當位，只能說明無害。

原文：亂峰低小富豪翁，世登要路奇璣峰。

乾之象為君乳峰低小，則濁而不顯，君寵不及，故止富璣峰高起，則顯秀而尊為君寵獨隆，故世登要路。

白話解：璣峰，指陽璣乾，陰璣甲，屬納甲峰。

原文：陽旋雙峰美無度，同璣入雲生宰輔，龍真局備造化工，定登臺省位三公。

此言巽乾雙峙之美也，巽之所值有太乙，有五尚書是貴人之位文章之司府也，故巽峰峙者，必主文才而發巍科，若又雙峙者，非止一文才而一巍科也，故曰美無度同璣入雲是太乙尚書與壁奎同顯，故才全德備而承天寵或以狀元或為宰輔龍真局備者，必登臺省而位三公敢。

白話解：陽旋巽，璣為陰陽璣，乾甲峰。三公詳前述。臺省，漢代尚書檯在宮禁雲中，其時稱禁中為省中。故稱臺省。唐代尚書省為中颱，門下省為東臺，中書省為西臺，亦總稱臺省。

巽峰若是雙峰秀麗，和乾甲峰都高聳入雲，在真指木龍。局備，指來龍屬木，堂前水合流於丁未，媾“金羊收癸甲之靈”局。乾亥為長生，甲卯為帝旺。《經》雲：“乾甲交峰，登科甲第”，故定登臺省而位三公。

原文：獨有旋峰驟花起，經略之士斷可擬，參軍司戶小峰巒，低圓方正富而已。

此言巽峰之美也，旋峰獨起亦貴人文章之顯著，然所謂文章者，菲止博學能文顯諸事業赫然煥然，可以華國花然起者，其力量是大才識之貴人，故經略可擬，峰巒小者，其力小才識亦小，參軍司戶而低圓方正，其才識僅能經營於財利又倉庫之象，故可獲富。

白話解：經略之士，策劃和處理事務之士。參軍、司戶、官名、重要的幕僚。唐制，諸衛及王府官俱有錄事參軍事等，外府州亦分別置司錄及錄事參軍等，簡稱參軍。宋有司戶參軍等，為地方低級官員。

唯有陽旋巽陰旋辛峰頻驟而聳起，定出經略之士，蓋為金龍之生旺峰也。若是低小方園，也可主應司戶，參軍之類，僅富而不大貴。

原文：一峰秀出一登科，雙峰兄弟應雙舉，遠峰列筍天涯青，文與堤柳爭齊名。

蔚然獨秀一子登科雙峰並起，兄弟聯名，巽主孝友，故又以兄弟言也。峰而曰，巽原自秀矣，又曰列筍，又曰天涯青是文筆而愈秀也。蓋愈遠則愈秀，愈秀則愈顯，故有韓柳齊名之應也。

白話解：韓柳，指唐代韓愈與柳宗元二人，皆文章大家。承上文。

巽辛二峰是一峰秀出，就是一人登科，如果是巽辛二峰雙峰聳起，那就主應兄弟二人都登科甲第。若果生旺方闢峰廬列，青秀於天涯海角，就主應像唐代韓柳樣的大文學家了。

原文：砂朝水揖水外孫貴，半子廊廟為官更有如花女人女子，夫勳子祿承思榮，陽旋低陰旋聳，亦主要榜稱名經。

巽為長女，故有巽砂巽水者，蔭及於女而半子外孫可貴也，如花女人者，即經所云娥眉見於巽宮女色傾城之意也，辛納於巽者也，巽伏而辛起，故有亞榜是經之應。

白話解：原文砂朝水揖，應改為水朝砂揖，因砂可揖，而水不能揖也。凡屬水朝砂揖都是說明堂氣應欠，即“外氣所以聚內氣”，卻不可專指外孫貴。更上一層樓能說明女婿在朝庭（廊廟）為官清。

在皇朝時代，有如花似玉的女人，當然可以承皇思有榮。陽旋巽峰低伏，而陰旋辛峰高聳，雖生旺峰交應，但不能名登榜首，僅主要榜而已。

原文：玄峰卓拔旌樣，定出將軍女為將。

此言坤峰之美旌旗將帥之所用而又卓拔坤位，坤位有鉞星，有弓弧星坤納乙，乙位有折威星，有將軍星皆有將軍之象，又易象坤為柄為眾，眾者師也。柄者秉持之意有統眾秉納之象，所以主出將軍也。女為將者坤為母，故也，故有龍神局備而坤乙高起者，必有女奪夫權，老母當家之應。艮峰端拱正如圭，三甲之中應及第。

端正如圭文秀之象，然題名榜尾者，非若艮巽之有吉宿照臨也。

白話解：玄峰，指陽宏玄子，陰玄坤二峰。

子坤二峰高拔像旌旗，就可主出將軍和女將。因為子峰為水龍帝旺，坤峰是水龍的長生。《玉尺經》雲：“艮丙交峰登科甲第。”

原文：如旗斜反不端嚴，巡警小官亦英銳，乳峰低小都衙職，山名地母無虧失。

斜反之旗巡警之所用，然以其位於坤也，故雖小官而亦英銳，亂峰低小力亦小，故都衙而巳坤為地為母載華嶽而振河海，又萬物之所以資生，故名地母，地母山川之主，故不可有虧失。

白話解：承上文，如果子坤二峰雖然的高聳像旌旗，但是並不端正嚴肅，其主應的巡警小官也很英俊銳利。

原文：如或缺陷水來去，定以龍穴明去取，龍神帶得四金行，必主寡妖並尼僧。

如或虧失而缺陷，水流是老陰無生之水也，在離壬坎癸陽龍見之猶為可取，若四金行龍有金殺所伏以所乘之金殺見外流無生之陰殺，則寡妖僧尼應有必然者矣，所謂以龍穴明去取蓋如此。

白話解：賴文俊大師所撰這節文句，似乎不通順。

如果明堂缺陷了水的來和去（即有水來，必定有流出明堂的去處），那麼一定要以龍穴的壞來認定真吉凶。又如果龍神帶了四金行，即是說明堂內有墓水朝堂流行，與前述明堂缺水是矛盾的。四金行，主應寡婦，妖折和尼姑和尚。

原文：陽樞如筆列三臺，三臺齊秀催官嵬，與國為煙食天祿，一峰獨秀黃甲魁。

此言艮峰之美，筆列三臺最秀，而又列於艮，艮為天祿又帝星所照，帝座之左為箕尾乃后妃之位，右為牛女有織女三星一為母后，二為女子皆與帝相近，又女宿主嫁娶事，故與為煙食天祿必然之應也，又牛鬥之樞為文職，為科名，一峰獨秀者，秀衝牛鬥，故黃甲魁也。

白話解：三臺，星名，在斗魁之下，又作三能，也稱三階，又稱泰階。《周禮疏》“三臺，一名天柱。上臺司命為太尉，中臺司中為司徒，下臺司祿為司空”。故亦稱三公為三臺。在這裡以毛筆架山形稱三臺。

陽樞艮山的形狀像筆尖立三臺，如這三臺峰巒齊秀麗，在催官方面，是高而不平的，或者可以成為皇親國戚來食天祿。

如果艮峰是一峰獨秀之黃甲之魁首。

原文：若然小峰積金帛，被石玷破催官頹。陽樞低伏陰樞聳，亦主食祿休疑猜。

艮為財庫之司，故不高秀者，亦可積金帛，高秀既為催官星玷破，則為催官頹矣。

艮納丙，故艮伏而丙起，亦主食祿，但視艮為稍輕耳。

白話解：若是小峰形似堆積金帛，被岩石玷破了就不起催官的作用。

陽樞艮峰是低伏的，而陰樞丙峰又是高聳，即是說火龍的長生峰低伏，而帝旺高聳，仍然可主財祿，不必猜疑。（按：此句也是多餘的，因為帝旺位，本來就是主財祿，若沒有低伏的長生峰，也可主財祿）。

