李依舅
《百家講壇》是中央電視臺科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。
堪稱造星機器的百家講壇，已經走過了16個年頭，大約是在閻崇年的《清十二帝疑案》和易中天的《漢代風雲人物》開始。
《百家》火了，隨後的孔慶東、于丹、紀連海、王立群、錢文忠、袁騰飛、蒙曼、馬未都都成了紅極一時的文化明星，各大媒體重點關注。
當年火爆的收視率帶動全社會的國學熱。孔慶東曾有一句誇讚《百家》的話：“《百家講壇》，壇壇都是好酒”。
足以說明節目的精彩程度與受眾率，而如今的百家講壇面臨著收視率下滑的窘境，一時令人扼腕嘆息。
那麼，曾經紅極一時的《百家講壇》為何風光不再?經過分析，大致有以下三方面原因。
一、思維方式侷限，導致後勁不足。
《百家講壇》其實是時代背景的產物，當時我們國家剛剛進入21世紀，生活條件逐漸好起來之後。
開始追求豐富精神文化生活，對知識的渴求越發濃烈，都想能夠多瞭解一些知識，於是在網絡還沒有現在發達的時候，《百家講壇》誕生了。
對於剛從20世紀走過來的人們而言，《百家講壇》創辦者們認為，用一些膚淺的知識就足以糊弄了，所以對講壇上主講人的層次沒有過高的要求，資歷水平也參差不齊。
狹隘的思維方式，限制了長遠發展。
隨著國人知識水平的與日俱增，對百家講壇感興趣的大眾，欣賞層次與水平也日漸提升！
現在別說是大學生，有些初中生、高中生都是對歷史國學有一定基礎的，有些對《論語》的理解比于丹還深刻，有些對武俠小說的理解比孔慶東還透徹……
所以，大家都想聽點真才實學的、比自己所掌握更廣闊的知識。
在北大曾發生過這樣令人尷尬的一幕：
著名文化學者、北師大教授，曾被譽為“學術超女”的于丹，在北大百年大講堂分享崑曲感受時，被北大學生們轟下臺。
當時于丹還沒上臺，臺下學生觀眾便高呼“滾下去，你根本沒資格跟臺上的先生們站在一起!”于丹最終尷尬地以一句“一切盡在不言中”收場。
現場的北大學生普遍認為，于丹穿著不得體，沒有資格與國寶級崑曲表演藝術家一起做點評。並且，近年來於丹娛樂化太嚴重，學術“假大空”，為人做作。
還有人對北大學子大加讚賞，說“于丹等一些膚淺人士的成名，昭示著一個‘黃鐘譭棄，瓦缶雷鳴’的時代;而於丹被轟下臺，是終結這個魚目混珠時代的開始。
在野草叢生的地方，莊稼便不能很好的生長;愚昧高居臺上，真正的思想和就得不到的弘揚。讚賞北大學子的正確舉動!”
