一清早，張佳瑋頭戴九梁道冠，身披八卦仙衣，青緞中衣，腳著雲鞋，手拈著拂塵，鶴髮童顏，仙風道骨，長袖飄飄，沿街晃盪：
“賣法寶！賣最上等的法寶！”
街坊有個人姓艾，叫艾上當，聽著喊聲，端著漱口杯就出門了。
“哎那老道，過來。有啥法寶啊？絕地武士光劍有沒有？奧丁的大槍有沒有？”
張佳瑋過來，打個稽首。
“阿彌陀佛，施主，這尼瑪不抬槓嗎？我賣的是法寶。您跟我念，法寶。”
艾上當愣了：
“嚯，你和尚還是道士啊？騙子吧你？”
張佳瑋摸了摸頭。
“噢，今兒我扮哦不對，我是道士。我是一三五和尚，二四六道士。您甭嚷嚷。我跟您說，別抬槓，東西都是好東西，但您不能把法寶當兵刃使。法寶這東西，可中國特色了。什麼赫拉克勒斯的弓箭、奧丁的大槍、天叢雲寶劍、二郎神的三尖兩刃刀，這些是神兵利器，英語叫magical weapons，但那可不是法寶。”
“喲，您給說說。”
“首先，法寶這詞跟寶貝不一樣。寶貝是什麼？金匱玉帶，外宅二奶。這是富人的寶。兒子女兒，家傳首飾，這是普通人家的寶。法寶呢，帶個法字，因為有神通啊。
其實最早，法寶也沒神通。大家用法寶這二字，是佛經翻譯過來的。六祖惠能的語錄，叫做《法寶壇經》；高僧用過的東西，念珠、木魚也叫做法寶。大修行者的寶物，我們要禮敬有加，有紀念意義。對修行人來說，這個很值得尊重。”
“哦，敢情，法寶最初是佛家的詞？那怎麼後來，都改道士倒騰法寶了？”
“因為古代啊，道士們玩神通，得有工具。那些玩意，其實該叫法器，再珍貴點，就是法寶了。桃木劍、八卦鏡啥的，後來都叫法寶了。老百姓不知道啊，就覺得道士厲害，有神通，能降妖伏魔、辟邪請神。
後來呢，就把這些法器，給編進故事裡去了。
古代許多民間想法裡，覺得和尚道士都差不多：就覺得他們特神秘，通陰陽。你不信看《金瓶梅》，是個西域和尚來給西門慶送春藥。《初刻拍案驚奇》，是個道士給甄監生來送春藥。按說，春藥不該歸大夫管嗎？但老百姓就相信和尚道士，覺得他們神嘛，掏出什麼來都可能，就跟機器貓似的。
《水滸傳》看過吧，公孫勝一個道士，就會法術，梁山泊其他人都不太會了。第一本神魔小說是什麼呢？《三遂平妖傳》，裡面就是個道士給你仙畫。”
“那這法寶，真有科學依據不？”
“好多法寶，都是因循下來的。比方說，咱就拿桃木劍做比方。大家都說，桃木可以辟邪，新桃舊符不就這麼來的嘛？桃木這麼厲害，那麼掛了桃木劍，就能辟邪。道士做法，拿桃木劍，就顯得厲害。”
“你剛還說兵器不能算法寶呢！”
“不一樣啊。有些神兵利器，真能削鐵如泥，砍妖砸魔，但你沒見過誰，用桃木劍真戳人吧？法寶法寶，牛在什麼地方，就得自己是活的！有神通！”
“怎麼個說法呢？”
“比方說，《西遊記》。金箍棒如果光是重一萬多斤重，沒啥了不起；主要它能變大小，這就厲害了。又比方說，《封神榜》，你拿一普通圈子出去扔，貓都扔不死；哪吒拿乾坤圈，能把龍都給砸夠嗆。這就是法寶，不用你使，自己就能變換，打碎各種物理屬性。好比說，你拿了神兵利器，那還得親自跟對手打，你看豬八戒九齒釘耙說著也算神兵，可是也沒啥神通，就不算法寶；真有了法寶，抬手一放就可以了。太上老君那個青牛，看管你水火刀槍，一擺手就是一個金剛圈，通吃。”
“我是覺得法寶沒勁兒，不如冷兵器來得過癮。”
“您這想法是挺好，但您得從作者角度想。我就問您，沒有法寶，《西遊記》和《封神榜》，怎麼寫呢？”
“這不就……就寫了嗎？”
“比方說，《西遊記》開始，把牛吹得太大了。齊天大聖，大鬧天宮個，十萬天兵攔不住，二郎神叫一大群人才圍他下來，還得請如來佛祖這種外援。這麼橫的一個猴子，西天取經，誰能攔他？可不就得用法寶製造障礙？你看，每次猴子跟人打架，都不落下風；人家出一個法寶，好比出了個題，猴子就得想法子去解題，這才好看啊。
要不然，總不能每次都這情節：師徒們遇到了黑熊精，大聖耳中摸出如意棒來，晃一晃，碗來粗細，打了二十合，一棒子打死了黑熊精，師徒們遂到了下一座山，哦，遇到金角大王銀角大王，大聖耳中摸出如意棒來，晃一晃，碗來粗細，打了二十合，一棒子打死了金角大王，再一棒子打死銀角大王，師徒們遂又到了下一座山……這麼無限循環，多沒勁啊。妖怪是必須輸給猴子的，但又得給猴子造麻煩，可不就得有法寶？什麼金剛圈、玉淨瓶、芭蕉扇、定風珠、袋子、金鐃、紫金鈴、二氣瓶……西遊可不就看這些麼。