原文：四神八將應位起，龍真穴的齊盧崔。

夫四神雖重又有先四神一步者，龍穴是也。若龍穴不真，即四神齊起八將俱全抑末耳，雖尋常之富貴、不可得，況廬催哉，然則賴公評四神終之以龍穴者，深欲人加意於本根耳。

白話解：四神八將，釋者前以乾坤艮巽四維為四神，以甲庚丙壬乙辛丁癸八於為八將，是解不通的。“四神八將應位起”，一句與前《評龍篇》開章第三節相同。如果是四維八於應位起，非但《評龍篇》解不通，本節也無法解釋原文。

眾所周知，楊盤三針，除四維八幹外，尚有最重要而最根本的十二地支。莫說是“應位起”，就是“全起”，也是起不了作用的。在地盤，是一於或一維二支。若“全起”則七十二支氣全起，除去主氣，以《玄學》論生克來說，賓氣對主氣，則有生者、克者、比者、刑者、害者，亂得一塌糊塗。無法論吉凶。若應位而起，任何一干一維，都有十二支氣中水。在人盤癸屬甲水，在天盤癸屬醜土，無論是任何盤，對四維八幹全起，或應位起，都是無法論吉凶的。因此，四神八將釋為四維八幹，這種釋意非但賴公文俊自己不同意，就是風水宗師楊公，也批為不及格的。

甚麼是四神八將呢？

所謂四神，就是四流神，即是火、水、金、木四大小口。《天玉經·原著》開章的“乙丙交而趨戌”的戌，“辛壬會而聚辰”的辰，“鬥牛納丁庚之氣”的鬥牛醜，“全羊收癸甲之靈”的金羊未，在縫針是辛戌乙辰，癸丑和丁未。在中針賴盤是戌乾、辰乾、醜艮和未坤。

所謂八將，是火、水、金、木四局的四龍神和四水神，龍水交會的八神。即《天玉經·原著》“乙丙交而趨戌”的乙和丙，“辛壬會而聚辰”的辛和壬，“鬥牛納丁庚之氣”的丁和庚，“全羊收天甲之靈”的癸和甲，總稱為八將。雖然所指的八將，都是甲庚丙壬和乙辛丁癸，在其釋義的本質是各不相同的。

原文中的“盧崔”，也非原釋者所述的盧崔。盧崔，或崔盧，是指盧氏和崔氏二姓。此二姓是六朝及唐時的二大望族。《舊唐書· 威傳》“武德元年（公元618年），拜威內史令，威謝。高祖笑曰：“比見關東人與崔盧為婚，猶自 伐，公代為帝戚，不亦貴乎”。

此段原文的釋義，應該是：四神八將應四局（位）而起，就可稱龍真穴的，其所主的貴，可與盧崔望二族齊名。

附註：應位起，是存在於風水領域的普遍原則之一。無論是風水的，勘察和處理，以及風水典籍的撰憲和釋義，都必須“應位起”。

《青囊奧語·原著》開章的四局“坤壬乙文曲從頭出”，坤壬乙須應文曲位。······

《玉尺經天機賦》“生水朝堂螽斯千古，官旺聚局食祿萬鍾”。生水朝堂和官旺聚局，是應螽斯千古和食祿萬鍾之位。

《玉經尺逐吉賦》“丙午丁秀拔，獨佔乎魁元”，丙午丁要應火局位，始可“獨佔乎魁元”。

撰書要應位，釋文要應位。說話要應位，做事要應位，世界一切事物都要應位而起。

原文：太陽正火當星馬，丁柳丙張更無價。

此正首章，所謂三火併秀，又經所謂丙午丁秀能獨乎元魁者是也，星柳度俱所當之宿。

白話解：太陽是午宮，星，是二十八宿星宿當天盤午宮，馬，即二十四天氣天馬午，都是說明午宮。丁柳，天盤丁宮，正應二十八宿柳宿，故稱丁柳。丙張，天盤丙宮，正應二十八宿張宿，故稱丙張。

其意是：二十四天星中之太陽、午宮、是當二十八宿中的星宿，也是二十四星的天馬，如果和丁柳和丙張合起來，就是丙午丁三峰，其主吉的價位，是無可比擬的。

原文：赤蛇繞印如圓平，腰懸鬥印才縱橫，印笏居西最為貴，樞旋丙丁生遠卿。

時師見有砂如印芴者，即視為貴證矣，不知方位不同貴賤亦異如赤蛇繞印金也，位於天屏吉方也，庚酉辛艮巽丙丁皆吉秀之位，有印芴見於此者，皆貴證也。已方有低小山墩圓平者，謂之赤蛇繞印。

白話解：赤蛇，巳也。樞，為陽樞艮和陰樞丙。旋，指陽旋巽和陰旋辛。卿，官名。

赤蛇巳峰如印，圓而平，腰懸鬥印，巳腰西懸乙巳火印，腰東是辛巳金印，印笏居西者乙巳火印，因陽樞艮和陰樞丙，乃火印之長生臨官位，居西為丙火宮。火愈熾也，故最火貴。居東辛巳金穴，雖陽旋巽及陰旋辛亦為長生臨官位，而居東巽木宮，金通木而洩，故次之也。樞旋居巳東，丙丁居巳西，而為遠卿也。

原文：火星宜起應天宿，仍觀造化陰陽配。離星高起乾壬明，洩制火氣英賢生。

火星必高起，則光明太照，故曰宜起應天宿，然又觀陰陽配合何如，如離星高起又得乾壬同峙是祿馬催官也，且乾金壬水能洩制火星匪止回祿可免，而英才亦可生矣，以納甲言，離為陽壬為陰，以五行言，火為陽，水為陰，又能納壬離乾為陽而壬為陰，故俱謂之陰陽育也。如乾壬不明，則有火星獨出南離之患，當於乾壬方注水而明火氣亦可制，若尖焰帶黑石者，真廉貞火星也，尤宜制之。

白話解：火星宜起，要適應上天列宿，還是要看陰陽相配的造化。離星也是指南方巳丙午丁，若是高聳而起，那麼普照於乾壬，因為乾是屬金，南方火克西北金，是要洩氣的。壬宮屬水，而剋制南方火星，大氣也會洩滅，如此就是陰陽相配，就主應英傑賢士。

原文：火星不起官不顯，不握重權或閒散。

形之煥發而秀者，莫如火性之光顯而迅速者，亦莫如火其於也，為天馬位於離位，為帝君為人造福，亦重矣，故火星不起名譽不顯不得乎君之象也，世未有不得乎君而握重權者矣。

白話解：火星若不起，則無火與光，主應的官也不顯赫，不能掌握重權而為閒散之官。

原文：火星水起，日月明，亦主其家生子貴，日月不峙太陽高，太陽得水貴還豪。

震為日兌為月者，以東西為日月之門戶也，然必圓淨不破碎欹斜而為日月明，蓋日月火星俱光明之物，三者俱無是幽暗不明之象山，故有日月即火星低小，亦無害。無日月則火星不可不高，如火星尖起而坎方無水，則燥火無制又恐有回祿之災。火星小起，日月明雖光顯而無迅速之力，是以必生子而後貴，太陽高而太陰得水，是水火各得其位，又既濟之象，故貴還豪。

