寂寞的翎羽
說到土葬，農村出生的人，多多少少是見過的。本人老家也還是土葬，但也有點“改良”。對這幾天瘋傳的江西“搶棺”大戰，或許也是個建議。
江西的事兒大家是都知道了。箇中是非曲直，百姓心裡自有一杆稱。不過，政府也的確算是在“移風易俗”。風俗本是勞動人民在長期歷史當中形成的，人類如何安葬，其實反映的是人類如何看待世界和死亡，想要改變不容易。但也並不是一點都不可能改變。
本人老家的土葬也很複雜。知道老人去世了之後，要做以下一些工作：
1.派出”孝子“報喪（通知親友老人去世的消息，同時告知下葬日期）。”孝子“一般是老人的子侄，要穿上破舊衣服，頭上披白色麻布，用麻繩或者麻製作的線把白色麻布系在頭上，即所謂”披麻戴孝“也。
2.家中準備壽木（也就是棺材），壽木裡面底部鋪上白石灰，似乎還放了銅錢，具體是什麼講究我就不清楚了。
3.老人遺體根據政府要求，是要火化的，本人老家那裡是把骨灰盒放進棺材當中。也就是我說的”改良“。之所以要火化，理由是遺體有諸多病菌。火化了放到骨灰盒總不會有傳染病發生吧。
4.放進骨灰盒之後，棺材用騎馬釘給密封起來（棺材內部空餘地方可以放進老人生前喜歡的東西，相當於陪葬吧）。棺材是有天有地，有頭有腳的，上下前後大小都有講究。
5.”孝子“要去請抬棺材的人，叫做喪夫，一般都是村子裡面年紀較大的人來充當，一共要八位。請喪夫的時候，孝子披麻戴孝去他們家，要下跪哀告請求抬去世老人”上山“（也就是上墳山）。喪夫到了家中是要送喪夫每人一條香菸、一雙鞋子和一條毛巾的。毛巾是抬靈柩的時候扎頭上要用的，鞋子也是當時要穿的，香菸就是一點意思吧。
6.到了下葬的日子（這要看老黃曆，哪天宜安葬），親友都來了，門口有”孝子“披麻戴孝相迎，媳婦女兒在靈柩前哭孝。親友來的時候印象中一般是帶布料什麼的。
7.下葬的日子，親人帶懂風水的老人去自家墳山上看好墳地，安葬的方向是頭朝南，腳朝北，用羅盤就更精確，喪夫們開始挖地，挖好一個剛好放得下棺材的坑。這個時候有所謂的”同飯“，我記得應該是糯米飯，供喪夫在墳山上吃的。
8.八個喪夫抬棺，一路撒紙錢，抬出家門口或者村口的時候，靈柩暫時停放，孝子孝孫要拿著哭喪棒爬上棺材，騎坐在棺材上後再從另外一邊下來，什麼道理不太瞭解，禮畢之後送喪的婦女就必須要回家，然後放鞭炮抬棺往山上去。
9.放好棺材之後，要再測一下方位精確與否，調整好了就可以埋土，一直到堆成新墳，插上哭喪棒和花圈，燒掉死者生前衣服用品。
10.中午在家吃酒。雖是喪事，也要宴席安頓親友和喪夫。吃飯各自散去，孝子要到喪夫家再次去表示感謝。
11.頭七要再到墳上添土燒紙。
這個過程當中改良的部分就是火化，把骨灰安葬在墳地裡面。移風易俗，也應該有個限度，尊重百姓的文化觀念，同時也能做到現代社會應該做的，比如火化，就很好了。至於說土葬佔地，農村人本來就有祖輩傳下來的墳地，這墳地似乎從法律上講（因為本人不是學法律，不能確定 ）就屬於村子，按理來說，埋葬同族已經故去的老人，又沒有佔用耕地和宅基地，可以說是天經地義。
西奈山的火柱
在農村土葬的風俗挺多的，每個地方的都不同，方式幾乎八九不離十，其目的都是入土為安，那麼小編就說說我們村裡土葬的風俗。那麼首先我們的瞭解什麼是土葬，土葬就是將屍體裝入棺材挖坑埋人地下的一種喪葬形式。
那麼為什麼要土葬呢？首先是跟他的同居住的自然環境有關，土葬符合漢族人民的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感，特別是土葬對封建制度而言，土葬最能表現階級和等級的差別。
