你大爺的大爺叫我祖宗
我只能說這是一場轟轟烈烈的鬧劇，風波起容易，平息風浪難，我看這件事如何收場？
人之所以是理性人，因為他能吸取教訓，在別人曾經摔倒的地方，他知道要小心、謹慎，不能走同樣的彎路，但是為什麼有些人卻對“前車之鑑”視而不見、聽而不聞呢？
想當初，河南的平墳運動也是搞得如火如荼，大有不把墳頭平盡誓不罷休的氣勢，後來怎麼樣，在輿論的聲討下，很快偃旗息鼓，平掉的墳頭又重新出現在中原大地上，最後真是弄得灰頭土臉！
有人說土葬是搞封建迷信活動，我對此不以為然，有些人就是喜歡動不動就扣帽子嚇唬人，如果說土葬是迷信活動，那國家為什麼把清明節作為法定假日確定下來，為什麼鼓勵大家保持傳統去掃墓呢？幾千年來的風俗習慣，已經紮根在老人的觀念中，難道一聲令下、一紙公告就能把他們幾十年來的觀念改變過來？我們不反對殯葬改革，但是反對這種一刀切的強制化。
有人說土葬汙染環境，說這種話的人有沒有去過火葬場，難道火葬場排出的氣體不汙染環境？有人說土葬佔用耕地，難道你沒有看到各地經營性的公墓都是佔用的耕地嗎，除了收費就是收費！而且在一些已經實施殯葬改革的農村地區，火葬除了增加死者家屬負擔，讓他們多花一筆靈車費、火化費、骨灰盒費用之外，沒看到還有什麼其他改變，該買棺材還是買棺材，該下葬在耕地裡還是照舊！
除此之外，火葬就是推高了大城市公墓的費用，一個公墓可能要2、30萬元，誰有那麼多錢買，所以有人戲稱在大城市“死不起”！
最後我要說的是，我們是法治國家，憲法是根本大法，無論是誰，都必須在憲法的框架內行事！《憲法》明確規定，公民的合法私有財產不受侵犯，棺材是老百姓花錢買的，屬於合法的私有財產，憑什麼到人家裡搶棺材，憑什麼毀壞人家的棺木，這難道不是涉嫌故意破壞公私財物犯罪？
打虎拍蠅
對於這樣的搶砸行為，我覺得有些遺憾，有些荒唐！
首先，缺乏基本的法治精神。
法無禁止即可為。而且即使是法律，也必須是良法，是合乎廣大民意的法律，才是真正的法治。
其次，在治理創新中，我們要尊重傳統文化。
逝者為大，這是我們起碼的敬畏。尤其值得注意的是，喪禮是一種傳統文化，我們需要尊重。
有教授認為，如此搶棺材砸棺材的行為，實際上是把逝者當垃圾進行處理，是缺乏孝順的觀念。
最後，我們需要警惕基層治理當中的一刀切問題。
現在有的地方在治理創新當中，存在一刀切問題，不實事求是，缺乏對法律、道德、民意的敬畏。比如火葬不一定就比土葬科學，比如有的墓地還用水泥、大理石等建成的，明顯還比土葬要佔用耕地。
碧翰烽
僅從新聞報導來看，這種做法確實有些武斷。
至少從明代開始，江西就是一個宗族組織發達的地區，時至今日，仍然有很多地區屬於宗族聚居地區。所以在明清時期，江西人外遷時，也會對推動當地宗族組織發展，如江西填湖廣以後，現今的黃岡、麻城等地都借鑑了部分江西宗族建設的模式，還有人專門前往江西，將其如何修譜、建祠堂等技術和方法帶回。
說到宗族，就不得不提及宗族與墳塋，在大部分宗族族譜中，其家規家訓部分都有關於重視祖墳的規定，部分家譜還有不小的篇幅專門記載祖墳的地理位置，並配有相應的讚語。所以，在宗族組織發達、極為重視祖墳的地區，強行推行火葬，實在有點不通人情。
江西弋陽族譜對祖墳的記載
當然，政府的政策可以理解，推行火葬確實有諸多好處，但幾百年的傳統觀念，並不是簡單的“搶棺材”就可以消除的，更應該是漸次而行，通過文化宣傳等手段，逐步推行。
楚邾
