87373838

因为打败太平天国的曾国藩现在网上很火呀！

曾国藩何许人也？
《曾国藩家书》《曾国藩家训》《你不知道的曾国藩》《真实的曾国藩》等等书籍铺天盖地。

翻开任何一本，你都会对其人有所了解，各书里对于其治学、治家、人格修炼、处世交友各方面褒扬之词溢满。

曾国藩打败太平天国的原因是很接地气的，更是吸引了一堆粉丝。

太平天国兴起的最初是洪秀全在南京以西方的基督教为教义，以神权政治为推动力掀起的斗争，本身是不接地气的。

洪秀全是落第之后，吸取某些基督教教义，聚集信徒，开始了与清廷的武装对立。连后世人定为“金田起义”的纪念日也是洪秀全生日。那天，“拜上帝会”众万人在金田村为其“恭祝万寿”。

后来洪秀全在广西武宣登基称太平王，后改称天王，完全把自己尊为“神”，脱离了民众。

曾国藩以宋明道学为理论，清朝政权为靠山，以湘军的武装力量为支持，与太平天国势均力敌。湘军的骨干人物中有一部分本是道学家或者与道学有密切关系者。

从这可以看出，曾国藩和太平天国的斗争，是人权对于神权的斗争，更让人情感上对曾偏离，而把太平天国的历史意义淡化了。
太平天国定都天京之后，洪秀全等生活糜烂腐化，朝政纲纪紊乱，圣灵乱封。

各王虽以“天王”“八千岁”“九千岁”“万岁”自封，但逃不脱世俗的“贪嗔痴”欲念，演绎的还是中国历史上的宫廷争斗剧目，爆发了一系列的内讧事件。

制度上，《天朝田亩》、《资政新篇》等纲领只属纸上谈兵。这些都给不深究历史的网民们留下了不好的印象。

在如今的网络化世界里，信息庞杂，对于出现的新闻消息都不愿费神弄清真假，人云亦云的现象屡见不鲜。

对历史不做研究评读的人，更不会用哲学的思维去看待“太平天国”这一历史事件了。所以，网上这么多人不喜欢太平天国，也不足为奇。

有书博物馆

太平天国运动，的确在客观上加速了满清王朝统治的覆灭，但主导它的仍旧是落后的农民阶级思维，并未给当时的中国带来多少先进的积极因素，有些方面反而是创纪录的灾难。

太平军起义初期，洪秀全、杨秀清以“有饭同吃、有衣同穿、有钱同使”的口号做感召，颇有提倡男女平等、互助自由的宣传特色，不仅对底层农民、贫苦手工业者充满了诱惑性，而且就连远在欧洲的马克思都憧憬起了太平天国“平均主义”的纲领。可事实上呢，太平军才刚刚攻打下永安这么一个小小县城的时候，他们的天王洪秀全就立马“长工当地主，也把鸡蛋补”，开始广纳妻妾、封王封侯。等到拿下江南重镇南京城，这帮人更是忙着盖王府、娶王娘、坐几十人抬的大轿，光洪秀全一个人就拥有88个老婆，简直比满清贵族更满清贵族。

从现在看来，太平天国更像是一群由落第文人、帮会头头、乡下土财主组成的流氓无产者的豪赌，底层农民、手工业者只是三心二意的参与者。但正是这帮人，让江南繁华之地陷于十多年战乱，直接和间接的死亡人口达创纪录的一个多亿，从各个方面来看，它都更像是一个灾难。

竹山清溪涧

太平天国究竟是什么样的革命，需要搞清楚；它对历史进程是推动，还是倒退，也需要搞清楚。

对于太平天国运动，多少年来，历史教科书都是赞扬的，对洪秀全大加赞美，著名的太平天国研究专家罗尔纲就推崇备至。太平天国研究多少年来，几乎是一面倒的观点，2000年6月复旦大学教授中文系潘旭澜出版了《太平杂说》，对太平天国运动及其历史提出质疑。