土葬的風俗幾乎都是深受封建文化和傳統習俗的影響,土葬習俗根深蒂固，一者是奉行儒家孝道,事死如事生，二者是隆祭、厚葬之風盛行，三者是土葬禮儀中的文化根基孝道觀念 。
農村土葬風俗又體現在一者禮儀中搬鋪儀式、沐浴更衣儀式、飯含儀式、覆面儀式、招魂和送魂儀式等都包含有孝敬之意，二者對長輩去世的哀痛之情。對長輩去世的哀痛之情既是自然流露,又是孝的體現。三者葬後對長輩的哀悼之情。
說起土葬風俗就得從人去世了之後開始說起，記得前幾年一個農裡得村民去世了，人家家人會找到白衣服穿上以示對去世者的尊重，然後人家就會安排儘快賣壽衣壽貨，貨指的就是棺材，我爸是做棺材的，還記得我爸講過他們買這些得時候是不講價得，幾乎都是事先安排好的，等到出殯得時候還要叫我爸去一下，意思就是在誰家買得棺材就得誰去揭開這個頭，這個頭指的就是從這個世界去向另一個世界的開始，就和發動機一樣的有個打火的。再者之後就是有人事先安排根據人家的步奏一一招辦，到地裡入土還得把白衣服反過來穿，意思就是怕死者依依不捨會跟回去，到最後蓋土算為結束。
農村小助手
在農村土葬有哪些風俗？
土葬是中國傳承下來的幾千年的民族風俗，並非謎信。自女媧造人依始:人來源於泥土，迴歸於泥土。乃是遵循大自然的規律。
中國風俗習性太多，就談談我所在地武陵山區的風俗。
老人一旦仙逝，必放一掛鞭炮，稱為落氣炮。團鄰老少一聽這短時間的鞭炮聲，便知有人過世了，自會主動前去幫忙，有熟練的人給逝者穿上壽衣，青壯年者佈置靈堂，並請來先生，在先生的指導下用黃裱紙折成三角形墊好棺木，在棺材底撒上灰，根據逝者的年齡蓋上相應的印記，再把逝者裝進棺木。經先生開路後確定安葬日子。一般人家都是壓三兇，也就是不測日子，假三天安葬，不能落席，俗稱掛金鉤，之後測定吉日取掉金鉤落席，才算入土為安。而富貴人家就會測定良日直接入土落席，不論道場十天半月。
下葬前一天，先生會帶上羅盤，根據主家的八字定好墳地的字向，並叫幫忙的人挖好墓穴。第二天，也就是下葬當天，全村的壯年人都會來幫忙，只聽先生一聲喊:“八大金剛起”青壯年們就立刻抬起棺木直奔墳地，中途不能休息，更不能讓棺木落地。到了墳地，經先生在墓穴中用五穀畫好富貴雙全和八卦字向圖，就把棺木放進去，擺正位置。孝子賢孫跪在穴前接受先生的洗禮。再由孝子蓋上三鋤墳頭土後請求眾鄉鄰幫忙為其老人蓋土。墳墓堆好後就要為逝者買地等各種儀式，最後回到逝者家中打掃屋子，送逝者靈魂歸西去。
以上就是我地武陵山區的土葬風俗。
鄉村老農民
在農村土葬有哪些風俗？
在農村，過去人死了都講究個入土為安，誰死了都要土葬。如今，國家提倡火化，農村大部分鄉鎮都實行火葬，並規劃公墓。
而在我們浙江西部農村，人死了既要火化，又要土葬。那我們這裡人死後土葬有什麼風俗習慣呢？我這就跟大家說一說，肯定有和你不一樣的風俗。
一、人死後要請人穿壽衣，抬下地
我們這裡老人死後，首先家裡要送終，要哭，死了手上要拿著一根點亮的蠟燭，說去陰間報到看得見。然後燒雨傘、草鞋、還要點亮七七四十九支小蠟燭，讓死去人帶去光明。這時必須請村裡紅白喜事的棺材頭，來給死人換取衣服，穿上壽衣、壽帽、壽襪、壽鞋。然後把死人從床上抬下來，放在客廳堂前的木板上，死人的腳後必須點亮長明燈，就是用燈草菜油點燃的菜油燈，而後供後人來弔孝祭拜。
二、人死了都要火化
