杂牌历史
颂江陵(张居正)
内圣外王和外王内圣是儒家提高自己的两条路径，张江陵显然走的是外王内圣的路，明知前方荆棘遍道毅然决然而往，在事业时艰中锻炼精神，于风云际会间澄澈本体。观对江陵正反两面的评价，执反面者多象本人之前一样，未能深谙中华文化内涵所在，乃至于精义处一无所知。
曾因反对张居正被下令廷杖八十的邹元标几十年后目睹吏治败坏、国运衰颓，再回想万历新政时朝廷的勃勃生机，便深切感到张居正是明朝难得的中兴名臣。他说了如下一段话："江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？"
熊十力对张居正这位荆州先贤的评价很高，但他对张的认识也是分阶段的。第一阶段，认为他是优秀的政治家，但晚节不保；第二阶段他也认为张居正使用了不应该由自己使用的权力，有权臣之嫌，但又不肯定。张居正使用这些权力为社稷与老百姓谋了不少福祉；第三阶段熊十力又认为张居正并没有越权行政，因为管理国家的权力，本身就应该属于宰相用的，他只不过做了中国第一人。
熊十力与友人谈论张居正：“汉以后二千余年人物，真有公诚之心，刚大之气，而其前识远见，灼然于国覆种奴之祸，已深伏于举世昏偷，苟安无事之日，毅然以一身担当天下安危，任劳任怨，不疑不怖，卒能扶危定倾，克成本愿者，余考之前史，江陵一人而已。窃叹江陵湮没三百年，非江陵之不幸，实中国之不幸。
江陵学术宗本在儒，而深于佛，资于道与法，以成一家之学。……以佛家大雄无畏粉碎虚空，荡灭众生无始时来一切迷妄、拔出生死海，如斯出世精神转成儒家经世精神。自佛法东来，传宣之业莫大于玄奘，而吸收佛式精神，则诸实用，则江陵为盛。”（源自熊十力《与友人论张江陵》）
1950年，一向不问政治的熊十力写出《与友人论张江陵》一文，批评张居正“恶理学家空疏，遂禁讲学、毁书院”之举与秦始皇之焚书无异，并以此引申说：“学术思想，政府可以提倡一种主流，而不可阻遏学术界自由研究、独立创造之风气，否则学术思想界思想锢蔽，而政治社会制度，何由发展日新？江陵身没法毁，可见政改而不兴学校之教，新政终无基也。”他还写信与老友梁漱溟论道，指出辩证法的根底在斗争，而大易之学却是以仁义为常道。
张居正与好友谈证悟的三封信的摘录与评价：
(张的信件所述之证得内容很实在，且有前后递进的层次表现。熊氏的解说也很精到。)
《寄高孝廉元谷》：此行虽勉强涉世，乖其本图。近日静中，悟得心体原是妙明圆净，一毫无染，其有尘劳诸相，皆由是自触。识得此体，则一切可转识为智，无非本觉妙用。故不起净心，不起垢心，不起著心，不起厌心，包罗世界，非物所能碍。恨不得与兄论之。将试不必多作文，但凝神养气。曹孟德临敌，思意安闲。如不欲战，亦可以武喻文。
评：详上诸书，则知江陵师心而不待求师于外。其从入处虽不背孟子阳明，然只识得心体虚明，犹未彻在。心体未尝不虚明，然含万德、备万理、肇万化，其沛然油然充塞天地者，虚而实，明而不匮，儒者故谓之诚。君子贵思诚，思者，犹云常惺惺。而存之于隐微之地，慎之于息息与天地万物感通之几，达之于事业。合内外，贯动静，莫非诚也。造化之原，吾心之实，唯诚而已。虚明者，诚之照用也。二氏徒保任此虚明，去实相甚远。实相谓本心，亦即目宇宙本体，所谓造化之原是也。儒者不偏向虚明处认识本心，从此实践中体现得来。
《答罗近溪宛陵尹》:学问既知头脑，须窥实际。欲见实际，非至琐细、至猥俗、至纠纷处，不得稳贴，如火力猛迫，金体乃现。仆颇自恨优游散局，不曾得做外官。今于人情物理，虽妄谓本觉可以照了，然终是纱窗里看花，不如公等只从花中看也。圣人能以天下为一家，中国为一人，非意之也，必洞于其情，辟于其义，明于其分，达于其患，然后能为之。人情物理不悉，便是学问不透。孔子云:"道不远人。"今之以虚见为默证者，仆不信也。
评：详此所云，毕竟遵循儒家规范，否则高谈澈悟，终不见实际，不得稳贴也。
《答西夏直指耿楚侗书》:辱喻谓比来涉事日深，知虚见空谈之无益，具见丈近精实处。区区所欲献于高明者，下在于此。但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有。倘能含摄寂照之根，融通内外之境，知此心之妙所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣。