我覺得這種工作方式是原始性的野蠻行徑，在當代倡導和諧社會的大環境下，更是不可取的。
對於“搶棺材”這件事，更體現了工作的粗暴。入土為安是中國幾千年傳下來“孝道”文化的一部分。因此要想用新的火葬文化改變老的完屍入土文化，需要用科學規劃，逐步實施。因為強行改為火葬等於把幾千年“孝道”文化強行破壞了。
所以要想改火葬騰出耕地，必須得有替代的文化讓“孝道”傳統文化延續。
另外人們常說重獎之下必有勇夫。可以通過重獎的辦法慢慢實施。
同時加大宣傳城市人火葬，子子孫孫都是挺好、挺旺的。
要用各種活動證明火葬的種種好處。同時也是父輩給晚輩留下的“財富”。即省下來的土地！
總之中國人口基數大，如果不重視火葬，對土地的佔用確實不容小覷。跟古代沒法比，因為古代人口少。但該運動的工作方式不可取，也是無法接受的。必將遭到譴責！
秦嶺薈萃
不請自來，只因我是江西人。
身為江西人，這回死無全屍，死無葬身之地！
聽說江西剛剛註冊了個殯葬公司，註冊資金2億元。接著江西就強推殯葬改革，其中有什麼關聯，相信大家都懂得。
江西人都比較傳統，農村建房都會在大廳的牆上留有一個神龕，上書天地國親師和各神佛的名字，重要的是祖宗也寫在上面。也就是說死了的先人都象神一樣的存在後輩的心中，我們江西人相信，逝去的先人會一直保佑著家族安康和興旺。
對於剛剛逝去的先人，江西人要先停靈三日，之後才會下葬，這三日都是放在棺槨中的，放在大廳中間，現在收了棺材，請問放在哪裡？把床搬出來放在大廳？還是死了立馬火化？立馬火化，假如果是假死呢，火化場燒活人嗎？
土葬幾千年，沒看到佔山佔地，幾代後沒人打理，就山還是山，地還是地。火化後集中放置，拋開錢不說，你們把一個個山頭樹砍光，澆上水泥，這就是環保？！我看是錢飽！
國家還祭祀黃帝，確認清明節，我看可以取消了。
對於中國人來說，死了進祖墳是很光榮的事。落葉歸根是一種情懷，死了埋哪裡都一樣，那海外華人華僑還回來幹嘛？
我們江西人大都數都是良民，都對的起天地良心，偉大的祖國，求求你能不能讓我們死了留個全屍？拜託了，謝謝！
娶妻當娶史湘雲
對於近期江西“搶棺材”這事大家有何看法？
近日媒體報道江西殯葬改革有執法隊進村入戶，強行將村民的棺材抬走搗毀，甚至有官員強行將墓掘開，把棺材撬出來，將屍體抬出火化，引發老百姓不滿的文章。
據農村也有廣闊天地觀察，截止2018年7月31日晚10點30分江西省人民政府官方網站並沒對此事作任何說明，同理目前也沒任何有名有姓的個人申明是當事人。 農村也有廣闊天地認為這件事相當於是大廣場掉了廢紙，有人默默地把廢紙丟垃圾桶，而有的人卻拿著大喇叭在追問是誰丟的廢紙。
（殯葬現狀）
移風易俗、文明殯葬、環保節地、破除迷信農村也有廣闊天地相信大家都是支持的，但強行將村民的棺材抬走搗毀，甚至有官員強行將墓掘開，把棺材撬出來，將屍體抬出火化這個行為肯定是錯誤的。一個正確的方向卻做出了錯誤的事情，肯定是方法有問題。
但日前沒有任何一家媒體公開抽樣調查的“土葬”、“火化”兩者費用支出對比詳細清單。東方人特別是中國人，傳統的“非黑即白”、“非對即錯”的固定思維，對推漲社會風氣越來越暴戻有理論支撐。
農村也有廣闊天地認為誠然基層政府是黨和國家政策的最終執行人，況且人都有犯錯，基層政府也是人與人的組織，不妨多寬容、多理解、少指責上級政府也放寬點容錯機制，全社會共同把殯葬改革這件事做完美。
農村也有廣闊天地
一、事件概敘——