至於《封神演義》，想了一種新寫法。你看，如果總是商朝派人來打架，出個法寶，西岐這邊，找人破個法寶，多沒意思。這就得分級別了。
你看混天綾、乾坤圈、無色神石，這就是個普通法寶。
翻天印、攢心釘、搖魂鍾，這就是個鎮洞之寶。
混元金斗、金蛟剪，這就可以端掉玉虛門人十二弟子；像鴻鈞老祖分的四神劍，都能削元始天尊的頂上蓮花，這就是最高級。
道高一尺魔高一丈，你來我往更上一層樓，這樣才好玩啊。
所以有了法寶，才有得寫。
而且，法寶寫起來，特別明快。比如你寫武俠，你一拳來我一腳往，沒勁，又不能總是‘小李飛刀，例不虛發’、‘傅紅雪，好快的刀’。你用法寶，就不費解釋，抬手祭出去，說打你就打你。作者寫著也方便，也方便捏情節，多好啊。說實在的，要不是為了偷法寶，孫悟空和楊戩的七十二變，平時都沒發揮餘地呢。”
“噢，所以法寶就算是故事情節強制修改器，對吧？”
“您差不多說到了。老年間評書，也愛這麼著。主角武功，那必須是天下無敵的，但得有對手啊，怎麼辦？對手一般就出來個，什麼老道的大徒弟，什麼和尚的關門弟子，會用什麼飛刀袖箭、妖靈魔幡。這習慣，都是《封神演義》給培養的。詞兒都是一套，這兒用來那兒也用。多好。
您別覺得土，其實這東西，二次元裡也常用。一般都說了，得到某法寶，召喚啦、治癒啦、起死回生啦、號令天下莫敢不從啦，都行。所以許多故事，主線都是找法寶。看，像《中華一番》這種料理漫畫，編不下去了，都去找法寶。
但您發現沒，大多數法寶，找到之後，就沒啥鳥用了。說著都很威風，千難萬險，找到了，也沒怎麼地。
更背的是，有些法寶，自己不太能用，比如弗洛多，拿個魔戒，又不能真戴，又不能拿來號令群雄，最多有時候戴上隱個身，逃一下追兵。
所以說到法寶，最妙的，還是劉寶瑞先生《鬥法》。你看那老道，就是典型老百姓想象中的妖道，會七彩祥雲，會打啞謎，會《金剛經》，這不是戧行麼！可是呢，看孫德龍的搭豬竿子叫八寶如意紫金鉤，看著腰裡的酒壺叫翻天印。這就是法寶了！這裡頭其實細想，很有解構主義的味道。”
“照你這麼說，法寶這事好多都編的？那正經的和尚道士不會生氣麼？”
“那個吧，首先，正經高僧大德修行人，不太折騰這個。倒是走街串巷捉鬼畫符賣藥的，巴不得小說家多編點兒法寶呢，這樣好忽悠賣錢啊！
至於我們老一代，不是寧可信其有，不可信其無的嗎？有個鎮宅掛件放著，準沒錯。其實別怪中國人信法寶這個，看看外國人，無論遊戲小說漫畫裡，還不是對什麼亞瑟王的劍、什麼日本草薙劍、什麼熙德的提松那劍，什麼天沼矛，什麼波塞冬的三叉戟，什麼獨角獸的角、龍的牙、布里希嘉曼勾引人的項鍊、許德拉的毒血，津津樂道，樂此不疲。法寶這玩意，說穿了就是mythological objects，神秘主義存在。中國老百姓，以前覺得和尚道士很神秘，就安排他們多帶些；歐洲人相信巫婆和祭司，所以法器大多歸他們使喚。
歸根結底，老百姓相信，我們也樂意這麼編。來，要不買一個？”
“你都跟我說這法寶大多是假的了，那還有啥意思呢？”
“怎麼不能了？都告訴您了：以前人是迷信，信神信鬼，怕妖怕魔，需要法寶做個寄託；後來呢，是覺得人間太苦，有個法寶多好玩啊。法寶這玩意，說到底，就是人類，尤其是老百姓，無盡的淳樸幻想，是面對無常世界的定心丸，是對美好生活的渴望，是安慰劑效應，是對神秘主義的致敬，是編神怪故事時的情節強制修改器。人世間的事，可不就是這麼哄哄自己，覺得有趣，就過去了麼？您是願意生活在一個特別理性，啥法寶也沒有的世界，還是願意生活在一個確實可能有翻天印、有跟斗雲的世界裡呢？人虛構出妖怪和各色法寶，不就是編點兒這種段子，給自己解悶麼？所以您給我的錢，不是買我的法寶，權當我給您說了段單口，您給個辛苦錢。我把底都透給您了，還不像有些騙子，拿個石頭就敢說是唐僧的舍利子來蒙您。做我們這行，忽悠起來，容易嗎？您權當是看了一集《機器貓》唄——那不還是號稱未來科技，骨子裡，也不過就是滿足幻想的法寶嘛！”
一個約稿。
12月23日，《夢幻西遊手遊》法寶奇緣火熱上線。不一樣的西遊世界，不一樣的三界法寶，盡在《夢幻西遊手遊》。
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