潘旭澜认为：“‘太平天国’确实是个迷魂阵。不止是大量使用隐语、新造词语很是怪异，它特有的‘天历’、官爵、体制匪夷所思。”（《太平杂说·前言》）太平天国“在它所占领的地方，没有建立完整的政治机构。占领南京后才提出‘天朝田亩制’，并没有真正实行过。”太平天国“没有统一或基本上统一全中国……没有得到全国多数人的承认。”“不能因为清政府的腐败，而否认它是代表全国的中央政府，也不能因为对太平军的偏爱，就称它为国家。”（《太平杂说·应当正名》）

潘旭澜对拔高太平天国及其领袖洪秀全、杨秀清进行了批评。太平天国的研究中，确实存在夸大他们的历史作用的表述。《万历十五年》作者黄仁宇提出大历史观，认为看历史，看历史人物，要退后几百年，看他们对当时社会以及此后社会的影响与作用。

客观地说太平天国运动席卷中国十几个省，对于清朝是严重打击，但是对于社会经济的破坏也是十分严重的。江浙地区所处的江南，其经济收入占全国半壁江山，太平军在南京定都，也是看重了江南的经济。然而战争带来的破坏是显而易见的，自然对于清朝的国力冲击也是严重的，清朝后期军事力量、经济力量薄弱，无法抵御外来侵略，与太平军的运动是有关联的。

太平军所到之处，对于文化遗存的破坏也是非常严重的，南京的大报恩寺毁于洪杨内讧。太平军在南京定都十多年，南京的文物、文化损毁最为严重。一百五十年来，南京的大劫难有三次，第一就是洪秀全定都于此（《太平杂说·燎原零烬》）。

太平军内部封爵泛滥，高级官员生活腐败，洪秀全有88个妃子，杨秀清也生活糜烂。内部派系斗争也十分激烈，洪杨内讧是权力斗争的结果，韦昌辉滥杀无辜，石达开被逼出走。在生活方面，制定的一些政策也是不得人心，比如只许洪秀全、杨秀清生活奢侈，不允许夫妻团圆，若干高官因为夫妻团聚而受罚。

对于太平天国的不喜欢，其实是基于真实了解到太平天国情况后的一种反应，反人类，搞腐败，破坏生产力，人民生活凄凉，社会财富被损的情况，没有人会赞扬。抹去浮在历史上的灰尘，揭开历史真相，我们会对历史及其人物有新的认识，客观、公正的评价。

黄强黄不息

盛名之下，其实难副，可以说是当下太平天国网友对太平天国批评的根源。由于历史课本的洗礼，太平天国一直被完全正面化但任何一场形式的动乱，可以说都是对正常生产生活巨大冲击，后果往往是灾难性的！（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

很多人都爱拿老百姓说事，比如说造反是为了让老百姓过上更好的生活，在很长一段时间――造反有理在一些团体的宣传造势下，几乎成了社会的共识。

谁不让造反谁阻止造反，谁就是时代的落后者，谁就是社会进步的敌人，殊不知动乱造反才是阻碍社会进步的最大障碍。

就太平天国来说，也经历了这样的过程，在造反有理的大环境下，太平天国运动可以说是百好千好，说起来人人都要竖大拇指的利国利民的善举义举。

但是这种评价本身带有很强的主观性和局限性，并不能称之为一种普世性的评价，因为太平天国运动本身也不具有普世性的价值，普通老百姓说太平天国运动如何好如何好，完全就是人云亦云，受人误导。

说太平天国运动如何如何有意义，是站在打击清朝统治的角度来理解的，是一种政治见解，这种见解与老百姓的衣食住行没有分好关系，恰恰相反，太平天国本身是建立在巨大的破坏性的。

网上对太平天国的批评来源在于太平天国黑料的不断被爆出有关，一直考验着人们的三观，也改变着人们旧有的对太平天国的认识，对太平天国的批评，不能说都对，但其中得合理成分却也不少。