评：至此所造已深矣。其于《中庸》涵养未发之中、合内外之道与渊泉时出之妙，已有会心也。
另外，还有对六艺的论述
在《答胡剑西太史》中曰：
弟甚杨诚斋《易传》，座中置一帙常玩之。窃以为六经所载，无非格言，至圣人涉世妙用，全在此书。自起居言动之微、至经纶天下之大，无一事不有微权妙用，无一事不可至命穷神，乃其妙即白首不能弹也，即圣人不能尽也，诚得一二，亦可以超世拔俗矣。兄固深于《易》者，暇时更取一观这，脱去训诂之习，独观昭旷之原，独复有得力处也。
新儒哲
张居正并没有传说中那么伟大！我们来看一下官方历史，历史上所有主持改革的政治家都被贴上了伟大的标签，似乎没有例外！这个圈起来，要考。那么为什么改革者会有如此的待遇呢？这与近现代历史学者的思想意识形态和思维方式是不是有关联？其实不光是历史，近现代，但凡提出对旧事物旧制度进行改革的，都会得到欢呼声一片。几十年了，为何就改不完了呢？
好吧，我们再回到历史上来。是否历史上所有的改革都是成功的呢？答案惊奇的一致，没有不成功的改革！所有改革行为都取得了丰硕的成果。那么到底是不是呢？难说！社会的进步、经济的发展都不是一蹴而就的，需要一个漫长的时间过程，有些改革之后的好转，并非改革的成果，只是长期发展的结果。
张居正主持的万历新政，有人说最主要的措施是一条鞭法，那是他不懂历史，其实万历新政最主要的措施是清丈田亩。说白了就是把地主富农隐瞒的土地重新纳入户部征税系统。但，有谁能说清地主富农的隐藏土地是从哪来的吗？
朱元璋是个狠人，建国之后他主持丈量了全国可耕地总面积，大家以为他可能少量吗？清朝康熙年间的土地总量与朱元璋丈量出的土地总量基本一致。这就说明，朱元璋时代已经把天下田亩通通纳入了税收系统。可是为何到了万历年间缺少了呢？地主老财是怎样把系统内土地转为系统外的？
我可以很负责任地告诉大家，没有任何人可以把系统内土地转化为系统外土地，明朝时户部管理的还是非常非常严厉的，任何一个县府如果土地总量少过往年，便会受到锦衣卫的特别照顾！除非河水泛滥导致农田淹没，但是待到大水退去，县府主要领导第一时间就要组织人力复耕。
那么张居正清丈出来的三百万倾土地是从哪来的？不可能是开垦的荒地，前面说过，明初的土地总量与康熙年间基本一致。土地这东西不可能凭空多出来，若能凭空多出来，历史上也就不存在战争了。若要回答这个问题，你必须了解明初的卫所制度。
卫所制度，是朱元璋建立的一套新制度，类似于军屯和建设兵团，但又不是完全一样。卫所制被历来的所有历史学家统统定义为军事制度，明史大家吴晗也是这么分的。事实上，这并不完全正确，将它称之为军事土地制度则更为准确合理。
朱元璋不仅把天下人民的一部分划为军户，世代在卫所服役，更是把天下土地的一半划归卫所管理，由卫所组织军户耕种，用以养活卫所养活军户以及支付全国军事费用。朱棣能够连续五次北征，全赖于此。
大家知道，永乐以后，天下卫所逐渐涣散，及至万历年间，卫所服役军士十不保一，大量卫所土地因无人耕种而闲置。其实土地并没有真正闲置，只不过在五军都督府的花名册上闲置了起来，事实上这些土地一直都在创造效益，只不过本该属于国家的土地收益全都进了大小官吏的腰包。一句话，卫所土地逐渐被各级官员侵吞。
这些被各级官员侵吞的土地，就是张居正清丈田亩多出来的那三百万倾。
本来，清丈出来的这些土地应该交还给卫所继续耕种，怎奈卫所严重缺乏劳动力。或许张居正是为了让这部分土地实现收益，也许还有别的原因，反正张居正是睁只眼闭只眼的，将这些土地统统纳入了户部管理，也就是间接承认了各级官吏对非法侵吞卫所土地的合法所有权！这是什么行为？典型的国有资产流失大案！这是赤裸裸的贱卖国有资产！本来是卫所管理的国有土地，一转眼被私有化。国有就是万历有，你们想想万历皇帝能高兴吗？所以张居正一死，万历马上推翻了新政，将张居正送出去的土地又讨了回来。
所以说张居正的万历新政并不成功，他不是改革家，只是个缝补匠，万历新政也谈不上是一次伟大的改革。张居正并没有看到万历年间经济不景气的真正原因，没有认识到卫所制度的不足，更没有想着如何改革卫所制以达到军事经济双发展。他只不过当了一次掠夺者，代领各级地主老财打了朱家皇帝的秋风。