這一事件的發生，及帶給大眾的強烈反響，比較明顯的暴露了這一現象。
二、講師資歷較淺，解析浮於表面。
在《百家講壇》的眾多講師中，沽名釣譽之輩很多。
如於丹教授曾講過《于丹〈論語〉心得》,《于丹心得》、《于丹感悟》等篇目。
在國學專家們的眼中於丹根本就沒有讀懂《論語》，也沒有讀懂《莊子》；在大眾眼裡，她的講解都是在照本宣科，仍停留在中學文言文翻譯階段。
不過，也不能說一點水平沒有，前期還真有乾貨，出名之後就沒心思搞學術，加之於丹本身就不是學歷史的。
所以講的多了，自然錯誤就越多，從在百家講壇的火熱到在北大被轟下臺，足以說明這一點。
于丹思想已經不在適合現在的社會了，她為大眾灌輸的心靈雞湯如一碗心靈砒霜，早已過時了。
百家講壇的目的是為了科普，不是專業性極強的節目。就像易中天本身不是史學的，卻來講三國，講兩漢。
所以很多內容的真實性，準確性都要靠宣講人自己來判別。有些人喜歡夾雜私貨，有些人喜歡標新立異。所以很容易造成魚龍混雜的情況。
還有許多這樣例子，就不一一列舉了。
給人們造成學術研究不嚴謹的印象，久而久之，就不喜歡這個節目了。
三、形式過於單一，產生審美疲勞。
當初這檔節目之所以能夠火起來，靠的是新穎的專家評書的形式，一人、一桌、一個話題就能展開。
所講授的內容也無非是大學課堂裡的知識和搞笑的評論，等於給了平民大眾一個近距離接觸教授專家的機會，因此受到熱捧！
但幾年下來，《百家講壇》還是固守陳規，仍然大家熟悉的文史話題，依然是老套的形式，學院派的氣息已經附在講師身上，很難甩掉！
而與此同時，邏輯思維、曉說、老梁講故事等自媒體全面興起，加之觀眾對精神文化需求越來越高，總喜歡新鮮刺激的，所以墨守成規的《百家講壇》自然就走向衰退了。
大約從2009年開始，《百家講壇》的收視率開始下降，但最近趨於平穩，處於不高也不低的狀態。
一檔電視節目如果不及時更新思想觀念、隨時改變創辦思路，那麼走向沒落也屬於正常規律。
如快男快女、《中國好聲音》、《綜藝大觀》、《週末喜相逢》等曾經火爆一時的綜藝節目都會過時，更不用說傳播歷史、國學的文化節目了。
所以，只有不斷創新思路，不斷與時俱進，不斷滿足大眾需求的電視欄目，才會經久不衰。
有書博物館
《百家講壇》今日風光不再？一點都不誇張！看看咱們頭條悟空問答版，有這麼多的答題和幾乎每個答題都是10萬的閱讀，你就知道全國人民對《百家講壇》有多少愛恨交加了。
《百家講壇》的轟動，其實是新世紀之初，國學渴求的一次爆發。但是，我們對這次爆發的理解太膚淺了，以為，聽眾都是湊熱鬧的，所以，有點“蘿蔔快了不洗泥”的味道，於是，講壇上的主人，也就良莠不分了，於是，新的明星無法產生，對平庸的背書式的講壇，老百姓當然不願意付出自己寶貴時間消磨。
事實上，質量第一，這就是一個金的定律。對於《百家講壇》這樣的高層次講壇，我們廣大人民群眾還是有很高期待的，因為，我們對國學的要求是有了很大提高的。
于丹的出現，是《百家講壇》走向一蹶不振的一個重要轉折點。
為什麼這樣說？因為，第一，于丹本人的學術水平，根本不符合《論語》這樣內容。她基本就是現代人取代古代人，這是一個嚴重的學術學風問題，如果古代經典之作都可以任意解讀，那怎麼對得起起碼的歷史？孔夫子入黨，這不會不是天大笑話吧？
問題不止於此，據說，有不少研究生集體抗議于丹的演講。
但是，《百家講壇》沒有從這裡面看出于丹問題，是一種什麼樣的文化信息，這是最要命的，所以，于丹《論語》完了之後，《百家講壇》又為于丹推出一檔《莊子》的演講。
從《論語》到《莊子》雖然內容風格大不相同，但于丹的老調子沒變呀？她那種中學生式的思維，還是中學生啊。再說了，短短一年半載，于丹有什麼天大的本領再造一次自己面對經典呢？