昨天，在朋友圈裡見到一位在清華當教師的學生轉發的一篇文章——《江西殯葬改革“搶棺砸棺”，人民網、光明網：治理無方，暴露無遺》，看後，忍不住想說幾句。
文章提到，最近兩天，江西許多地方出現”搶棺砸棺”的場景，成百上千棺木，密密麻麻堆積如山，用挖掘機搗毀，一口口棺材瞬間化為烏有。這樣的場景在江西吉安、宜春等地都有。
人們眼看著執法人員將棺材搶走，怨聲載道，罵聲、哭聲不斷。有人老人睡到自己的棺材裡，讓執法人員一起拖走，怎麼勸也不出來。
二、說點我個人的看法，不對之處請網友批評指正——
1、棺材無疑屬公民合法的私有財產，搶棺砸棺是不符合法律精神。
中華人民共和國憲法》第十三條規定：
“公民的合法的私有財產不受侵犯。國家依照法律規定保護公民的私有財產權和繼承權。國家為了公共利益的需要，可以依照法律規定對公民的私有財產實行徵收或者徵用並給予補償”。
搶棺砸棺侵犯了公民的合法權益。
2、別的地方搶人才，江西搶棺材，作為江西人，令人擔憂呀！
這一字之差是何等的區別呀。這兩種“搶”會帶來什麼樣的不同結果啊！江西的建設，江西的發展，令人憂慮啊！
3、改革殯葬，必須先要做通民眾的思想工作，然後將火葬費用下降。
據說，一次火化費用要超兩萬，許多人稱“死不起”！
陀叔拍案
我個人對這件事表示非常遺憾。
在中國人的傳統觀念裡，人死了，一定要入土為安。很多人在活著的時候，即使日常生活都成了問題，但也要為自己置上一口棺材。中國人入土為安的觀念傳承了數千年了，並且隨著時間的推移，這種觀念更加根深蒂固。《禮記祭義》中記載，“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。” 數千年來，不論是王公貴族，還是平民百姓，都將土葬看的尤為重要。
2012年，河南省周口市開展了轟轟烈烈的平墳運動，上萬座墳被推平。然而，很快，這場運動就黯然收場，為什麼？因為這次運動太過於激進，完全站在了老百姓的對立面，遭到了人們的強烈反對。可是，時隔六年後，在江西省，又一次發生了類似的一幕。老人們辛辛苦苦準備的棺材，被強制沒收，銷燬，令人心寒。
誠然，推動殯葬改革，實行火葬替代土葬，是未來社會發展的趨勢。然而，殯葬改革，並不是一朝一夕的事，像江西此次事件，為了提高殯葬改革效率，採取強制行動，卻忽視了與群眾的溝通，忽略掉了人民群眾的意見，結果在社會上造成了巨大的不良影響。
個人認為，殯葬改革，是一個長時間的過程，不應該採取激進的做法。基層政府要做好協調，並且要推進火葬費用降低，否則巨大的費用讓人們有種死不起的感覺。其次，還要加強引導教育，讓人們逐步改變土葬的傳統思想。
旅行的羔羊
關於節約土地問題，千年不毀的大理石公墓同樣佔用大片國土，大量火化以後的骨灰入棺土葬也是事實。所以說火葬節約土地一說基本不成立。
關於厚養薄葬，減輕人民負擔問題，提倡“厚養”，代表了先進文化的發展方向，提得好。而把火葬說成“薄葬”不是事實，反而在傳統土葬的基礎上增加了火化過程中產生的費用，更是加重了人民負擔。
我的重點是要從另一個角度說明傳統土葬恰恰是一種先進文化現象。以貴州風俗來講，土葬的過程一般有這幾個重要環節：首先要“辦靈”，這融合了道家和佛家的思想，操渡亡靈往生淨土，教化陽人從善盡孝；第二步是要“尋龍點穴”看風水，找墓地；第三步是要“擇日子”。第二個環節和第三個環節，是在繼承併發揚幾千年沉澱下來的有關天文、曆法、地理、人文的知識，它的方法其實是將一切天文地理現象人文化，用以傳達對後代子孫的美好願望。而美好願中就有“人丁興旺”的傳宗接待思想。