不能说别人说了一些人不爱听的话就怎么样了，太平天国的“男女别营”、“圣库制度”本身就具有很强的局限性，提出的《天朝田亩制度》，完全就是在做梦，异想天开。

不过既然造反，肯定闹得乱子越大越好，越大证明“能力越强”，太平天国之所以能在一时间取得巨大成功，主要在于它占领的地区几乎是魏晋南北朝以来形成的中国最富庶的地区――江浙地区。

人常说得中原者得天下，但却不知得江浙者得天下之财。但同时由于太平天国一直面临战争的威胁以及处于战争之中，根本无力发展生产，经营商业。

这样的运动怎么会不被人批判！

历史三日谈

现在网上流行“黑化”或“翻案”之风，其实背后的思维模式，都是传统的非黑即白、非圣即魔二元对立。

但是，历史本身有多个面相，评价也见仁见智，十分复杂，并非简单好与坏能够界定的。

如果非要在这些标准中，挑出三个最主要的：一，是否尊重了历史真实；二、是否维护了国家利益；三、是否顺应了时代趋势。

回到题主的问题，判断网上言论是否“黑化”太平天国，也应遵循上述三大标准。

太平天国的贡献，无疑是巨大的，最最主要的，就是动摇了清廷的统治根基，激发了汉民族主义意识，催生了一大批汉族地方势力崛起，而且倒逼着清廷改革，才有了洋务运动。

但反过来说，洪秀全等人虽然打着拜上帝教旗号，其实骨子里仍是旧式农民起义，并未跳出千年轮转的帝王思维，同样流露出非常大的落后性。

比如，宗教内核根本不是基督教，而是传统道教里最低端的内容；

在官制上，滥封王，封了2700多个王；

文化政策上，大规模烧书，整整烧了一年，后来成立了删书衙；

社会制度上，实行男女分别管理的模式，严禁男女之事；

对待妇女，定都天京之前很解放，定都天京之后又回到了儒家的三纲五常；

在法律上，恢复了大量的严刑酷法；

……

后来，很多措施带来严重恶果，基本都被杨秀清以天父下凡方式给终止了。

所以，网上的很多看法，不能说是“黑”，是有史料根据的。

有人说，留下来的史料，都是清廷篡改过的。遍布南方各地，不可能都是篡改过的。

总之，对于任何历史事件，既不要“神化”，也不要“鬼化”！

【“祥说近代史”问答团队】

读史品生活

本题逻辑不甚成立，只谈谈为什么这么多人不喜欢太平天国吧，只是个人一点浅见。

首先，对以往僵化的历史教学的反拨。

自孙中山起，太平天国的评价逐渐神化，1949年后，更至极端，几乎每个细节都有标准化的解释，极为呆板，令人生厌。这种僵化的历史解释与僵化的现实解释结合为一体，则当人们背离现实的种种约束时，自然会对原有的历史解释也产生深深怀疑。

这种半信仰式的历史教学非常值得反省，在短时期内，它确实可以达成某种意义上的共识。可随着时间推移，这种僵化解释必然失效，则一方面会创造出大量的玩世不恭者，不再相信任何解释的有效性；另一方面则创造出大量的蠢材，用捍卫信仰的方式捍卫那些僵化解释，否则其人格便难以成立。

其次，原有太平天国的历史教学确有严重拔高的问题

太平天国也出现了很多残忍事件，其信仰体系非常荒谬，此外统治阶层迅速腐化堕落，严格来说，太平天国“动乱”的色彩高于“革命”的色彩，可以将其拉入革命史的解读序列中，忽略其传统的、落后的一面，则一旦读者了解了真相，自然会对太平天国产生强烈的信任危机。

其三，对革命的理解落差

革命是历史的异态，不易被常态社会所理解。

作为现代人，他们已很理解中国近现代史上不断革命的背景，总认为可以通过渐变的手段实现，而革命史观强调历史是人创造的，夸张了人在历史的作用，则每个历史结果都要找到对应的责任人。