读史梨树下
张居正是明朝后期一位大人物，其政治才能杰出，使得万历初年呈现出了难得的中兴之相。从张居正的人生经历分析，其主要功过可以总结如下。
一：张居正主持的改革，特别是税务方面的改革总体而言是成功的。张居正在改革层面的最大的成就就是把一条鞭法推行到了全国，这给万历时代的国家财务层面有了很大的改观。一条鞭法的实质就是把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。这样一来不仅是简化了税种，而且根据亩来计算，还杜绝了大地主偷税漏税的可能性。当然，张居正在推行改革的时候，不像王安石那样采取一刀切，强行推的策略，而是在嘉靖年间试点有效的基础上推行成功经验，由此才获得了改革的成功。
二：张居正在人事为人方面的灵活策略，善于团结可以团结的对象。比如对内与李太后以及大太监冯保之间结盟，巩固了自己的相权，由此才能顺利推行自己的一系列政策。
三：张居正知人善用，尤其是提拔和利用了一批诸如胡宗宪、戚继光、俞大猷这样的有才能的人物。虽然这些人物在私德上可能有瑕疵，但是确实是有才能。
四：在对外防务方面，选择对了正确的人，干了正确的事，从而使得万历前期在国家安全方面是稳定的，没有受到什么大威胁，也给后来的万历三大征打下了基础。张居正启用了戚继光、李成梁等人，又加强了长城沿线的防务，我们现在看到的明长城，很多都是张居正时代打下的基础。同时有推行互市制度，保证了边境地区的繁荣。
五：张居正在对待政敌方面出手果断，不拖泥带水，有力地保证了政令的上通下达。“信赏罚”，“持法严”！
但是张居正生前虽然备受荣耀，可是死后却马上就受到了清算，其老母亲甚至被饿死，荣誉全被剥夺，张居正遭受这样的待遇，和他个人也是有一定的关系的。
一是在对待少年万历上面，张居正过多以长辈的威严力压，没有处理好与少年万历之间的关系。包括在朝政的选择以及对待万历的教育上，激起了万历的逆反心理。张居正活着的时候因为威严压着，死了之后万历可就要来算总账了。
二是张居正私德有亏，给人留下了把柄。包括其回家探亲逾越礼制，收受戚继光等人的贿赂等等，这都成了后来清算他的证据。
三是张居正树敌众多，前面已经说了，他在对待政敌方面出手果断，毫不留情，这必然会树下不少政敌。王世贞就评论张居正说：“器满而骄，群小激之”。这从一定程度上来说，这个评价算是正确的。
老秦来煮历史百味
对于张居正的经历不作过多陈诉，他的成功之处就在于对的位置，对的时间，发挥出了他的天赋和才能，造福国家和人民，给积累了很多功德无量！改革必然是一把双刃剑，肯定是会得罪权贵，当然不一定他的情商低，而是要想维护改革成功，得罪别人再所难免，改革必须有人做，如果不得罪人，那不叫改革，改革也不会成功，就算成功，改革会拖个几十年，两三代人完成，那早就黄花菜凉了，在我看来，无所谓成功和失败，有人活的重于泰山，有人活的轻如鸿毛，有人千史留名，有人被历史埋没，关键看你看重什么，有得必有失，历史上没有一个人只有得没有失的好事！人过一辈子匆匆几十年，就看你选择什么样的人生！计算得失太多不是干大事的人，只有心中有理想有信念，为了达到理想，其他都可以放弃，才能做成大事！不忘初心，方得始终！成功没有捷径，没有那样容易，不经历九九八十一难，想取得正经，那是做梦！想偷奸耍滑，不得罪人，又想干成大事，改革成功，没有这样的好事！
九阳普照
张居正是一个伟大的政治家、改革家。众观明朝的历史，可以肯定他是明朝最伟大的政治家。他提出的万历新政改革，在一定程度上解决了明朝后期财政紧缺的问题。但是由于其触及了大地主、大申豪的利益，以及政敌的抵制。改革最终未能真正实行下去。张居正其人一心为社稷，可以说是鞠躬尽瘁。但是在做人上确实也有所欠缺。正如海瑞对其的八字评价“工于谋国，拙于谋身”。其树敌太多，同时有点过于独断专行。一心为国，但是却忽略了皇帝的感受，万历常常感觉被架空。皇帝对这位老师是既敬畏，又反感。所以到最后张居正死后，有人提出要抄张居正的家时，皇帝刚开始是矛盾的，但是最后思量很久想想过去自己所受的憋屈，还是抄了张的家。可以说张生前无限风光，死后的几年却惨不忍睹。好在后期明天启皇帝又为其平了反。