白話解：日為震，月為兌，太陽為午。

“火星水起”文句，是不通的，只可理解，午方的峰（形層），不像火尖，而像水曲，震峰形直，而兌峰形圓，如此金圓植水曲三峰齊聳，就主應生貴子。

若是震峰兌峰都不高聳而午峰高聳，僅是午峰尖聳，即是午火宮無火而有水，即是太陽得水，陰陽相配，其應非但是貴，而且富豪。

按：上述三段，原文欠通順，無論從郭楊風水形法或理法，都無法釋義。

原文：印居寅甲出師巫，里巷厭聽樗蒲聲。

寅甲東方木人非六秀之位，故方者為木印（缺）之（缺）圓者為樗蒲是者之所好為里巷之厭聽也。

白話解：寅甲峰形似印信，定出師巫，里巷的鄰居也厭聽有香有臭的出鬼沒神鬼聲。

原文：陽光癸丑主墮胎，離印中子全家盲。

坎癸在人為賢，故女子之經為壬癸水，若此方有墩阜者，有似於胎，故謂之胎，胎隨坎癸而見，故謂之墮胎。且坎癸為血卦又上應女度主產厄，故皆有此應。離為目，宜潔無物，有墩阜者掩目無光，故主目盲離為中女，故應中子。

白話解：陽光子，離為午，中子，二房。

“陽光癸丑主墮月”，是無義理。“離印”，即午峰有印，是二子（二房）全家盲。《逐吉賦》雲：“印星如當日馬，必遭聲目之災”。

原文：魚袋居西官易期，坎癸四墓為橫屍。

時師見有如魚形者，即視為真魚袋矣，不知方位不同吉凶亦異如庚酉辛方見者，吉秀之位又為金位，故為金魚袋，南方為火魚主醫藥，東方為木魚主僧道，在坎癸為漂盪之屍，四墓為入墓為屍。

白話解：魚袋，始名魚符，以金銀飾為魚形，上刻官姓名，因盛以袋，故曰魚袋，以明官位的貴賤。

魚袋居西，西方屬金說明是金質魚袋，身攜金魚袋者，其官而期。

原文：兜矛劍戟庚兌出，將軍威武鎮邊夷。

兜矛劍乾為金器，為威武之用，庚兌為金方，乃威武之位，又上應畢宿主邊塞事。

白話解：庚兌方的峰形，如同古戰時頭上戴的盔以及矛劍戟等兵器，就主出威武的將軍鎮邊夷。

原文：牙刀四金屠劍兒，判筆庚兌辛為奇。

有龍穴而有尖砂，見於六秀之方，為牙刀無龍穴而有尖砂，見於四金之位為刀，輕則為屠劊，重則死於刑戳矣，即有龍穴四金之位亦忌見之。

庚酉辛吉秀金方也，於時為秋是肅殺之令於官為刑，名為肅殺之位，故有端正尖砂或臥或立於此方者，是判筆而理刑獄者也。

白話解：四庫方位，峰如牙刀，則立屠斷子孫。

庚酉辛方的峰巒若如判筆是最奇異的。

原文：東南更點齊雲霄，陰陽和合如友僚，更兼陽關山拱衛，君王啟沃官班高。

巽為雞，故名更點，若與辛兌齊雲霄者，謂之陰陽雙上且辛僚，上應少微乃天帝文章之司府帝師帝友居於斯，故巽辛和合如友仍兌山又拱衛是濟濟多士，同心同德之象也，同心同德而君有不資之為師友官班不高者哉。

白話解：東南更點，即巽雞嗚闕。

東南巽方峰如雞嗚於皇宮，而高聳齊雲霄，主友僚和合一家。

原文：陽衡壓冢初年滯。陽關山陷因陣亡，畫筆尖欹列寅甲，賊旗斜側位魁罡。

震居東方日出之所，若高而近冢，則遮蔽不見震光，所謂山高日色遲也，所以有初年滯之應。

兌為金，兵器也。為威武將權也，上值天陰星，主天子陰謀，有礪石星主磨礪鋒刃，若此山缺陷喪其威武有倒戈之象，失其陰謀有將予敵之象，峰刃不利，有卒予敵之象，所以有陣亡之應也，又云陽關在申方，有參旗星主邊侯御難事，若缺陷者，參旗不豎，節制不行，故亦有是應總之二山，俱不宜陷。

尖欹故為畫筆而又列於寅甲，寅甲非六秀之位，於物為木，於時為春木，至春而彩麗山野賴以增秀，故有此筆列此方者，得其彩麗之氣而巧丹青者宜也，然木又好風而狂且號，故巧于丹青者多顛狂歌舞而不好靜亦其應也。

魁罡下臨辰戌為聚眾為盜賊，又斜側之旗也，以盜賊旗列於盜賊位有龍穴者，招盜賊無龍穴者，出盜賊必然之應也，龍非六秀形更粗惡而帶殺，則此輩應之矣。

白話解：陽衡卯，陽關申。

陽衡卯，峰高聳壓 墓，受陽光照射的時間較遲，因而初年深福要滯緩。（注：郭楊風水無此理論。）

卯木峰高壓，同呼坤申絕宮又低臨或無峰巒，就主陣亡。

尖欹的畫筆峰列於寅甲，亂賊之旗斜例而位於天魁戌宮和天罡辰宮。（按：“畫筆列寅甲”，“賊旗位魁罡”，原文未敘完。）

原文：魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐治家坊。四金砂陷風一入，翻棺覆槨人遭殃。

高而且近，則壓家宅，無貴祿之照，有金殺之藏，所發有出賊乞丐之應。

四金砂陷而風入金殺之氣，隨風而入翻棺覆槨，臭水盈溢，兇夭淫絕，其禍有不可勝言者矣。

白話解：魁罡，即天魁戌和天罡辰。四金，即辰戌醜未。

魁罡二峰高聳，壓家宅，主出盜賊和乞丐。

辰戌醜未四金庫砂低陷，不能衛護內堂陽宅和陽宅，外氣橫行入內堂，主應翻棺和陽宅住戶遭災殃。

原文：權樞陽璣山若陷，祿馬不起金價平，祿坤缺陷馬空依，催官貴祿山低傾，雖有文章不顯達，官不食名虛稱。

此一節總言切要之吉神也，艮丙為天祿，離為天馬，乾為金階，此數峰若陷是祿馬不起金階平也，此外又有催官貴祿如艮龍見丙峰起，丙龍見艮峰起，他如巽辛相見，兌丁相見，凡納甲相見，皆謂之薦元官貴星也。若祿陷馬空而官貴山高者，亦最能催發秀氣，此又低傾不起，即才如班馬必不顯達，主有官無祿或有祿而不享，即經所謂薦元官貴投空總是才高不第馬陷祿空虛名虛利者，此也。然祿馬官貴得一亦可以致貴。

白話解：權，指陽權午陰權壬，樞，指陽樞和陰樞丙，陽璣，指乾宮。祿神，祿馬，均命理的吉神，如甲祿在寅，乙祿在卯之類。

午、壬、艮、丙、乾、諸宮峰陷，均屬祿馬不起，平如金階，是謂“祿陷馬空”。因而催官的貴祿山低隔，雖有文章也不顯達。《逐吉賦》雲：“馬陷祿空，虛名虛利”。官不食祿名屬稱也。

原文：龍穴局勢無虧失，吉星到位官可必，吉星或見有高低，便以高下為消息。

此以下總言吉星貴得位也。吉星到位是催官祿馬，印笏文筆各得其位也，如乾峰秀起，當為狀元宰輔，低圓而麗，高甲可期，低小而亂，富豪而已，此所謂以高下為消息也，然必龍穴局勢之真而後論此。