二十多年來，我們這裡人死了都要送到市火化場火化，來去要60公里路，時間一般都需要四個小時。火葬場又專車接送，農戶付錢，來去車費300元，農村死人不化妝，不開追掉會，火化是免費的，骨灰盒最便宜的也要600元，凡是去火葬場的人都要包紅包，每人100元。火化回家將骨灰盒放在棺材裡，再把死人的被子衣服、木炭、茶葉、生石灰也放在棺材裡，據說不會腐爛。
三、給死人扎靈框、做法事、超度、過奈何橋
人死後棺材擺放在村祠堂裡，祠堂分上中下三層，下層為短名層，中層為年輕層，凡是36歲以上的人死了就可放上層，意思就是36歲才可以上廳堂。人死了要請吹鼓手熱鬧，請道士先生給死人造房子，就是用紙糊的靈框。然後一晚上的道場，為死人超度，遊十殿，過奈何橋。子女一晚上叩頭跪拜，花錢找罪受。
四、父母死後，子女都要弔孝
我們這裡父母死後，子女要為死人弔孝，頭戴白帽，女人頭上要白布包頭，頭髮上還要別上白花。不管男女全身都要白，腰間還要扎稻繩，做道場和出殯的時候還要著麻布，孝儀非常隆重。
五、出殯
我們這裡死人出殯的時候，送殯的人走在前面，子女要跪在村外的百步外，等起喪的鞭炮聲才可以起身啼哭，送殯的人在前，抬棺材的在後。據說，以前送殯的人是在後面，抬棺材的人在前面。過去送殯的子女人人手上都拿著一根孝棍，如果抬棺材的人不小心棺材落地了或者向後倒退了，據說孝棍是用來打抬棺材的人的。後來，抬棺材的人索性就把這個壞風俗給改了，讓送殯的家人走在棺材前面，這樣萬一有個閃失家人也就看不到了。
六、盤喪、入土為安
棺材抬到目的地後，家裡子女要給棺材盤喪，由棺材頭領路，順三走、反三走，並將泥土放在棺材蓋上，意寓入土為安。然後由抬棺材的將棺材放在泥洞裡，用紅磚水泥築墳墓，培土立石碑，一個死人最少從死到安葬完成要一個星期時間，化費最少也得四五萬。我們這裡都感嘆，死人都死不起，一要火葬又要土葬，真是勞民傷財，這種土葬的風俗不知何時難改！
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老孃舅說事
離開了農村，土葬這個事情應該是很久沒有見過了，城市開始流行起了火葬，一是因為方便，二是因為可以節省土地的浪費。但現如今農村依然保存著這個傳統，在葬禮方面，我們中華民族一直有著入土為安的說法，整個過程莊重而又嚴肅，對死者充滿了懷念與尊重。
送終是農村土葬的第一步，有不治之症的老人或者行將就木的人在他們彌留之際，親友們會聚集到其身邊，直到嚥氣那一刻。當死者已經歸西是，家裡會放上鞭炮宣告其死亡，同時去找死者的衣物仍在地上，在地上擺放一張草蓆，再放上一張紙席，為死者更換壽衣。然後將死者放在紙席之上換上紅底布鞋，腳邊放一個茶碗，茶碗有清油並點燃。還有蓋壽被，只能是單數。
陸續有親戚朋友得知死訊會前來弔唁，親友會在死者的遺體旁跪下三叩首，並取走死者的手絹瞻仰遺容。死者死後第一套響就要到位，氧氣炮之鳴單數，葬禮基本都是跟單數為主。還有在死者死去不久，家人就會“搭棚”（靈堂）接下來就要下葬，棺材上放上龍杆，在抬上山的過程中不能落地，長子拿著招魂幡端著靈牌走在前面，，下葬時間到，先爆井就是開始放炮，清除爆竹殘屑後放棺材，陰陽先生開始撒米，校對棺材朝向。孝子們每人扒三鋤泥土，回家的時候把衣服反穿，這樣才會有孝子運。
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我家這邊是停屍3天，等等其他的親人歸來，向我這樣的年輕小夥子守夜，打墓，守夜是真難熬啊，一般都是冬天，我們幾個人在車裡開著空調聊天，外面冷啊，老人一般都過不去冬天的，過了冬天大多數就沒事了。
