第一次看《喜宴》，还仅仅停留在熟背了李安父亲三部曲之后的文艺常识才开始下手的。对李安的样貌印象最深的就是他在电影中说过一句“这是中国几百年的性解放”的儒雅表情。还记得他说这是诠释电影的一句台词，不过感觉镜头很傻，从此再也不出演自己的作品了。
《喜宴》的成功可以说是中国在表现东西方文化交流、同性恋、黄昏恋等元素的一部电影。如果将它比喻成一个人的话，我会幻想着是一个诗一样的儒雅男子，满袖清风的那种。可以驾驭得了各种风格的混搭。
影片为表现外国同性恋男人与中国同性恋男人的家族封建差异，伟同父母的介入就显得尤为有中国父辈的代表性。父亲的权威，母亲的柔软与忠贞均在无形中施已了巨大的压力。在其中一场戏中门的阻挡下，似乎也隐喻了这种新旧思想的碰撞与两代隔阂。
片中，外国打工仔的上海女人，在三无（无父母关爱、社会关注、地位）的背景下出场，才会很容易的扮演未婚妻一职，无任何包袱。但也正是源于这种经历，才会在遇到伟同父母后感受到了来自家的温暖与陪伴。但其实我非常讨厌薇薇这个角色，或者说这种性格了。没错她很有闯荡精神，一个人到美国还没有绿卡，她也很不容易。但这是她为了一己私欲去当小三的借口吗？用了小三这个词，是因为，若是把伟同，赛门想象成一对异性的但是家族有世仇纠葛的情侣，而薇薇是他们救的一个饿倒在路边的女子。伟同赛门想要请女子帮忙瞒过父母，女子答应了，结果就勾引了伟同，上了床怀了孕，对当事人的伟同赛门没有一丝愧疚的意思，还一脸我最可怜的样子，这样的话，谁还会觉得薇薇可怜？
为何称之为父亲三部曲，自然和“父亲”脱不了干系。伟同的父亲严肃而伟大，他渴望了解儿子，有时以老顽童的形象在片中一傻到底，却只为这个为自己家族传宗接代的不孝儿子。
当得知自己儿子是“弯”的时候，明显崩溃不已，戏外观众也在表情中充分理解。但这种父亲的高大影响是中国几千年来从祖辈传下来的，是重重的压在心底里的那种，无法喘息。所以伟同的表情也总是在父亲和基友之间判若两人。
但是，无论如何，伟同和父亲两人都做了妥协。儿子在父亲熟睡一幕想到了死亡，顿时感觉的恐慌很自然的联想到这是他的一种试图理解父亲的沟通方式。而在影片最后父亲的无奈离别，在经过安检是的双手举起，又何尝不是对儿子态度的一种投降？
无论何时何地，无论何种民族，寻求最广泛的“正确”之路是最大多数人的人生选择。身为“异类”背负着巨大的社会和心理压力。作为同性恋题材的影片，同性之爱是整部戏的异类，也是戏剧矛盾冲突的源泉。在每个传统社会中，无法为各种“异类”们安置一条合适的道路，是异类们得不到理解的原因。但是否存在“天下大同”的理想社会呢？是否有理想的人生呢？
导演用精巧的故事道出了这个人生的真相，一定程度上打击了希冀在电影中脱离现实的观众的预期。但观众并不是没有得到慰藉，善良、理解、信任、爱都是无国界的，这也是普通人解决人生难题的终极手段。
只是这些手段在本部戏里没有带来戏剧化的“奇迹”罢了，但谁说一个新生命的即将诞生不是生命的奇迹呢？ 导演通过种种小细节，让观众感受到了普通生活的脉脉温情，即便现实如此惨痛，但总能找到暖心的奋斗动力。用人性的善和爱来跨越文化与传统的鸿沟，即便不能一蹴而就，至少不至于毫无胜算。所以，这部戏绝不是部悲剧。
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