白話解：來龍穴坎的局勢周全，即來龍的勢與形應，穴坎於龍盡氣鍾之處，堂前朝水秀麗，朝峰尖齊高聳，水口周密，明堂寬廣，小朝峰揖，吉星到位，定主螽期千古，食祿萬鍾，若朝峰有高低，則以高低而識別之。

原文：天乙、太乙真文筆，耀氣交騰狀元出，山形雖美位兇方，亦恐歲久非忠赤。

今之時師見有尖圓而秀者，即指為真正文筆而不必於到位矣，不知是天太起者真文筆也，兩峰齊起者文耀交騰是狀元筆也。如尖秀而美位於兇方者，然必歲久而應者，何也？亦猶之人色莊者眾信其忠赤，久則情偽見矣，美形在兇方，初雖不見其害，久則凶氣慶矣。

白話解：天乙、太乙為堂前左右二峰，為真文筆峰，如果高聳秀麗，定可出狀元。如果山形美而在兇方，亦恐年代久遠，不起作用。

原文：得位失位孰去取，總把龍神變規矩。詳龍審穴辨砂水，此是曾楊徹骨語。世降風移民不淳，大地相逢莫輕許。

今之時師見有尖圓而秀者，即指為真正文筆而不必於到位矣，不知是天太起者真文筆也，兩峰齊起者文耀交騰是狀元筆也。如尖秀而美位於兇方者，在局虧失文筆化為詞訟筆矣。龍局不虧化為舞文筆矣。然必歲久而應者，何也？亦猶之人色莊者眾信其忠赤，久則情偽見矣，美形在兇方，初雖不見其害，久則凶氣應矣。

如亥方高起他龍見之為得位，離龍見之則為殺曜而為失位矣。申方高起壬坎癸見之為得位，震龍見之則為殺曜而為失位矣。如尖砂巽丙亥艮見之則殺力化作牙刀而為得位，戌乾見之則牙刀化作殺刀而為失位矣，所謂以龍神變規矩蓋如此。

其評乾巽也，則曰龍真局備造化工定登臺省位三公，若龍不真而局不備，即同璣入雲臺省不可登而三公不可位矣，其總四神也，則曰龍真穴的齊訪崔。若龍不真而穴不的，即四神高起崔不可齊矣，其論吉星也，則曰龍穴局勢無虧失。吉星到位官可必，若局勢有虧，即吉星到位官亦不可必矣，故以龍穴言，則龍為父母，穴為子孫；以龍穴砂水吉，則龍穴為君，砂水為臣，君無臣孰事臣，無君孰使四者雖均之不可無，而先後輕重又自有別矣。

白話解：龍穴砂水四者的得位與失位，孰是孰非，必須詳細而通到去取，最主要的是乘龍氣。要以龍神作為規矩，去詳龍、審穴、辨砂、論水，這就是楊公救貧，曾公文的徹頭徹尾的風水要旨。

現在世道民風低落，有美好的大地，切莫輕許於人。

評水

原文：催官之水唯三陽，水朝砂秀官爵強。

三陽巽丙丁也，催官之水首言三陽者，何也？蓋巽乃五尚書照臨是文章之府也，丙丁乃南極老人星所出沒是五福受命之司也。萬物齊乎巽，相見乎離，是潔齋顯著之位也，且天道貴南而賤北，貴陽而賤陰，故三陽之水，水之至貴者也。篇首論水而曰水朝砂秀，下文又曰砂水並朝，見砂與水固相須而為用也。

白話解：三陽，上面所釋，非也。在中國羅盤的地盤，巽丙丁均屬陰。在九星卦列例，所謂三陽，有說巽艮兌三吉者，亦屬陰。這裡所說三陽，是《天玉經序》所說的三陽，是指三陽水口。

所謂三陽水口，是以龍屬陽，龍行生隨龍水屬陰。陽順陰逆推循十二長生宮，龍順推墓絕胎三小水口，稱三陽水口，水逆排十二宮墓絕胎為三陰水口。

原文意是，催官的水，唯獨三陽，因為郭楊風水術乘生氣，龍順排水口所以催官水以三陽水口，簡稱三陽為主。

如果是三陽的水和砂都秀麗，就主應“官職強”。

原文：陽璇水朝文筆起，少年科甲誇文章，若見雙峰列雲漢，兄弟聯名條御翰，有砂無水亦尊榮，砂水並朝更為魁，男為附馬女為妃，中男季子誇門楣。

陽璇水朝文筆起，是催官水又得催官砂也，故少年科甲而文章可誇，雙峰兄弟之象太微照臨，故有聯名御翰之應砂水並朝而應駙馬後妃者，上應璇星主陰形女方故也。巽為臣門屬中子，故應及中季矣。

白話解：陽璇，水朝屬金局長生，主發丁，兼之文筆起，則主少年科甲。若是雙方筆聳起，則主兌第耳關科御翰，男可為駙馬，女可為妃。

原文：三陽無砂水不貴，只主煙親發財利。

少年科甲駙馬後妃，非止以水也，水砂並朝也，即是推之而丙丁可知矣，如三陽無砂，則貴祿不起火星不秀拔，總有好水不過富而不貴耳。

白話解：三陽，即三陽水口，是四順推的墓絕胎三水口。三陽水口，左右砂，低陷，或無砂，而且去水不是“揚揚悠悠，僱我欲當，其來無源，其去無流”，而是不貴，若是插穴適者，至高也只能主煙親的財利。

原文：穴乘兌亥，陽璇朝，玉堂金馬多名譽，艮龍璇水為福輕，最喜庚辛丙丁注，陰樞南極水洋洋，四神八將砂蒼蒼，策射金門期第一，定主微垣作良弼。

巽水一也，免亥見之則貴秀，艮龍見之則福輕者，何也？蓋巽艮為木克土而力淺，故雖富貴而福不延洪也。最喜庚辛丙丁者，庚辛為吉秀，丙丁為催官，故策射金門，由是觀之二水者宜於艮，而亦宜於兌亥者也，巽水惟辛兌亥之所喜耳，而亦必以龍向論生旺方得福廕無差。

白話解：微垣，即紫微垣，指天皇亥穴。良弼，指左輔右弼二星，是北斗的左右二龍虎星。穴乘兌亥，即酉亥二穴。陽璇朝，即陽璇巽巳水朝堂。酉穴；庚兼酉，癸酉金穴，陽璇為長生。酉山卯向，丁丙火穴，陽旋為臨官。亥穴；乾兼亥，為乙亥火穴，巽巳水朝為臨官。亥兼壬為辛亥金穴，巽巳水為長生，均屬生旺水朝堂，故主玉堂金馬。

艮土龍璇巽水為絕宮水，當然為福輕或無福祿，最喜的是丙丁胎養水和人盤申庚，天盤坤申長生，和辛戌冠帶水注入堂內。

陽樞艮，和南極午丁水洋洋，是火龍的生旺水。水、火、金、木四流神，和四龍神的四將，四水神的四將，龍水交會共八將，湛徹砂，洋洋的水，策射四水口，是數一的形勢，一定主應紫微亥穴，所作的左右龍虎砂。即《葬書·原著》說的“朝海拱辰”。

原文：二宮有水名赦文，永無兇禍臨家門。

赦文之名，由太陰納甲，而有太陰之漸虧漸盈，各具八卦之象。而八卦於八幹又各有所納，太陰照臨仁慈降福，故隨所納皆謂之赦文。乙辛丁癸為小赦文，甲庚丙壬為大赦文，四陰乾為陰赦文，四陽幹為陽赦文，陰貴於陽，故庚辛丙丁之力重，而丙丁司五福為尤重，故獨言兇禍之水永無也。