期間要看著香，不能讓滅，香要點三天三夜的，看著其餘的動物不許進棚，上半夜還可以，下半夜太難熬了，困得兩個眼皮打架啊，膽子小，下半夜也沒人了，覺大的就睡了，心驚膽戰一夜啊。還有一隻大公雞，在棚子裡面綁著，叫領魂雞。 
出葬前，要兒女親人跪著送，我們這給棺材釘釘子，大家要喊：自己的長輩躲丁，然後大兒子打靈幡，摔泥盆，去墓地的路上一路紙錢，遇拐彎兒子跪在地上向父母的棺材磕頭，也是領路的意思，到了墓地陰陽先生要擺貢品，領魂雞放在棺材上，陰陽先生開始說話，說完用朔料布蓋在棺材上，塑料布的四個角要割開，大兒子添第一鍬土，然後到家一起添。
土蓋好了，就開始燒紙，燒他（她）喜歡的東西，完事打墓的和大家一起回家，但是去墓地的所有人，回家都要喝一口酒，洗洗手，意思是去掉晦氣。
還有一個出葬前可以偷供尖，對人身體好，這是農村的習俗，我就偷過一個香蕉。
還有，還有就是老人的另一半在家要用紅繩拴住，意思他或她還在陽間，怕對方給帶走。
這就是我們這的風俗，還有關注田俊超白。
田俊超白
突然想到這麼一段話，也不知道是誰說的：人這輩子一共會死三次。第一次是你的心臟停止跳動，那麼從生物的角度來說，你死了；第二次是在葬禮上，認識你的人都來祭奠，那麼你在社會上的地位就死了；第三次是在最後一個記得你的人死後，那你就真的死了。
當時看完這段話後，就自然而然的把它記在了腦子裡，每當談到生死的問題，腦海裡就會跳出這段話。我覺得這段話總結的太好了，但是看後老覺得心裡很淒涼，不由得想知道，最後記得你的那個人會是誰呢？
說起喪葬，很明顯就是說人的第二次死亡，也可能這次死亡是一個人最後的風光，可惜的是主人公永遠也不會知道。
喪葬的風俗，全國各地都不盡相同，南北方的差異可能更大，正所謂，十里不同音，百里不同俗。而且近幾十年，土葬慢慢的快要退出歷史舞臺了，基本上城市裡的喪葬都選擇火葬，只有在農村還在延續土葬這樣的喪葬風俗。因為本人老家山西晉北地區，也只能談談山西晉北的喪葬風俗了。那就從死亡那一刻開始說起。
初衷
“壽衣”多為黑色，整套壽衣不準有扣，全部用帶子系，表示後繼有人即帶“子”之意。替換下的衣服，待安葬時燒掉。
在給死者穿好壽衣後，接著要梳理頭髮、洗滌等。裝束好以後，家人即將其從床榻上移置到一塊木板上。這叫做“停喪”或“停屍”。
在為死者穿壽衣時，不能哭。傳統的說法是，死者正在絕氣之際，哭迷了路，死者的靈魂就無所歸宿。在給死者穿好壽衣安放停當後，全家男女老少這才大放悲聲，嚎啕痛哭，並燒紙錢，俗稱“燒倒身紙”、“下炕紙”，其意在於以金錢賄賂閻王，買通小鬼，放死者靈魂附體，重回人世。燒過紙錢以後，久久不見死者復生，家人才再也忍不住，放聲大哭起來，俗稱“嚎喪”。
入殮
弔喪
死者生前的親朋好友、街坊鄰居等得知死者故去的消息後，就主動上門悼念死者，問候死者親屬，並跪在死者棺木前，在“喪盆子”內燒化紙錢。此時，死者的兒子亦應陪伴祭奠者，跪在死者的棺木前。這一過程叫“燒紙”。
送燈
死者亡故的第三天夜裡，舉行“送燈”儀式，隆重而神秘。死者的兒子、女婿、侄兒、外甥等男性家人和親屬身穿孝衣，手拿細柳棍和簡易燈籠繞街行走，一邊燒化紙錢，一邊放置點燃的紙球，其中靈牌由死者女婿端著。參加“送燈”的隊伍人越多越好，表明喪家人丁興旺。與此同時，鼓匠班亦隨同“送燈”的隊伍行走，邊走邊吹打著鼓樂。沿途有村裡及鄰村看熱鬧的人，十字路口和人多的地方“送燈” 隊伍就停下來，鼓匠班就卯足勁地吹奏一番。有的喪家請兩班鼓匠，此時兩班都拿出看家的本事，比一高下。
辭靈
辭靈為出殯前一日,是日招待親朋，跪靈、守靈。
出殯