但事实上，历史中的人拥有的信息是不全面的，难免出现判断失误。革命绝非一方面责任，而是种种历史因素聚合的产物。带着找责任人的心态去读史，就会产生出一种浮躁情绪。

上一代人骂慈禧、李鸿章，这一代人骂洪秀全、孙中山，其实都是这种浮躁心态的产物，这其实是在预约下一场民族的集体悲剧。

其四，该怎样理解太平天国

其实学界相关研究已经很多，基本的结论是，太平天国的信仰虽然奇怪，但它不符合邪教的定义，整体看来，它依然是一种宗教，只是相对幼稚、不完善而已，此外也加入了一些非理性迷狂的因素。结果是将传统中一些坏的因素，和宗教信仰中的一些坏的因素聚合起来，不仅抵消了其革命性，甚至呈现为历史倒退、沉渣泛起的景象。

但太平天国能成功，绝不可能只是少数人骗了多数人那么简单，事实是清政府没有能力应对时变，所以伊藤博文说，英国人支持清政府很可能是犯了一个错误，它打断了一个正常的也是必要的过程，太平天国失败了，但中国的变革必然要继续，只是它将来得更猛、更惨烈。

太平天国灭亡于秋天，同时，它也可以认为是中国文化之秋，秋总是肃杀、残忍的，这是文明的宿命，不经过这样惨烈的秋天，这个文明就不可能走向新生。

伊藤博文的说法其实相当有道理，几乎就是对后来中国革命史的预言。

至于说太平天国荒淫、滥杀等，其实清政府也差不多，只能说明当时中国社会人道的标准不高。

老虎他爹

1.统治阶级的故意丑化，其中的道理大家也都明白，肯定是不会夸太平天国的，这不是鼓励百姓去造反嘛

2.太平天国死的人太恐怖，据文献记载，在1851年，江苏省的人口数为4400万左右，浙江为3000万左右，十一年后，太平天国结束之后是什么样呢？江苏就剩下1900万左右，浙江更少仅为600万，单单这两个省就少了将近5000万。江西和安徽也被这场运动波及严重，运动前人口和为6000万左右，之后只剩下2000万左右，又少了4000万，再加上湖南湖北等地，一亿人是肯定有的。

我们再来看看抗日战争，抗日战争够残酷了吧，牺牲了多少人呢？军民伤亡共3500万人左右，你一个太平天国死的人是抗日战争的三倍，不骂你骂谁呢？

3.造成了经济倒退，清政府为了平定太平天国，一共支出近3亿两白银军费，差不多是六年的总财政收入，不仅仅的是军费问题，这场浩劫把清朝当时最富庶的地区江南一带的经济彻底搞垮，清政府失去了赋税最大的来源，再加上前前后后的一堆不平等条约，当时的百姓生活说是水深火热都不足以表现了。

4.阶级的劣根性，洪秀全等人定都天京后，还有之前造反的动力吗？忙着享受去了，就拿洪秀全来说，一口气要了多少个老婆？搞笑的是，他懒得记名字，就用编号，一个统治者，带头做着这些蠢事，不难想象下面的人都什么样，所以这也是很多人讨厌太平天国的原因。

遇见历史

太平天国运动是我国历史上规模最大的农民运动。狠狠打击了当时腐朽的清王朝的统治。著名革命家孙中山都以太平天国运动发起人洪秀全为偶像。但太平天国运动貌似却不大讨人喜欢，这倒值得人深思。

太平天国为什么不讨人喜欢，主要是因为，领导人太差了。洪秀全本就是个落第秀才，读了本《劝世良言》，一知半解之下就改行做神棍了。不管上帝同不同意，自封上帝的二儿子。聚拢了一帮教众就起事了。所以太平天国就成了个一群动不动就跳大神玩上帝附体的神棍们领导的政教合一的政权。