我們都知道，一個時代發生重大轉移之交，談論經典，其實是意義非常重大的，這基本意味著通過詮釋經典，要達到新的思想的解放和統一。
中國經歷了文革，經歷了改革開放的春天，新世紀，我們的改革進入了深化的新階段，我們如何包容改革開放和傳統精神，這需要有深刻的新思維。
舉個例子來說，“忠孝”是我們傳統深厚的一種精神支柱，但是，我們在改革開放之初，對“忠孝”還是有批判的。而進入新時代，我們對“忠孝”有了更深層次的需求，一方面“忠孝”沒有錯，一方面，傳統的“忠孝”與現代的法制理念還是有一定矛盾的，因此，我們肯定需要一個新時代的“忠孝”思想嘛。如果作為一個學者，你沒有很高明的理論，這“忠孝”二字都夠你研究一輩子的。
于丹的爭議和失敗，反映出《百家講壇》不但在現代傳媒時代沒有什麼敏銳的嗅覺，就是基本的傳媒觀念都有問題，所以，造成了觀眾對《百家講壇》親和力和學術信譽的失望，因此，《百家講壇》從此一蹶不振，逐漸衰落的格局。
我們在這裡說于丹，不是對於丹個人有什麼意見和不滿，而是對於丹的學術深度和學術溝通方式非常不滿。
在歷史文化學術方面，我們如何“古為今用”能不能“古為今用”，這基本沒有商量的餘地。歷朝歷代，都有研究歷史，鑑古知今，為現實汲取歷史經驗的傳統。
問題是，這是一個非常複雜的文化精神層面的交流。比如說，孔子再偉大，不會萬能到把今天的深刻矛盾都給解決了吧？但是，我們聽一些學者的那意思，好像孔子就是當代導師了，你以為中國人都跟你一樣淺薄啊？
《百家講壇》也有一些觀眾朋友滿意的老師，例如王立群，易中天，蒙曼，酈波等，這些學者，主要是以學術樸實，親和溝通見長。所以，廣大觀眾朋友是滿意的。
我們當然高興看到這樣的學者多一些，觀眾的滿意度，或許也能維持一定的穩定吧？
但是《百家講壇》的致命弱點，還是傳媒技術有問題，包括學術的平庸化，這是最難以改變的。
例如，有的學者對資料沒有什麼新的研究，有的學者對歷史人物過分偏愛，這都會影響學風。
例如，講唐玄宗的，無不提到開元盛世的一個標誌之一，就是養了多少匹馬。但他們都引用的是開元十三年的老賬，四十三萬這個數據。其實開元十五年，唐玄宗就下了一個進口大單，大約計劃每年引進突厥十萬匹馬。而天寶三十年，僅隴右監牧使一個養馬基地就有三十三萬多匹馬！而唐代有大型牧馬基地八個！
唐玄宗時代，歷史沒有具體的記錄最高有多少匹馬，只有唐高宗麟德年七十萬匹馬的一個最高記錄。但我們從理論上保守估計，唐玄宗時代最高的養馬規模，也會有八十萬匹馬的！
我真不明白，學者那麼多，怎麼就沒有一個，為唐玄宗算算這筆賬的人呢？
至於沒有深度的，我就不多說了。例如有一個講王國維《人間詞話》的，他在說到王國維著名的“人生三境界”的時候，引用了王國維自己的話說：王國維自己說，我對古人的理解，古人肯定不滿意，這只是我的理解。
知道王國維這句話有多厲害嗎？我就等著，我們的老師解釋解釋，王國維這句話。但是，老師沒話了！
嘿，這麼大的學問，他不做了？你說你這個學者在幹嘛？
王國維之所以說，我不能代表古人，就是說，欣賞別人的作品，你可以有你自己的理解，但是千萬不要把你的意見強加於古人。這不但是學者的一種風度，更是對詩歌研究留下的一份寶貴遺產啊。
知道，怎樣繼承文化遺產嗎？絕對應該是接著古人沒有說完的繼續說啊。
因為我們有一個“詩無達詁”的美學傳統。但是，不是所有情況下都可以“詩無達詁”甚至亂詁，而我們亂詁的情況，從歷史到哲學，以至於文學太司空見慣了。王國維說自己的意見不能強加於古人，正是一種不“亂詁”的深刻美學思想，這值得我們思考，是不是？
如果《百家講壇》還沒有新舉措，退出歷史舞臺是遲早的事情。
千千千里馬
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。
