喷火的猫
老子在道德经中说：“多言数穷，不若守中”。其意思是言多必失，说的多了，必然暴露的弱点就多了，最后词穷。
平时与人交往时，能不说的话尽量不说，说的越多，自己的伸展空间就越小。与其言多而无功，不如将多余的话留在心中，在内心反复思考、琢磨，待到该说的时候有的放矢的说。
人与人的沟通误解是怎么产生的？往往就是彼此对语义的理解出现了偏差，你觉得自己说的是理所当然的事，但在别人心里可能是完全相反的意思，最后就发生了歧义和不愉快，违背了你沟通的本意。
比如明朝有个叫徐一夔的人，为了讨好朱元璋，写了几句话：“光天之下，天生圣人，为世作则”。他的本意是生逢乱世，民不聊生，所幸上天凭空降下朱元璋这么一位圣人，为人间制定准则，安定天下，开万世太平。 
可是有居心叵测者翻译他这个话意思就全变了，光天之下，是讽刺朱元璋当过和尚；为世做则，这明显是讽刺朱元璋来到这个世界上就参加红巾军，做过贼的意思。于是祸从口出，被朱元璋一怒给腰斩了。
能不说的不说，能不写下来的更是要小心谨慎，因为一旦落笔，白纸黑字，悔之晚矣。各位朋友，你在生活中是不是也遇到过语义被曲解却无法解释清楚的事？不妨在评论区里分享探讨一下。
谢金澎
我个人很喜欢老子说的话，因为他写的话不仅富有哲理，而且每次回味起来都有不同的感触与收获。
从字面意思来看，这句话简单翻译过来所说的无非就是与其说那么多话，不如少说话多做事。
但是，若是我们深究其中深刻的道理与韵味，又会有不一样的收获与感悟，想必大家也都知道，老子的话对于不同的人生经历与境遇，都会有不同的感触。
若是针对年轻人而言，这句话要告诉我们的道理无非是说作为一个风华正茂的年轻人，不要好高骛远，不要眼高手低，要求真务实，要少说多做，因为言多必失。
与其总是喋喋不休的说个不停，不如沉下新来静静思考自己擅长什么，然后全力以赴打造自己所擅长的东西，这样会呈现出大智若愚的效果。
若是对于中年人而言，在我们对人生的态度中，与其把话说得十分饱满，不如留下几分在心中，既是给自己退路，也是给别人留有余地，同时，也不要炫耀自己的才华与经历，而是懂得抱朴守拙，懂得为别人指点迷津。
以上便是我的理解，不当之处还请大家多多指教。欢迎留言讨论！
沈善书
作为一位出色的智者，同时也是一位中国古代的伟大思想家和哲学家——老子。他的话语即使如今读起来也令人醍醐灌顶。他有一句名言“多言数穷，不如守中”至今为人津津乐道，那么这句话何以如此受人欢迎呢？今天有书君就为大家解释一下。
一、“多言数穷，不如守中”是什么意思？
这句话是出自《道德经》第五章。原文是“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
这段话的意思是说：天地对待万物，与对待刍狗一样都一视同仁，都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”。圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，用“无为”的方法来管理百姓，也无所谓“仁”与“不仁”。 所以说天地之间，就好像一个风箱一样。如果没有人去摇动它，它就虚静无为，但是它生“风”的本性仍然是不变的，如果有人去拉动它，那么风就自然吹出来。为政不在言多，多言反而会导致黔驴技穷，不如按照自然法则少说、多看、多做，这就叫“守中”，“中”就是自然法则。
也许你会感觉，这样解释太麻烦了，那有书君就为大家简化一下，这句话简单翻译过来就是话多了都是废话，不会起到什么作用，而且言多必失，会遭到争论，不如少说、多做。
二、“多言数穷，不如守中”对我们的现实意义是怎样的？
对年轻人来说，这句话告诉我们要多做事，少说话。初出茅庐的年轻人往往眼高手低，心高气傲，大事做不了，小事不愿做。这句话就是在告诫年轻人：不要在名不副实中失去自己，与其总是说个不停，不如沉下心抛掉杂念去思考自己的能力，努力奋斗。
对于中年人而言，这句话则要求大家，处理事情，感情要蕴藏在理智中；与人相处，则要把感情表现在理智上。既要以过来人的身份做好年轻人的导师，又要保持尺度，要给自己留后路。到了这个年纪的人，宜消闲不宜急进；宜藏峰不宜露势；宜口呐不宜激辩；宜淡出不宜雄起；宜减法不宜加法；比聪明更有益的是智慧的头脑与平和的心境。
对于政治家来说，这句话也有这它独到的意义。
在《在中央经济工作会议上的讲话》《习近平用典》等文中都有所引用。习近平主席要求领导干部提高辩证思维能力，避免“盲人摸象”，应对的方式正是“多言数穷，不如守中”的“守中”——守住底线、守住原则、守住根本，才能万变不离其宗，最终以不变应万变。
三、古人是如何做到的“多言数穷，不如守中”？
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”在历史中我们也可以找到这样“多言数穷，不如守中”的人。
阮籍生活在曹魏和西晋时代，当时司马氏把持朝政，对士人大开杀戒。而作为魏晋名士中的通才，竹林七贤中的旗帜性人物，在这样极端恐怖的环境下，却能独善其身，不得不说是个奇迹。而他的处世之道，就与老子的“多言数穷，不如守中”相吻合。
阮籍不议论政治、不谈论别人的是非，遇到棘手的问题就喝酒睡觉。有一次，司马昭亲口向他提亲——要让阮籍给他的儿子司马炎找个媳妇。阮籍一听，十分不满，但他不愿彻底同司马集团决裂，也不愿遭受打压和迫害，于是狂饮酒，大醉不起，一醉竟达六十日。如此漫长的时光，司马昭也很无奈，只得将此事作罢。这大概是老子让世人“守中”的一个很好的例子吧。