出殯是喪葬過程中最為隆重的禮儀，一般出殯是在上午。出殯這一天，天剛亮就吃早飯，早飯為油糕、燴粉條，隨到隨吃。飯後即進行出殯儀式。是時鼓樂齊鳴，炮聲震天。死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木抬起，是為“起靈”。然後立即把棺木放下，要把裝“牢飯”的碗壓碎。接著再把棺木抬起，移出靈棚，稱為“出靈”。對於“喪盆子”，“起靈”後，隨著棺木把喪盆子放在大門外，用於燒化死者的衣物，然後打碎，稱之為“摔喪盆子”，意為摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。送殯隊伍披麻戴孝，最前面由大女婿沿途拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂，孫子舉著“幡杆”。然後持喪棍的孝子，孝子之後是棺木，棺木後跟著牽纜相隨的哭喪隊伍：媳婦、女兒、侄女、孫女、外甥女等女姓親友。送殯隊伍走出大門，喪家在大門立即焚燒死者的枕頭等物。送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏，顯示喪事辦得排場、隆重。這時親友中有願意出錢者，可讓鼓匠班加時演奏20分鐘，稱之為“起關”，意為幫助死者渡過難關，實為顯示該親友大方、富有。送殯隊伍走到村外後，停下儀仗，送葬的哭喪隊伍和體弱親朋止步。然後只有家人、至親及幫抬棺打墓的李姓本家，攜紙紮及祭品隨棺前往墳地。
下葬時，要請陰陽先生擺下羅盤儀定棺木方位。左挪右移，直到陰陽先生認為可以為止。先把棺木放入到墓底，陰陽先生再用羅盤校準方位後，就開始掩埋棺木，這時不準呼喊在場人的姓名。墳丘堆成後，其上撒以五穀雜糧。死者兒孫所持的“哭杖”和“幡杆”亦要插在墳頭，接著燒化所有紙紮，大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後脫去孝衣，悄然退出，讓死者永遠安息於此。
復三
三日後,子侄帶著祭品到墳地,探望死者,修整墳墓,將墳頭幡杆拔松,稱“復三”。
從人死後算起，每七天祭奠一次，稱為“做七”或“過七”。其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較為重要。人死後或安葬100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”，兒子在百日內不得剃鬚理髮。一個人死後，其子女要服孝三年，俗稱“服三”，滿一週年燒紙祭奠，叫“週年”第二個週年也要去墳地致祭。滿三週年燒紙祭奠，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。三週年過後，喪葬禮儀至此才算正式結束。
不過現在，有很多農村的喪葬習俗亦趨簡化，很多的儀式都不怎麼講究了。可能用不了多少年，這些儀式也會慢慢的消失。
農I觀
在農村土葬有哪些風俗？
我是膠東人，我們那邊實行火葬好多年了，其它地區不管城市農村也大都也是這種情況吧，個別地方例外。關於這喪葬的風俗，俗話說“十里不同音，百里不同俗”，我就說一說我瞭解的山東的一些習俗。
解放前山東都是實行土葬，那時候講究是比較多的。比如這棺材的材質，以柏木或楸木為最好，松木次之，柳木再差點。老人去世後，兒女守孝三年，侄孫輩的家裡三年不能貼春聯。