總叨叨認為紅極一時的《百家講壇》風光不再主要有以下原因：
1、節目形式單一，缺少創新。百家講壇採用的是主講嘉賓站講臺的方式，向觀眾講訴事先安排好的內容。
經過幾年的持續播出，觀眾產生了審美疲勞，不買賬了，觀眾流失了，收視率下來了，播這個電視臺不賺錢了，自然就沒有積極性繼續推出節目了。
2、由於社會發展的節奏加快，人們的心態空前的急躁浮躁，快餐話的短視頻，熱熱鬧鬧的，形式多樣的娛樂類節目吸引了觀眾的眼球，大家對百家講壇這樣偏向於嚴肅性的節目失去了關注興趣。
3、由於經濟的發展，國家對於文化的重視越來越多了，使得這些從事文化教育教學的專家學者的待遇普遍提高，許多人已經不屑於拋頭露面去掙那幾鬥米。
4、近年來，新興媒體發展迅猛，傳統媒體受到衝擊不小。許多知名文化學者，組建了自己的團隊，開通了自己網上的傳播平臺，帶來的收益恐怕早就超過了上傳統電視臺節目給的勞務費。
通過以上分析，總叨叨認為紅極一時的《百家講壇》之所以風光不再，是社會發展的客觀原因和人們認識水平提高的主觀原因共同作用的結果。
總叨叨
1、審美疲勞。
《百家講壇》學者說來說去還是那些人，新人難以出現，形式多年不變，再加上全國各地類似節目一窩蜂競相模仿，時間久了，難免會讓人產生審美疲勞。
2、質量下降。
一些所謂的專家講歷史的時候摻入自身不正當的情感。還有引史不當，胡謅現象。總之，質量下降了，人民也不如當年好騙了。
3、節奏太慢。
有些事件在網上查資料一口氣看完要痛快得多。這也是中國人知識水平提高的表現，大家的知識水平都提高了，就覺得聽著沒意思了，因為大家都懂，而且甚至大家都可以上臺去講了。
小城裡的那些事
如果你知道于丹、易中天、王立群等名字，而你又不是學者，那麼你肯定多少看過一點《百家講壇》。話說當年百家講壇也是真紅火，捧紅了一大批電視學術明星，帶動了全民讀史的熱潮，這些學者的書、光盤一時之間炙手可熱，賺得盆滿缽滿。但大概從2009年左右，《百家講壇》的收視率開始下降，最近趨於平穩，是人們都看膩了嗎？也不全是。
在2015年左右於賡哲老師的微博上澄清了百家講壇收視率跌入谷底的謠言，當年平均收視率在0.2左右。根本沒淘汰的可能，現在錄製計劃已經拍到明年了，不高但也不低。整體來看確實風光不再了，要知道這個節目最火的2006年、2007年：連續兩年保持央視10套收視率第一，造就了于丹、易中天等一大批學術明星，成為當年最炙手可熱的文化事件。
搬搬手指頭，易中天、于丹、酈波、王立群、蒙曼等一大批學術明星都直接受益於《百家講壇》的收視紅利，但這種專家清口相聲式的宣講在媒介較為單一的時期還可以佔得頭籌，但如今卻大不一樣。微信公眾號、知乎、頭條文章、悟空問答、梨視頻動歷史等大量自媒體平臺活躍在網絡世界，歷史知識的獲取、傳播更為廉價，其中不乏優秀作品。傳統的宣教和政治史、軍事史、帝王將相才子佳人的模式已經無法滿足觀眾的口味。大家確實是審美疲勞，聽膩歪了。
從2013年前後國內多家出版機構集中引進了大批海外優秀的歷史科普類作品，點燃了非虛構社科、歷史作品的新時代。一時之間《縱樂的困惑》、《講談社中國的歷史》、《哈佛中國史》、《維梅爾的帽子》、《天國之秋》、《奧斯維辛：一部歷史》、《人類簡史》、《耶路撒冷三千年》等書強勁盤踞新書暢銷榜和預售榜單。這些國外漢學家、記者、傳記作者為主體的寫作群體的特色是語言平和易懂，文筆流暢，視角獨特新穎，一時之間擁躉甚多。
目前國內的社會科學文獻出版社出版社的“甲骨文”叢書；後浪出版的“汗青堂”系列；理想國系列；中信出版社的歐洲史、世界現代史系列、三聯書店的新知文庫都不斷花樣翻新，更新刺激了國內優秀歷史讀物的翻譯引介。在此基礎上，部分讀者的口味提高了，素養提升了，以往的快餐滿足不了他們的胃口，這些作品因為其裝幀精美、內容優質、活動策劃細緻而廣受好評，逐步取代了傳統的電視+簽字售書模式。