白話解：二宮，是指冠帶臨官二宮。

冠帶，臨官二宮如有水來，名為赦文水。小赦文為冠帶水，大赦文是臨官水。有此二水，它應全家永遠沒有殺禍的。

原文：蠶姑繅絲白如雪，班衣戲採娛晨昏。

丙納於艮貪狼水也，人得之為仁壽丁。納於兌武曲水也，人得之多禮義，故有二水照局者，女淑而勤。所以有繅絲白雪之應，男孝而壽，所以有戲採晨昏之應，又丙丁之中上應蠶馬之類也，故利蠶老人星出沒於丙丁，故主壽。

白話解：“蠶姑繅絲白如雪”，是喻老人。“班衣戲彩娛晨昏”，是喻二十四孝的老萊子，早晚娛親。

上述二宮的赦文水朝堂，就可主應，白髮壽考和出孝義之子，即《天機賦》說的“晚景榮華”。

原文：三陽水朝歸鬼鄉，義門壽考同休光。

巽巨門水也，人得之為忠信，故有三陽水朝而歸於鬼鄉者，主孝義忠信富貴名壽無所不得，所以有義門壽考而休光也，鬼鄉死墓方也，即經所謂朝於大旺，流於囚謝之義也，以震庚為鬼鄉者，泥前篇三陽水朝入震庚之說也，如景蠻表雲山不高於旺相，水不敗於鬼鄉之說，推之鬼鄉之非震庚也昭昭矣。

白話解：四龍神順推墓絕胎三陽水朝堂，那就是入鬼鄉。上述，萊子娛親的義門和繅絲白如雪的壽老人，就是一同休光。

原文：陰璇水朝進金寶，亦主如花女人好，穴乘太乙東南龍，水朝砂秀登科早。

其次莫若陰璇，陰璇辛也，上應胃宿為倉庫，為商賈，故有進金寶之應。辛納於巽為女主有如花女人之應，水明砂秀見於巽龍，是催官水也，故有早登科之應。

白話解：陰璇辛，太乙巽。

金龍的賴盤酉辛水，即天盤的庚酉帝旺水朝，主發財進金寶。由於辛納於巽，《天機賦》有云：“娥眉見於巽宮，女色傾城”。所以也主如花女人好。因此，凡屬秀水秀砂朝東南太乙巽木龍，是主應早登科。

原文：若還水自太微朝，亦主出人長壽考，但嫌砂碎似鵝頭，風流女人多顛倒。

丙為長壽水，故有壽考之應，砂碎鵝頭為淫慾，巽砂為女人位，故巽龍見此砂者，有風流顛倒之應也。

白話解：太微，丙也。

承上文，金龍的賴盤巳丙，即天盤巽巳宮，為長生水，主發丁並壽考。若是砂碎似鵝頭，則主淫亂。

原文：兌龍切忌陽璇龍，必主徒刑沒荒草。

兌金克巽木，故巽見兌為煞曜，而兇惡之應不能以六秀免也。

白話解：陽璇為巽木。

兌金龍切忌巽木龍，是金龍克木龍為財，為四龍，是“忌”，不是“切忌”，欠通。

原文：天漢天命水朝墳，敵國豪富真無倫，震庚有峰入雲漢，英雄將帥麾三軍。

庚為武庫水，震為財建水，又為天爵水，故二水朝者，敵國富豪，震艮高聳，為將軍為武庫。所以應英雄將師。

白話解：天漢庚，天命卯，兌金龍天命卯水，為胎秀水，賴盤申庚為天盤坤申臨官水，此二水朝堂主富堪敵國。震庚二峰高聳，主威武英雄麾三軍。

原文：天漢天關水流入，難免刑戳災紛給。陽衡水朝主驟富，龍輕砂碎招淫奔。

申乃震之煞，曜也，庚納於震者也，故申庚並流為煞曜，為混雜，為重金刑戳，紛紜陰陽二局俱不能免矣。

震為財建水為雷，雷迅速，故水朝有驟富之應，又為沐浴水再見，砂碎倘龍體輕微，則力有不勝而淫奔之應不免矣。

白話解：天漢庚，天關申，陽衡卯。

巽木龍，人盤申庚，即天盤坤申為絕宮水朝堂，主遭刑災。陽衡卯為帝旺水，主驟富。

原文：切忌剝龍入坤度，定主刑戮罹災屯。

震為坤之煞曜博龍入坤，則震得肆其兇而刑戮應之矣。

白話解：木龍入坤度為己未木穴。賴盤未坤為天盤丁未，系木龍墓煞，定主刑、戳、罹災。

原文：陽樞有水入明堂，粟陳貫朽稱光。

艮為夭祿人質庫水也，故是有應。

白話解：陽樞艮，木龍陽樞艮水入明堂為臨官水，主粟餘而陳，萬貫而朽寶珠稱光。

原文：天屏天皇水來去，財祿人家有優裕。天屏水入微龍，離龍亥水刑相同。

已為財寶，水亥為財祿，水龍重則財厚輕，則憂裕而已。

已火克兌金亥水，免離火曜相同，故刑亦相同。

白話解：天屏巳，天皇亥，少微酉也。

天屏巳水來，去天皇亥宮；亥宮為火龍絕宮，則巳水為火龍臨官水，主財祿。

天皇亥水來，去天皇屏巳宮；巳宮為水龍絕宮，則亥水為水龍臨宮水，亦主財祿。

故天屏天皇水來去，主應財祿人家有優裕。

天民間巳水入少微酉金龍；巳水為金龍長生，當主發人丁。並非刑害。離龍亥水，亥為絕宮水，當主刑害。

原文：牛鬼來去非為吉，唸經寡妖常逢兇。鬼牛來去龍入震，霹靂白晝驚西東。來主家豪去即敗，人家定少耆頤翁。

醜未為僧道，為妖孽，為金煞，故有是兇。

震為雷未與震為三合未水來去，則殺助雷神，故有雷驚之應。水來則逆，故家豪去則順而力淺，故家敗然為金殺，故此水來去者多少亡而無耆賢也。

牛來鬼去，是丁未來水，癸丑去。癸丑為金龍墓庫，丁未是金龍冠帶，主吉。

鬼來未去，是全醜水來，丁未去。丁未是木龍墓庫，癸丑來水是金龍冠帶，亦主吉。並不逢兇。

龍入震木龍，鬼（未）來為墓煞水，主兇。牛（醜）來為冠帶水，主吉。鬼（未）去為墓庫，龍真穴的。牛（醜）去，衝冠帶，主兇。

原文：“來主家豪去即敗”，應更改為“既主家豪亦主敗”。

原文：玄戈洋洋入冢宅，高堂紅粉悲無窮。掀裙獻花砂拱位，婦女不潔招淫風。若有圓峰盂缽樣，定出尼姑與和尚。

老陰不交，故有寡母之應，掀裙獻花淫慾之象也，見之坤方，故有婦女淫風之也，圓峰缽孟之象又和尚尼姑之象，理與形同，故皆有此應也。

白話解：玄戈，坤。承上文。

震木龍，玄戈坤水入陰宅或陽宅，是絕宮水朝堂，《逐吉賦》雲：“坤申乃寡宿之星”。如果是坤峰掀裙獻花，則婦女不潔淫風。若果坤峰形圓似盂缽，定主出尼姑尚和尚。《逐吉賦》雲：“水飄盂缽落坤申，而僧尼乞丐”。