这群神棍运气好，也是大清太烂，结果太平天国所向披靡。但是革命大业还没成功，尝到革命胜利甜头的几个领导们马上就被到手的利益迷花了眼。除了石达开，其他头头就纷纷开始内斗的内斗，享乐的享乐去了。

洪秀全还没进天京，他娶老婆的天赋异禀就已经掩盖了他的丰功伟绩。金田起义的时候，他已经有美妃十五人;一年后在广西永安围城战中，洪秀全就有了三十六个女人。打出广西以后，到了湖南道州，又接纳何贡生“进献”的美女四人;占领武昌以后，洪秀全一次选妃，就选了民间女子“有殊色者六十人”。住进天京天王府后就更是了不得了。《江南春梦笔记》中记载，天王府中王后娘娘下辖爱娘、嬉娘、妙女、姣女等十六个名位共二百零八人;二十四个王妃名下辖姹女、元女等七个名位共九百六十人，两者共计一千一百六十九人。以上都属嫔妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不设太监，所以另外还有许多服役的‘女官’。以二品掌率六十人各辖女司二十人计算，合计为一千二百人。各项人数加起来，总计有两千三百多名妇女在天王府陪侍洪秀全一个人。 关于洪秀全一共有多少个女人，恐怕是永远无法正确统计的。宏观地看，天王府中有两三千美女，却只有洪秀全一个男人。为了管理这些女人洪天王费劲脑汁，妻子多的只能编号，洪天王虽然水平不高但还是写了本《天王诗》教训这些女人怎么伺候他。不听话的施以酷刑。

洪天王自己骄奢淫逸却搞出个强迫男女分离集中住居的“百行条例”：男人入营当兵，妇女住女馆参加劳动。男的给他打仗，女的给他干活。简直无视人伦、丧心病狂。洪秀全这个人只知自己享乐，根本就不关心老百姓疾苦。 太平军从得民心占领南京，到失民心民众大批逃亡，前后不过几个月工夫。太平军进城前，南京原有八十万人，春季进城后仅九个月，到当年年底天朝顶天侯衙核查登记人口，就只剩下十五万人了。其中老弱男子四万人，妇女十一万人。洪秀全自称“小天堂”的天京，简直像人间地狱。

上梁不正下梁歪，洪秀全在尽享人间富贵的时候，他的手下也没闲着。除石达开外，太平天国诸将领在广选美女、兴建王府贪污腐化的同时，他们开始搞内讧。最后爆发了天京之乱。定都天京以后，太平天国主要领导人之间争权夺利，嫌隙日生，杨秀清、韦昌辉、石达开等各自结成自己的势力集团。东王杨秀清掌握大部分军政实权，其骄傲专横的作风扩大了他和洪秀全、韦昌辉、石达开、秦日纲等的矛盾。1856年，八九月间江南大营被打垮之后，杨秀清更逼天王洪秀全到东王府封其万岁。洪秀全密令韦昌辉和石达开对付杨秀清。

韦昌辉接令后立即率兵回天京，包围东王府，诛杀杨秀清及其眷属，在天京城内制造大屠杀，实行恐怖统治，并杀死杨秀清全家老小。石达开逃往安庆。韦昌辉的屠杀和暴虐统治激起了天京将士的愤怒，石达开也要求洪秀全惩办韦昌辉，洪秀全遂于11月初处死韦昌辉及其心腹200多人。 11月底，石达开回天京，洪秀全命他掌管政务，但是对其心存疑忌，加封自己兄弟为王，处处牵制石达开。1857年6月太平天国最干净的人石达开被迫率部出走天京。最后被清军围剿，全军覆没，最终石达开被凌迟处死。
石达开塑像