祈祐“人丁興旺”的思想，事實證明是具有先進性的。炎黃子孫，依賴著皇天厚土，不敗於世界東方。新中國的繁榮倡盛，也正是人口的紅利。在傳統殯葬思想的哺育下，世世代代的傳統國人，樹立了一種有別於西方的人生觀、價值觀，那就是子女貴而父母榮的思想，所以甘願為子孫的進步奮鬥終生——這是一種可持續發展的生育觀。
可是當下，有一部分人有獨生子女光榮的思想，這是很危險的。據報導，2017年比2016年少生了63萬新生兒。人們的生育意願下降，難道沒有利己主義、享樂主義的人生觀在起作用嗎？控制人口增長可以用強制措施，難道促進人口增長也可以用強制措施嗎？人口老齡化正在使日本哀落，以人為鑑，值得警惕！
土葬，是一種教化，是一個古老民族的性格，這種性格將使這個民族沿著歷史的正道走向復興。
土葬沿襲到今天，也有一個佔地日益嚴重的問題，這是事實。在舊中國，廣大人民貧弱，土葬就是“土”葬，高埋大葬、三碑四柱是少數貴族的事。但新中國的改革開放，人民普遍富裕，高埋大葬普遍了，而且土葬實為“石”葬，“混凝土”葬。
一切從實際出發，“殯葬”必須改革。我想，要強制改革的話，可以考慮這幾點：一是土葬就是“土”葬，嚴令杜絕用石磚水泥；二是規範佔地面積；三是規定合理年限(尊重民俗，民俗，傾聽民間聲音)；四是劃定紅線區，建設規化區內嚴禁葬墳；五是倡導多種殯葬方式。
把根留住16837567
其實我到現在也沒有想明白火葬和土葬到底有什麼區別，火葬應該是從西方傳過來的吧，我認為是盲目跟風，對比一下就可以知道，火葬節約土地，的確在城市土地比較緊張的情況下，建立公墓確實節約了一些土地，但是在農村就不一樣了，農村沒有公墓，火葬以後還是要裝進棺材下葬立墳，節約的土地在哪裡呢，而且還要農民多出一部分火葬費用，甚至出現了有些地方政府漫天要價的事情，火葬費高的嚇人，反正認為多少錢你都要火葬，要多少就是多少沒有還價的餘地，就成了打著火葬的旗號發著死人的財，其實個人認為不火葬農村一樣可以節約土地，比如鼓勵深埋，棺材使用小棺材或者其他可降解物質代替棺材。又或者一個村騰出一片不可耕種的費地統一安葬，有荒山的地方也可以鼓勵農村葬在荒山上去。不是一樣可以節約土地嗎。第二保護環境，說到這個稍微有點知識的都會笑出大牙，火葬是對環境造成嚴重汙染的，比如我縣以前的火葬場高高的煙囪每天不知道吸出多少骨灰和可吸入顆粒，最後造成了附近居民無法正常生活的局面，在外面溜達一圈回去身上落的全是骨灰，甚至有附近居民反應，端著一碗飯在門口吃，幾分鐘不到碗裡面就會飄著一層灰塵，而土葬是來自自然迴歸自然，不會對環境造成什麼汙染，第三，葬禮也是我國的一項傳統文化，千百年來，各個民族和地方的人民逐漸形成了獨特的葬禮文化，作為非物質文化遺產還是有點保護價值的。
所以我認為改革農村一些陋習應該是歡迎的，但是還是要因地制宜的比較好，引導農民將陋習變成良習，既要保護土地，也要保護和尊重農民生活習慣。有些東西不要搞不好，反而成了一些滋生腐敗的溫床，一些地方幹部藉著國家的政策大肆收受黑錢，甚至有的地方偷偷塞給底層幾千塊錢，然後變成了幹部不舉報，上面不知道就可以土葬了，政策不是利民反而成了害民。所以因地制宜的研究出適合地方良性循環的殯葬政策，比一刀切實行不切合實際的火葬要有效多了。
