生活多有煩惱，煩惱多了，就變成了痛苦；痛苦嚴重了，生活就成為了煉獄，尤其是現代化的都市中，在鋼筋水泥的叢林裡，大部分人都難逃生活叢林法則的絞殺，生活儼然就是一場場痛苦的輪迴。
正所謂，人生不如意事十之八九。
林清玄先生還專門寫了一篇叫《常想一二》的記敘性文章，大體意思是：既然人生不如意事十之八九，那就常想一二，不如意的事情少想它。
這是方法，也是策略，更是智慧。
注意力等於事實，不理睬，很多時候是一種重要的決定。尤其是對那些跟自己的成長沒有關係的事情，最好不去關注。
再說了，關於痛苦的認知，其實有很多層面。
你所認為的那個痛苦是真的嗎？
那個痛苦來自哪裡？當下又在哪裡？它正處在什麼狀態？
我們是帶著痛苦探索？還是被痛苦帶著往前走？還是直接把痛苦掐死了？
是不是有可能，痛苦根本就不存在，只是我們想象出來的，就是所謂的自尋煩惱。
物理的痛很具體，精神的痛很難說，但是我們已經知道：通過精神的解脫，可以較少物理的痛和苦。
所以，要思想解放。
問題是思想無所不知，想要解放它，得先找到它。
思想解放，或解放思想，最難的是要先抓住思想。
什麼是思想？胡思亂想也是思想嗎？
思想有力量嗎？它會影響我們的生活嗎？
從字面理解，思想就是思和想的總稱。思想是一系列的信息，輸入人的大腦後，經歷一個包括採集、整理、彙總、分析、判斷等細節得出一個成型結論的複雜過程，形成的一種可以用來指導人的行為的意識。思想，一般也稱“觀念”，其活動的結果，屬於認識層面。認和識說起來又很複雜，只能是點到為止。
毛澤東在《人的正確思想是從那裡來的？》一文中說：“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。”
法國17世紀最具天才的數學家、物理學家、哲學家帕斯卡爾在《人是一根能思想的葦草》文中說：思想形成人的偉大。
巴爾扎克說：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。”
高爾基說：“理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。”
達爾文說：“我一貫力求思想不受束縛。”
拿破崙說：“統治世界的是想象力。”
笛卡爾說：“我思故我在。”
關於思想，還是要借佛的話說：“不可說，不可說。”
那個“可說”的思想，其實是思想的結果， 是思想的片段性截流。
就思和想，還不一樣。
思和想這兩個字，底下都是心字，意思是思想都帶心，這是一樣的地方。
看篆書的“思”字，大家就會發現，上面部分是“囟（xìn）”字，不好意思哦不是“田”字喲，下面部分是心，意思是“思”是動腦又動心，動腦屬於理性思維，所以叫冷靜思考；動心屬於感性思維。
思，是自己的腦和心在循環，主要是考慮自己。
想，有互相、相互的意思，很多時候需要一個對象，故上面部分是相字。
往往因為思想的不確定性和複雜行，在生活中我們往往受制於思想。從方法論的角度說，我們只有瞭解規律、揭示規律，從而遵守規律。規律就是道，只有在道中行事，才會不困。當然，作為一堂課，很難把思想的規律說清楚，我只是希望把現象表述出來，剩下的事情就看每位自己去探索了……
在生活中，我們往往是：思想上的囚徒、行動上的矮子、溝通中的障礙，這一切都是因為錯誤的思想，帶著錯誤的知見去看世界、看事物，然後在將錯就錯地往前走。
★思想上的囚徒
人一旦困住了，就成為了思想的囚徒；對於思想的囚徒來說，生活就成為了牢籠，活著就成為了煎熬。思想不解放，腳步就邁不開，因為困住人的首先是思想，其次才是腳步。
對活在平凡世界的我們來說，有一個叫“不可能”的思想一直禁錮著我們，尤其是我們小的時候，大人們總會教導我們說：人要現實點。
人活著，到底要不要現實？
這是一個課題，我不想回答。我只想說：可能搞錯了，不是要現實點，而應該是——務實點。
馬雲說：夢想還是要有的，萬一實現了呢！
對我來說，帶著夢向前奔跑，結果夢想成真了。真好！
夢想出書，結果出了；夢想買車，結果買了；夢想做自己喜歡的事情，結果做了很多；夢想做自己想要做的人，結果做到了，還在繼續做，只是努力做得更好。
夢的權力，也應該是人的基本權力。
夢沒有錯，錯就錯在把夢當成了，或者根本就不相信夢，就是因為這樣的兩極化，把人的意識形態相扯，然後撕裂，破碎，最終可能導致精神和人格的分裂。
只要是沒有看到真相，所有的信或不信，都是假象。不管是因為“看見而相信”還是“相信而看見”都不究竟，都是在“見”上糾結。高手， 是不思量、不猜疑、不亂下結論，努力用事實去驗證，不要在思想上過多去求證，思想上的求證是為了印證。
只有不斷通過印證的思想，才是有力量的思想。
★行動上的矮子
因為思想上的困頓，就會必然導致行為上的唯唯諾諾。
人們常說：思想的巨人，行動的矮子。
這只是一種比喻，其實如果真正成為思想的巨人，那就是思想家，譬如世界級思想家：孔子、孟子、柏拉圖、亞里士多德、托馬斯.阿奎那、哥白尼、夫蘭西斯.培根、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文……
他們都是思想的巨人，最終都成為了人類的導師。
再厲害的思想，只有通過行為的驗證，才能生根落地；對於思想家來說，通過思想的成果，推動了人類的進步，這就是一種行；再說，思想成果的形成，就是一種驗證；思想成果的流傳，更是一種行為上的驗證。
如果只有思想上的論證，沒有行動上的推動，那就是空想家。
行動上的矮子，不只是指：只說不幹。
更多的層面是王陽明說的：知行不能合一。
真正的君子，所思所想和所言所行，必定會高度統一，這個古人叫踐行。
還有就是——所思所想，為誰思？為誰想？
凡是偉大的人物，都是為了全人類所思所想，他們的一己之痛就是眾生之痛，只有同體連心的慈悲，才能有“我不下地獄誰下”的菩薩行為。
★溝通中的障礙
因為思想上的困頓、行為上的偏離，就會造成種種的溝通障礙：跟自己的溝通障礙，就會造成思想的抑鬱；跟別人的溝通障礙，就會造成交往的矛盾；跟天地的溝通障礙，就是逆道而行；最終是障礙重重，帶著種種煩惱漸行漸遠……
想錯了，就會做錯了；做錯了，就會活錯了。
所以，不要小看思想。
生活就是系列的溝通，溝通不暢，生活就會不順；生活老不順，就會懷疑人生。
古人不斷強調要正思，用現在的話說就是：一個人心裡一定要正。
從思想的角度來說，就是發心要正，腦子不能想歪了。
你看古人都智慧，歪，就是不正。
正，從一從止。守一而止為正。
不偏為正，即中。《周易》中指“得中”、“得正”之意。
人處中正之位，就沒有煩惱了嗎？
那不一定，中和正都是指位，決定人的還有時，時和位都對了，還有思和行，所以叫人生難得：生為人，不容易；做成一點事，不容易；生活，不容易……
既然不容易，那就應該好好珍惜，好好修、好好行，不要在思想的牢籠裡做一輩子的囚徒，要解脫出來，成為一個自由的人，然後自由地生活。
閱讀更多 龔崎現 的文章