原文：陽權陰權互相向，有水特朝乃為上。陰陽砂秀入青雲，及第為官至卿相，有砂無水亦登科，有水無砂惟富旺。

午作壬向見壬水，壬作午向見午水，皆催官水也，故為上。

午見壬砂秀，壬見午砂秀，是催官星用，故可卿相砂為貴祿水為財源，故砂貴而水富也。

白話解：陽權午，陰權壬。

陽權午陰權壬互相向，也即互為山。

午山向壬有：午山子兼丙壬向，丙山壬向兼午子二山向。壬山午向有：壬山丙兼子午向，子山午向兼壬丙，二山向。

午山子兼丙壬向，為壬午木穴，丙山壬向兼午子，為庚午土穴，是旺向。壬山丙兼子午向，為甲子金穴，是沐浴向。子山午向兼壬丙，為丙子水穴，是胎向。都是互相向，有水特朝當然為上，不僅是午壬在相向，任何山向，有秀水特朝都為上。

既有水特朝，加之陰陽砂秀高聳，當然可及第為官至卿相。有砂無水，符合《逐吉賦》當然可登科，有水無砂符合《天機賦》無疑富旺。

原文：陽權陰光互相向，砂水並朝總宜葬。

午見癸砂水秀作癸向，癸見午砂水秀作午向是借配也，亦催官也，故宜。

白話解：陽權午，陰光為癸。

陽權午陰光癸互相向，即是午子兼丁癸向，和丁山癸向兼午子，以及癸丁兼子午向和子山午向兼癸丁。前二者為丙午水穴和戊午火穴。後二者為壬子木穴和庚子土穴。“砂水並朝總宜葬”，是不一定的，若是秀水及衰宮水或尖齊高聳和方圓秀麗的峰砂是總宜葬，若是煞砂煞水並朝就不宜葬。

原文：離龍坎水近君門，陽局易發亦易傾。

離龍坎水坎離交媾，既濟之象也，離為君，故近君為交媾，故易發交之極也，故易傾。

白話解：離龍三穴，即甲午金穴，丙午水穴和壬午木穴。均為水（坎）水朝，甲午金穴，子水為黃泉。丙午水穴，子水為旺水。壬午木穴，子水為沐潔。唯丙午穴易發，而甲午壬辛二穴易傾。

原文：亢婁流注非吉地，少亡悖逆非忠貞。

為金殺，為惡逆，故少亡悖逆。

白話解：亢金為辰，婁金為戌。承上文坎離二龍。

坎龍流注辰，為墓庫，離龍流位戌，亦為墓庫，理所當然主吉。

坎龍辰水朝堂，流注戌庫，為墓水衝冠帶。離龍戌水朝堂，流注辰庫，亦為墓水衝冠帶。《天機賦》雲：“冠帶失齬齡之男”，主少亡。同時又為：“墓煞倒衝生氣”，《天機賦》雲：“墓煞倒衝生氣，丁眷何堪”。故主少亡悖逆非忠貞。

原文：陽闓懶緩亢入，缺唇露齒舍糊聲。

兌為口舌辰有金殺，故兌龍見辰水有缺唇露齒之應，又兌金也，辰者，胎養之位也，辰於人唇，辰自有殺非外至之殺也，故缺唇自有也，又金虛則鳴辰為土金見土，則實而無聲，又金於人為肺，肺司聲者也，肺實則語言不全，故皆有含糊之應。

白話解：陽，陽光申也。闓，開啟也。亢，即亢金辰。

陽關申的龍穴開啟，有三穴，即丙中火穴，甲申水穴和戊申土穴，共火水（二）二局。緩慢的辰水朝堂，在水（土）局，辰水為墓煞水，主缺唇露齒，含糊聲。在火局是冠帶水朝堂則主出聰明子第。

原文：坎龍亢水忌來去，全家受戮無餘丁。

辰土克坎水，故為坎之殺曜，然比他曜尤慘者，以其有金殺也。

白話解：坎水龍忌辰水來，是對的，因為坎龍墓庫在辰，《天機賦》雲：“墓煞倒衝生氣，丁著何堪”。符合郭楊光水的坎龍辰水去，是“龍水交會”四局都是同歸墓庫。因而是忌來不忌去的。

原文：四金朝流並坐向，痼疾橫逆家伶仃，四金對射風入局，翻棺覆槨災非輕。

四金之方祿馬不臨，吉星不照，不免病疾之災橫逆伶仃之禍至，若四金對射而風入棺必翻槨必覆，臭水盈溢，災禍不可勝言者矣，可不慎乎？

白話解：四金，即亢金辰，婁金戌，牛金醜，和鬼金未。

四金水朝堂，本局主兇，為墓煞倒衝生氣。他局則為養、冠、衰水、不主兇。四金水流去，本局不主兇。他局則衝養、冠二宮的主兇。流衰宮的，不吉不兇。

原文：功曹傳送水來去，陽局山水吉無慮，行龍博換入正東，切忌水流傳送宮。

寅申二水陽水也，故宜見於陽局，若博到震龍，則申水為殺曜而刑禍隨之矣。

白話解：功曹寅，傳送申，正東指卯。

“功曹傳送水來去”，即寅水來，去坤申水口，和申水來，去艮寅水口。坤申水口是木龍絕口，艮寅水是臨官秀水。艮寅水口，是金龍絕口，坤申水是臨官秀水。當然是吉無慮。

行龍駁換入正東卯木龍，水流坤申宮，是本龍絕宮，在郭楊曾風水論玄竅是吉宮，在郭楊胡（舜中）風水論玄關竅是水衝臨官，主喪成材之子，為兇，是切忌的。

原文：離壬來去離鄉邑，陽璣天培生盲瘋。

離者離也，上應星張為非橫為遠客為分離，故來去破局有離鄉之應，又文曲水也，水流而忘返，故亦有此應壬納於離，故其應同。

合局者有蜚聲魁第之應，破局則有目盲瘋跛之應，蓋木盛則風生也。

白話解：離為午，人盤午丁，天盤丙午。壬，人盤壬子，天盤亥壬。陽機乾也，天培寅也。微信搜易經天下。

丙午水來，流去壬子水口，壬子水來，流去丙午水。壬子水口為火龍胎口，丙午來水為帝旺水。丙午水口為水龍胎口，壬子水來亦為帝旺水，二去來去均屬主財祿，不主離鄉。

金龍乾亥水來為病水。水龍艮寅水來亦為病水，二者均主盲瘋。

原文：天官來去如繼贅。坎癸病腫憂沖沖，雙生子女家漸退，縊亡水厄災危重。

乙為裁接之木，非本根所生，所以有繼贅之應。

坎癸破局者，應水注積於人身而為瘩疸為痰痢，為腫脹，為膿血皆病腫也，一本病產有憂腫坎癸為血卦，故多血光上應女宿主產厄為耳痛，故時有耳病為心病，故多憂衝而亦時有喪心癲癇之子為月為盜，故多淫盜，坎癸為男，又上應女，故有雙生子女之應上應危宿有虛梁星，虛梁之上有墳墓星虛宿之中有哭泣星，又應司非星主是非，在虛梁哭泣之間，故有縊亡之應，哭泣臨水位，故有水厄之應，此坎癸破局之害合在星易卦而見者也。