天京变乱使太平军还没推翻清朝就自乱阵脚元气大伤，由盛转衰。

这只是太平天国历史的一角，正是太平天国领导层的腐化和争斗加速了太平天国走向灭亡。也让今天很多人对太平天国的评价不太高。

朱铁平

话语权掌握在读书人手里。

对于当时晚晴的士人又或者汉族的大地主来说，太平天国运动实在是一场闹剧。这场农民运动和汉人大地主和士族在本质上的需求偏差甚大，因此士族层面对于太平天国缺少支持，由此也造成了太平天国被剿灭后收到了地主阶层和清流的极大贬低。

有人提达到了说太平天国运动死人太多，因此受到了贬低。开玩笑，历朝历代，哪场战争死人不多？就说清军入关吧，几乎是从中国东南沿海一路屠杀过去的，可历史主流记录下的却是满人统一中国的历史。

太平天国到底哪里惹到了读书人和大地主？主要是以下的原因：

第一是太平天国提出的口号就是一个大忌讳。太平天国喊出来的：“凡天下田，天下人同耕”。开玩笑，历朝历代，没有造反的人敢这样喊的。即使是李自成，也只说“闯王来了不纳粮”，没说要打土豪分田地。天平天国这样的口号喊出来，那些大地主还不和你拼命？

第二是太平天国运动失误之处就是没打好驱逐胡虏这张牌。一方面比如反清复明、恢复汉室这样的口号没有喊出来，全靠基督教的一些符号来号召。宗教学说在读书阶层本来就是异端学说，你还大张旗鼓地宣传，肯定没搞头；另一方面洪秀全等地位确立得太早，搞得后续没有缓冲余地。开始阶段哪怕搞一个人坐在台上说是朱明后裔也会好很多。

第三是统治阶层一开始就固化后，没有给地主阶层预留好可以分配的利益和地位。一开始打江山的人都把位置占了，而且都是武将居多，那读书人上哪找突破空间去？清朝虽然腐败，当时科举制度还存，还有向上通道。太平天国利用宗教理论把这个通道堵死了，人家自然不喜欢你。

老秦来煮历史百味

太平天国的定论已经很明确，看过当时的马克思在前后不到10年的时间里，对太平天国产生两种截然不同的看法的那段史料：初听到太平军运动后万分高兴，寄予热切的期望，想像以后东方会出现一个崭新的中国。后来又知道了太平天国推行的各种暴政之后，说出了如下的话：“除了改朝换代以外。他们没有给自己提出任何任务。他们给予民众的惊慌比给予老统治者的惊慌还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立停滞与腐朽，这种破坏没有一点建设工作的苗头。太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”

我觉得对太平天国的评价，每个人心里都有一个大概的印象。但是，对于一个现代社会的人不应该跳到另一个高度看待这个问题吗？就像马克思那样，一个提前进入新社会模式下的学者眼里所看到的只有惋惜，而身临其境的我们除了惋惜不应该为那个年代的愚昧和无知感到伤心和难过吗？不觉得那些精彩鲜活的人物背后会透出来无奈和悲凉吗？

在网上看过这样一个观点，说：某种意义上讲，我们要多少感谢一下日本人，是他们用十多年的时间，把中国从一个封建王权时代打成了一个有着顽强民族凝聚力和民族向心力的国家，尽管我们付出了太大代价！但可悲的是中华民族这个时候才有国家的概念，才习惯不用给人当奴才。每读中国近代史，辛亥百年风起云涌、英雄荟萃，波澜壮阔的历史大潮中总会读出那一丝丝的伤感和无奈，就像是爱人在不远处含泪的祈求你的帮助，而你又无能为力。那时的中国不谈国力，不谈其他，只是明智开化的太低了，你把美国立宪会议上的全部精英都请来，也造不出一个中华合众国来！

和平近百年，进入现代社会几十年，我们还有太长的路要走，不要只看别人，从自己做起，中华民族的未来是十几亿兄弟姐妹一起努力开创的，伟人只能给我们指引方向，路还是我们自己走，别做那个文人笔下，外国人眼中的那个——“愚民”

有感而发！我们还在路上，庆幸我们还在前进。

關鍵字: 太平天国 清朝 中国历史