正如鲁迅先生在《野草》的开篇中所说：“当我沉默的时候，我感到充实，我将开口，同时感到空虚。”
古人的话语流传至今必由独到之处，值得我们去深思和感悟。
有书快看
多言数穷，不如守中，意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持安静沉默，把话留在心里.老子的这句话说的特别有道理，在我们生活中也有特别健谈的朋友，无论走到哪都是夸夸其谈，别人根本插不上话。这类人到底受不受欢迎？
言多必失，这是中国人几千年来对语言的总结。多言数究，不如守中这句话出自《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
做人本本份份，不仅求一份心安理德，我们从不夸大其辞，但也不是心中无数。心中有数而不言实为君子，心中无数而乱言，实属小人。有的人外表憨厚，不善言谈，这种人是真的心中有数，察言观色、外才不露，绝对的实干型。对于话多者来说，刚开始让人心生敬仰，但话如果太多，一是惹人讨厌，再有话多必有过失，说到最后无法圆场。我的一位朋友，特别健谈，每次聚会就他一个人在哪没完没了的说，说到最后词穷，还不罢休，刚开始能控制自己的嘴，后期根本自己控制不住自己，东家长李家短，从头说到尾，就差没说 自己媳妇穿什么内衣了。这就是言多必失，到最后变成了笑话。
与人交流，别一人独享，话怎么说、事怎么做，这就是为人处事之道。
言多者人不一定坏，但话太多必有失分寸之处。不擅言谈的人不一定全是好人，但做人心中有数，懂得分寸。话多话少，各有优缺，只须做到:需要你说话时别沉默，不需要你说话时，保持沉默，自己能控制住自己就好。
要学会语言共享，生活中，你话多还是话少？
尼木子
看了评论，很多人都断章取义，把这句话脱离原段落来独立解释，其实是错误的！
我们读文章要读懂整段的意思和主题，不能上一句说东，下一句说西。先看原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
首先，我们要明白这一段落的主题是什么，老子写这段主要是表达什么。看原文很明显这段落讲的主题是：圣人治世！ 那么我们翻译就不能离开这个主题。
这里，圣人就是指好的统治者，高明的统治者，有道明君等
所以圣人治世就是指优秀的统治者正确地统治国家，社会。
那么怎么样才算正确的统治方式呢？老子在这段里作了生动的描述。
老子说：天地尊大道而行，圣人也要尊大道而治，大道不讲仁爱，让万物、百姓自由自在，自然而然地存在、生老病死，不要去打扰他们。你越去打扰他们，他们意见越大，就像风箱一样，你越动它，它风出得越多。所以政令不可繁多，政策不可多变，要保持虚静状态。这样社会才会稳定，百姓才会安乐！
友君论道
《道德经》第五章中，老子这样写道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
大概意思是：天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。
那么，在人的世界里，也应如此才是正道。
“多言数穷，不如守中。”意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
因为话多惹祸上身的，《三国演义》中的“杨修之死”，就是一个典型的实例。杨修自恃聪明，口无遮拦，在曹操面前一再显示自己，引起曹操的注意和忌恨。
曹操出兵汉中进攻刘备时，在斜谷界口被困住，进退两难，因此在吃饭时看着碗中的鸡肋有感而发。正巧夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道:“鸡肋，鸡肋。”于是，夏侯惇以“鸡肋”传于众官。
杨修见上面传下“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。夏侯惇得知大吃一惊，于是问杨修道:“你为何要收拾行装?”杨修说:“鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。而现在，进兵不能胜利，退兵恐人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去。我断定明日魏王必然班师还朝，所以先行收拾行装，免得临走时慌乱。”
于是，夏候惇与军中的诸将领都开始准备回去。
曹操得知后大怒，传来杨修:“你怎么敢造谣生事，动乱军心!”随即喝令刀斧手将杨修推出去斩了。
杨修的才学智慧的确令人佩服，但是坏就坏在他说了本不该由他说的话而招致了杀身之祸，令人深感惋惜。
20世纪美国著名的小说家海明威有一句名言，“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴”。“言多必失”、“祸从口出”，杨修的教训，应该深记。
既然言语多了会招来不必要的麻烦，我们就应该都变成哑巴，不再说话了吗？
答案当然是否定的，“多言数穷，不如守中”说到底，还包含一个智慧的问题，什么时候该说，什么时候不该说，这个分寸的把握非常重要。这就要求人的心地要清净，为人处世要做到敬人、敬事、敬物。