白話解：天官，乙也。

“天官乙來去”，是不通的，是來即來，是去即去，不可以既來又可去。

以坎癸水龍來說，去是賴盤乙辰，天盤卯乙，賴盤是墓庫，天盤是死墓宮，天官乙水來，當主縊亡水厄災危重。不主“雙生子女家漸退”，和“疾腫憂沖沖”。

天官乙水去，是墓本龍庫宮，不主兇，以郭楊風水而言是衝黃泉，亦必須非悠揚清徹之水。

非者，原文開章即雲：“天官來去如 贅”，並未說明是坎癸龍。

原文：水流北極肅殺位，襟懷鄙瑣無寬洪，若還來去跛能履，鰥寡繼贅人無蹤。

乾當北極紫微，故云北極萬物戰乎乾，故為肅殺，其氣斂而不施，故鄙瑣不洪乾納甲，故瘋跛亢陽無生，故鰥寡繼贅。

白話解：北極癸。

北極癸，在賴盤是癸丑宮，在天盤是子癸宮。原文並未說明甚麼龍，若是金龍，其所主吉凶與上節相同。

原文：乾亥雙行因瘵天，戌乾喑啞並盲聾。

乾為金，亥為木，始生之位，木始生而遇金傷，則木於人為肝，肝藏血者也，金傷肝水則血枯而成瘵是亥不宜雜乾也，乾於人為肺金乾金生亥水，則肺氣洩而成亥氣洩而亥則瘵矣，此乾不宜雜亥也，合二水觀之皆有瘵天之應，陰陽二局俱不宜見矣。

戌為土，乾為金，金虛則鳴，遇土則寶而無聲，又金於人為肺，肺司聲者也，實則肺竅不通，故有喑啞之應，又乾於人為首，而耳與日寓焉，戌為金殺則耳目受傷，故有盲聾之應，又乾納甲主瘋盲辦自有其應也，此戌乾雙行之害也。

白話解：“乾亥雙行”，乾在賴盤是乾亥宮，在天盤是戌乾宮。“雙行”的含義，原文未表明白，是乾來亥來，還是乾去亥去？是乾來亥去，還是亥來乾去？是無法釋義的。

原文：坎龍離水入西兌，淫奔必主期桑中。

子午卯酉為沐浴，今以沐浴方之龍兌沐浴方之水，又水流朝堂，則淫慾為最，甚而桑中之約不免矣。

白話解：西兌即酉。

坎水龍，午水入西兌為金穴，午水朝堂是沐浴水，主淫亂。在郭楊風水重於景觀，若是午水悠揚清沏，主“女反貞聖”。

以陽朝之沐浴破陰局，故不免淫慾而卯酉龍見之為尤甚，即命家之咸池桃花殺也。

巽巳陰水也，陽局見之為淫慾，蓋以巽己為女故也。雌峰有似於胎形，而胎人見於女泣，故主閨女墮胎之應也。

白話解：咸池卯乙，太乙即巽。

子山午向為陽朝，戌子火穴破陰局，咸池卯乙水朝，是沐浴水，映桃花。若巽巳水兼朝，為臨官水兼朝本兼主財祿，又兼太乙巽起雄峰，《逐吉賦》支：“娥媚見於巽宮，女色傾城”，古香閨女顏如玉。

原文：遊魂陰樞水兼入，兼入寅午戌歲燒，天紅葬注多注氣，回祿殺制應潛蹤。

午為陰水，丙為陽水，是陰陽混雜，而火愈熾也，寅午戌又火旺之年，以愈熾之火遇火旺之年，故應火災。多注兌亥氣者，以兌金生亥水，水旺而火自滅也。以金井中尺寸流注，能制無朝之丙午，術亦神矣哉。陰陽二局同之，法具行注布氣篇中。

白話解：遊魂即午，陰樞即丙。午在賴盤為午丁，在天盤為丙午。丙，在賴盤為丙午，在天盤為巳丙，巳為巽巳宮，丙為丙午宮。

原釋者以午陰丙陽是錯誤的在地盤的陰陽龍，是丙丁屬陰而午屬的。以十二支正五行而論，午亦屬陽。

原文：陰光牽牛入家宅，隨母改嫁亡煙宗，少亡素藥因女禍，兄弟屠戮交相攻。

此癸丑相雜之害也，癸納於坤是母，又納於坎是子，上應女宿主嫁娶，醜有金殺是少亡絕嗣之水，以母與子臨嫁娶之位而與金殺同行，所有隨母改嫁亡煙宗之應也。有毒藥之禍者何也？上應匏瓜星主陰謀果食，以果食為陰謀，又金殺具不正之氣而與陰水混雜，非毒藥而何上應女宿，故禍事為兄弟水土相剋，不相容，又有金殺，所以有屠戮相攻之慘也，二水同行陰陽二局俱水宜見矣。

白話解：陰光為癸，牽牛為醜。癸在賴盤為癸丑，在天盤為子癸。醜在賴盤為醜艮，在天盤為癸丑。

陰光癸和牽牛醜同入冢宅，是墓煞水入冢宅當主兇，是對的，若隨母改嫁及他兇，是毫無根據的。

原文：黃泉曜氣最兇惡，陰陽混雜家零落。

四金為黃泉殺，如坎龍坤免之類為曜殺，又有反覆黃泉殺，見此水者，有敗絕刑禍之慘，故最為兇惡。陰陽混雜如陰龍見陽水，陽龍見陰水，又如乾亥雙行，癸丑雙行之類也。

白話解：黃泉有四經五行黃泉，和郭楊風水黃泉二種，四經五行黃泉又有二種，一、向天幹黃泉，二、向上天干反覆黃泉。

向上天干黃泉是“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。

向上天午反覆黃泉是“庚丁坤上是黃泉，坤見庚丁不可然。巽宮最嫌居乙丙，乙丙須防巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕當乾。甲癸向中休欠艮，艮流須知甲癸顛”。這種黃泉是出之於清代風水師，不認識羅盤所改。因為羅盤註記的黃泉圈，在坤上注有庚丁，巽上注有乙丙，乾宮注有辛壬，艮宮注有甲癸，因而水流甲庚壬丙乙丁辛癸，也稱為黃泉，是無義理的。

上述沒有反覆的黃泉才是生之四經五行。由於乾丙乙子寅辰屬金，巽巳是長生，艮庚丁卯已醜屬水，坤申是長生，坤壬辛午申戌屬木，乾亥是長生，巽甲癸亥酉未屬大，艮寅為長生，水衝長生就稱為黃泉。這種黃泉也是錯誤的，因為所屬向是四經五行，而長生宮，是正五行的長生宮位。

所謂“曜氣”，大概是指八曜，即是八煞。其歌雲：“坎龍，坤免，震山猴。巽雞、乾馬、兌蛇頭，艮虎、離豬為煞曜，宅墓逢之一齊休”。即是：坎水山怕辰土水口，坤土山怕卯木水口，震木山怕申金水口，巽木山怕酉金水口，乾金山怕午火水口，酉金山怕巳火水口，艮土山怕寅木水口，離火山怕亥水口。這種八煞，若以正五解釋，都是水口克山，尚有義理，在《欽定羅經解定》中，以八卦六爻納甲五行論生克而屬生的八煞是無義理的。

郭楊曾古法風水，則不是以上述的黃泉的黃泉，和八煞為八煞。而是以死方為黃泉，以八墓絕為八煞。如果四死方或八墓絕方的水，非悠揚清沏，四死方和八墓絕方的峰砂非方圓秀麗，則稱為黃泉和八煞。反之，非但不是黃泉八煞，而且仍稱秀峰秀水而主吉利。

原文：行龍關節帶微淆，受穴朝流亦差錯。

關節為受胎之處，受穴為生育之所，如人之或男或女，豈是臨產而後定哉，胎一受而陰陽隨即辨矣，故關節陽穴亦陽關節，陰穴亦陰關節，微淆受穴朝流亦差錯，故精此術者，不離關節而穴之隱微已自辨矣。