老社會里農村人大都經濟條件比較拮据，人的壽命也沒現在這麼長。所以過了五十以後，好多人就開始慢慢準備壽衣壽材等東西，這些東西一下子置辦不起，得慢慢積攢。壽材上面說過了，這壽衣的數量都是單數，一般是五件上衣三條褲子，以棉衣為主。這叫“備喪”。
當老人生命垂危時，兒女要為老人沐浴更衣，洗臉、洗手、洗腳、理髮、剪指甲等，然後穿上送終的衣服，俗稱“穿衣裳”。有的地方忌諱老人走在生前的床上或炕上，會在彌留之際把老人移到事先搭好的靈床上。老人嚥氣後，把一個用紅紙包好的銅錢放在老人口中，俗稱“擎口”，有保佑後人興旺發達之意。
去世之人在靈床之上仰臥，靈前置桌 ，放長明燈、燃香擺貢，子女男右女左跪於靈前，俗稱“守靈”。人死後三日內入殮，將死者抬入棺材，蓋棺、釘釘，俗稱“大殮”。
現在的風俗簡單多了，比較重要的一個是“燒七”，就是從死者去世之日起每隔七天就要燒紙祭奠，一共七次，其中的“三七”、“五七”比較重要，一般親戚朋友都來送些燒紙之類的。
就寫這到多吧。歡迎補充。
農墨
在農村土葬有哪些風俗？
我老家是農村的，小時候我爺爺過世後就是土葬的。記得那時候村裡的老人拿了一根草繩，把一端綁在爺爺的棺木上，另一端綁在我的胳膊上，然後拿一把刀把繩子砍斷。說是爺爺在世的時候十分疼愛我，斬斷以後就陰陽兩隔，不回再來找我了。各位農村有哪些喪葬風俗呢？
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對於農村的風俗，實在太多了，各地由於生活習慣不一樣，傳統習俗也各不相同。
說說我們河南當地的風俗吧
首先，人老去世後，第一件事情就是燒紙放鞭炮，通知最親近的人。
然後，第二天通知所有親戚，稱為報孝。
第三，準備所有後事的一些用品，所需的東西實在太多了，老人的事情在農村幾乎整個村莊上的人都會來，人生在世，多多少少都有點關係。
第四，就是土葬當天了，像題主所說的，我們這邊也有這個習俗，不過我們這邊一般都是兒子戴著孝，在準備封棺的時候，把孝布壓在裡面一節，拿一把剪刀把其剪斷，意思是遮臉布，不知道你們當地是什麼意思。
最後就是埋葬之後，就是接下來的燒“五七”
它是民間喪葬習俗中的一個重要的傳統禮節。“五七”即人死後第三十五日。
為何會有這個說法呢？看下圖
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農業大視角
在我們農村土葬有很多風俗，“土葬”，主要是去世之後“入土為安”，現在我們農村因為對環境的影響，國家政策給予安葬費，採取“火化”，並且有很多相關“地方執行辦法”，只准“火化”。
我們農村土葬有哪些風俗？
入土為安
農村人們認為土地為生命之根本，千百代百姓都以農業為主，認為“有土地為生，無土地為死”，所以埋於地下，是死者靈魂得以安息，以此產生“入土為安”的信念。
死者整容
我們農村去世之後，必須給死者沐浴更衣（老布壽衣全套），並有專門收殮之人給予整容，整出安詳面容，還有專業的手法，村姑無法一一列舉。
土葬的習俗
在農村土葬風俗太多了，主要是些牽扯到“迷信”風俗，村姑只能談幾種吧，新墳必須和老墳相隔30米（比如夫妻關係可以合葬，），旁邊有長輩必須下首安葬，如果是不正常死亡的，安葬時候必須按農村規矩行事，還有土葬時候，死者有幾個兒子必須用“羅盤”平衡壽材，大頭，小頭一定在一個平行線上，立石碑方向必須要“
風水先生”測，土葬時還要撒上五穀“麥，谷，豆黍，還有芝麻”等等傳統習俗。
其實“土葬”在古時就視為是人民的生活習俗和傳統觀念，所以沿伸到現在古老習俗一直在流傳。![]()