孔子也说：“夫人不言，言必有中。”意思是，一个人要么不说话，要么一开口就说中要害。
对此，墨子有个生动比喻，“苍蝇、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌燥，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”
所以我们不得不多一些思考，多一些自我约束“话到嘴边留三分”，以防自己考虑不周，牵扯到不该说的事情和人。
“多言数穷，不如守中。”其实不仅中国的先贤们有这样的说法，外国人也有相同的认知。
“雄辩是银，沉默是金。”这句话是英国文豪托马斯·卡莱尔的著名谚语。意思是雄辩象银子一样贵重，但关键的时候，沉默会像金子一样，更为重要。
我们要牢记先贤们的教导“多言数穷，不如守中”。
当然并不是要我们不论遇上任何事，任何场合都要保持沉默，不要说话，而是要做到，言必有中。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
有书共读
谢谢庆庆二友邀，老子言，多言数穷，不如守中，是什么意思，？
看这俭单的八个字，他在农民人的眼里就是句便当的话，老少爷们经常挂在嘴上，吵闲那些说话多的晚辈人，少说话，少管闲事，少得罪人，安份守纪的做人，人家怎么说，咱就怎么做，好好的多学多听，才是好孩子，每家的老人们，都是这样教育着子孙后代。
确实话多的人，容易烦人，容易出丑的，容易得罪人，这样显出中性化人的高品，话不多一句评论，轻松的营来，大家欢迎和支持，这就是那句话的含义吧？
再有这句话在历史的封建社会里，天地不人，以万物刍狗，圣人不仁，以百姓刍狗。天地间其犹橐龠乎，虚不出，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
这八字对有文学和官员人家中，是很有讲究的，比喻在历史上的封建统治下，皇帝面前，说话言行都要注意的，一不小心多说一句话，一个字可能招来杀身之祸，臭名远扬的，所以在上层来说，这句话是非常重要的，因为他们些都是咬文嚼字的人物。
人们从古止今的学，沒学透，沒学精，还的被老经。科学是不学经，只学钻，纲铁飞上天。
龍华中
“多言数穷，不如守中”出自《道德经》第五章，加上与之相关联的几句话：
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
注释：
其犹橐龠乎：大概就像个大风箱吧。其，表示揣测的语气，相当于“大概”。橐龠，音tuóyuè，风箱。
虚而不屈：空虚却不会枯竭。虚，空旷。而，转折连词，这里相当于“却”。屈，音jué，尽，竭。
动而愈出：越推拉风量越大。动，拉动，推动。而，连词，连接状语和中心词，这里相当于“就”。愈，越……越……，更加。出，产生。
多言数穷：说的多行不通的就多，说的多屡屡行不通。数，音shuò，屡，多次。穷，困窘，困厄，行不通。
不如守中：不如遵守中正的原则。守，遵守，坚守，恪守。中，中正，适中的原则。
把这几句话整体通释一下：
天地之间，大概就像个大风箱吧？空虚却不会枯竭，越推拉风就越大。说的多行不通的就多，不如恪守中正的原则。
解读：
这里讲的是无为、守中的道理。”以“橐籥”作喻，告诉人们“动而愈出”的道理，进而得出“守中”的结论。
“天地之间，其犹橐龠乎”这个比喻意在阐述这样的道理：风箱推拉频率越高，产生的风就越多；推拉的力度越大，产生的风越就大。
“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”几句话的逻辑关系。“风箱”中间是空的，“动”而成风，越动越有风；风多成灾，多言因做不到而屡屡困窘；而且多言与“无为”也矛盾。穷，困窘之状也。天地这个大风箱，“虚而不屈”，没必要“动而愈出”。“多言数穷”有两种情况：一是说的多，办不到必受窘；二是言多必失，会招致灾祸。
所谓“守中”即动而不频，言而不多。“多言数穷，不如守中”意在劝诫人们顺应自然而“无为”。多言、多做是为自己找麻烦，这是反面得出的道理，结论是“不如守中”。 守中就是坚守适中适度的原则；“守中”就是不该做的坚决不做，必须做的才做；该做的不做也不是“守中”。
“守中”就是守道。《道德经》中的“守中”与儒家的“中庸”思想如出一辙，都强调做事要把握好度。当然，“中庸”思想源于《尚书》，这是明智的古人推崇的思想方法。 本章产生成语“多言数穷”。
陈广逵
细读原文，其实都误解了，它是讲修炼丹道的言论。
不信请看:"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中"。
天地没有仁不仁的偏好和特性，万物一视同仁，像刍狗一样，圣人视百姓也是如此。天地之间像风箱一样，呼吸空虚而充盈。而人也要学习天地和圣人的自然性，少说，说多了，内外的精气神会消耗，不如像天地一样守住身体自身的自然性和中正，不说不思，方能体悟大道并和大道交流，得到身心的提升，亦延年益寿。
静观物语
多言数穷，不如守中是一个汉语词汇，意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里，语出《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