白話解：凡屬行龍駁換稍微帶有著亂雜的，如五行不一，或重斷石過獨······等，那它受穴或者堂前的朝流亦有差錯。

按：此節不通，因為行龍與受穴是內氣，而朝流是外氣，有來龍內氣不理想的，可是其外氣堂有好的，並不是行龍稍有亂雜，而受穴朝流都有差錯。而且朝流是自然形成的，受穴是風水術士主觀決定的，不可肯定行龍駁雜，而受穴朝流就一定出差錯。

原文：龍真局備砂水環，攀龍附鳳良非難。真龍迢迢穴奇巧，到頭偽氣非純完。三陽六秀砂水助，博龍合矩方為官。

如陰龍行度到頭是陽為偽氣，然向局砂水俱是陰，主初年平福，一博至陰，則合矩而為官矣。

白話解：龍真，是喻龍良好的勢與形，非真偽的真。龍，即山脈，是地（球）中生氣發生、發展、運動變化、在地表的表現形態。局，是指內外氣的媾合完 。

原文意是：龍真局修堂前砂水又環抱，攀登龍脈或依傍風地，即格龍定穴要求好的並不難。（“良非難”，文句太差）。如果真龍從遠方迢迢而來，其穴又很奇巧，到頭偽氣又不純淨完整，（按：生氣無真偽的區別，即有純與不純的差異，但無完整或缺少的衡量），三陽水口和六秀峰和朝水相助，博龍合規格，才可稱為吉地（官，吉也）。

按：全文不通順，文句也不雅順。三陽只可釋為陽水口。如果釋為三吉艮、巽兌為三陽，其實三者都是屬三陰，並非三陽。六秀，也不可釋為艮丙巽辛兌丁，郭楊風水是不論卦例納甲的故而六秀，也只能釋為胎養生冠、臨、旺。

原文：正面持朝固為美，傍朝葉吉梯雲端。抱城繞穴須為吉，直流合矩朝天關。來似之玄抱如帶，流非吉位家貧寒。反似彎虧直如瀉，庚震六秀多官斑。

天關即帝關也，時師之看水法見有正朝者，抱繞者之玄而來者，則必羨賞不足而號為吉水矣，見有傍朝者，直流者彎虧而瀉去者，則必目為兇水而厭棄不顧矣。不知善觀地理者，只論龍之真不真，水法之合天星，不合天星耳。如形局與天星俱合，是為兩全。倘不可兼寧傍朝而合，毋寧特朝而不合，寧直流而合，毋寧抱繞而不合，寧反彎直瀉而合，毋寧之玄帶環而不合，蓋合則吉，不合則兇，不當拘拘於形局之間也。論至於斯，亦足以盡水法之大都矣。

白話解：天關，角星也。堂前水正面特朝，故然是好的，若是傍朝也能協助為吉，也可上雲端。雖然朝水是抱城繞穴，也須是吉水，若是直流，能合局也可朝天關，即是吉利的，何若來水之玄彎環的玉帶水，但流了不是吉位，就要主家道貧寒。反之，不是之玄抱玉帶，是彎弓直如瀉，只要是流吉位，又是庚震六秀，必定是多官班的。

原文：穴高朝流要長遠，富貴易致人安康。朝流高低與穴等，驟發官貴非為難。

是猶卜氏所謂山稱水，水稱山之說也。

白話解：穴坎高，朝流是長而遠，富貴就容易來到，人口也安逸健康。若是朝流的高低與穴坎等高的，立即發官貴亦非難事。

第五章 附言

一、《催官篇》計分龍、穴、砂、水四篇，在評龍篇中又分為評陰龍和評陽龍二節。其內容並不是純評，即評陰龍雜有陽龍，評陽龍也雜有陰龍。全部都是以二十四天年代二十四山向，其天星名是非常複雜的，如酉，天星稱謂，這就給註釋者帶來極大的困難。其方位是以賴盤（中針）為主針，既用地盤（正針），也用天盤（縫針），而且《評水篇》絕大部分都是用地盤和天盤敘文。

其所謂催官，也並非專用舍刃就祿，其中有許多文句，都是帶刃的，並且絕大部分是以步、砂、量水的標畢尺，即長生十二宮論生旺，忌休回死，以生旺為催官法。

評吉凶都是來自楊救貧《玉尺經·原著》，即《造微賦》《天機賦》和《催官賦》，以薦元，官貴和生旺。

二、篇中釋言，和其它風水內籍一樣，都是圍繞原文，東扯西扯，自圓其說。其中以《罔易》卦辭和納甲較我，以及貪狼九星，風水法命理。使閱讀者頭昏眼花，難以理解，一句話，是亂七八糟，文不對題。

如篇中提到的艮丙、巽辛，釋者即以內甲釋之，殊不知，艮丙是指艮寅丙午，為火局的生旺宮，巽辛是指巽巳酉辛，為全局的生旺宮。媽提到艮丙巽辛，而未言及兌丁，則以明示非納甲“風水”也。

龍以《評龍篇》後段，雲：“衰病經鄉未為福，死兼墓沐家流離，臨官應為冠生旺胎養位，不須更論陰陽疵”。特別是篇中提了“玄關竅”法，其為郭楊胡（舜申）新法，是毫無疑問。

三、《催官篇》評龍，是以天星代二十四山正五行格龍，雖提及評陰龍和評陽龍，而實質上並未分陰陽，而兼用七十二龍五行。評穴，是全部用七十二龍或者說是用六十造地龍，用七十二龍每龍是佔五度，而六十龍佔六度，相差一度，在十二支氣相差無幾。審砂，是以《玉尺經·逐吉賦》為根本。評水，是以《玉尺經·天機賦》為根本。在此，可傍證，《玉尺經》為楊筠松所撰，《平砂玉尺經》為劉秉中抄襲《玉尺經》而增撰的。

四、總的說來：

、《催官篇》計分龍穴砂水四篇，全部以二十四天星代二十四山向，以賴盤（人盤）為主針，既用地盤也用天盤。

其所謂“催官”，也並非專用舍刃就祿，其中也有帶刃的地方。主要還是以楊筠松《玉尺經原本》的《逐吉賦》為準的，既以薦元官貴和三吉生氣冠旺為催官法。

、篇中釋言，為以貪狼九星和納甲風水者所釋。與《催官篇》不相吻合。篇中，雖有艮丙巽辛句，卻無兌丁二字，其所之“艮丙”，系火局生旺艮寅丙午。並非艮納丙。巽辛係指全局旺巽已酉辛，而非巽納辛。尤以《評龍篇》後段雲：“衰病絕鄉未為福，死兼墓沐家流離，臨官生旺胎養位，不須更論陰陽庇。”其為江西之法之郭楊曾風水法之變法無疑矣。

、《催官篇》審龍，是以二十四山正五行格龍乘氣，用七十二龍五行，在形式上有異於郭楊曾古法風水。而且定穴，必須通過與水口同卦。因而其實質仍然為郭楊曾風水法。所差異之處是郭楊古法，為二十四山每山之下各有五行，特別又有八幹四維的大空亡。故而容易出現陽差傷夫等諸多弊端。

、《催官篇》評砂，是主觀決定良莠，不以局論。這與郭楊曾古法有異，但多系出之於楊筠松《逐吉賦》。

、總的說來，《催官篇》是本郭璞《葬書》乘生氣主旨，大體符合郭楊曾古法的玄竅關係原則，為郭楊真傳。較之胡舜“新法”論玄關竅關係，前者差誤較少。

《催官篇》文中，插有隱語和玄虛之處，這是因為當時相當多風水師實踐少，喜閉門造車，敘述難切要點，語言流於漂浮，再加上古人對風水所謂秘訣的保守思想，這些都是古風水師的通病。

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