更為影響深遠的則是2016年以來的知識付費浪潮的興起，許多平臺推出了有聲書，解放人們的眼睛，同時也打造了很多名家歷史課。這些課程設計更有針對性，更加個人化，服務周到，比較適合年輕人的工作節奏和學習習慣。
當然我們也要看到《百家講壇》後期發展過程中思路的走偏，為通俗而通俗，甚至不惜歪曲史實，罔顧細節，割裂了嚴肅學術研究的基礎，弱化了人們對其信任。（代表事件是北大學生對於丹的排斥。）
1、https://www.so.com/s?ie=utf-8&class="lazy" data-original=360chrome_toolbar_search&q=%E7%99%BE%E5%AE%B6%E8%AE%B2%E5%9D%9B%E6%94%B6%E8%A7%86%E7%8E%87%E4%B8%8B%E9%99%8D
2、百家講壇節目介紹
3、http://sh.qihoo.com/pc/968257af4d7750533
歷史研習社
一提到《百家講壇》，就覺得是很久以前的事情了。不再風光是大勢所趨，市場規律所致。我從4個角度分析一下：
第一：移動互聯網的快速發展，自媒體興起，傳統媒體影響力下降。不要說是一個電視節目了，整個央視的收視率都在下降。以前央視打廣告需要各種競拍才可以。審核苛刻到極致。而近幾年，央視和各大衛視都是去拉廣告。有的央視頻道，特別是衛視都是經營不善，不是政府的扶持，估計早關門倒閉啦。
第二：國學競爭的異常激烈。隨著直播平臺，線上教育的快速發展。很多資深國學人士，無需藉助電視媒體，而是通過直播平臺傳播國學。而這種傳播方式自由性大，同時還可以和粉絲隨時互動，社交屬性非常強。所以，社交平臺上把國學和各行各業有機結合起來。更有粘性。而百家講壇，幾乎全程無互動，就像學校的老師授課一樣。非常機械。
第三：百家講壇的工作人員，不能與時俱進，節目上創新力度小。不能把握市場，或者是觀眾的人性特點，只是按照自己的觀念在運行。很多節目竟然沒有接入直播。讓人無法理解。觀眾審美疲勞加重。他們只注重講的內容，而不是真正思考內容的應用傳播。
第四：“國學”是越來越熱。沒有因為“百家講壇”的退熱而降低。看來市場就是那麼的現實無情。那麼你做的再好，如不適合粉絲的胃口，只能無情被拋棄。不是講壇的講師們授課內容不好，而是忽略了用戶需求。
總之，不順應時代潮流的，只能退去。英雄也一樣。我相信“國學”會永遠的熱下去。而離開的是守舊的人。
自哲學
縱觀大陸電視節目史，《百家講壇》是一檔繞不過去的節目，讓文化類節目走進大眾視野。《百家講壇》首播於2001年，最為火熱的時候是2008年那會兒于丹講論語，易中天講三國，吸引了大批觀眾坐在電視節前看這檔文化節目，客觀上促進了文化傳播，很多電視臺也跟進製作了相似的文化節目。之後又有康震，蒙曼，酈波一批高校教師通過這檔節目火起來，成為大眾文化明星。但這檔節目的熱度逐年下降，到目前雖然也在播出，但完全風光不再。究其原因，大致有兩點：
首先，媒體形式的變化，近十多年來，電視的收視率逐漸下降，觀眾的觀看模式已經從電視逐漸轉移到電腦，手機上，特別是近幾年，手機技術的多重突破，在手機上看直播，看視頻已經成為主流。
再有一點重要原因，是媒體內容製作形式的多樣化，像各家視頻網站製作的高質量文化類節目，像《圓桌派》《局面》等，包括央視近些年來接連出品了《朗讀者》《中國詩詞大會》《國家寶藏》《經典詠流傳》等引起廣泛討論和高收視率的文化類節目，讓文化類節目的主流發生了變化，像《百家講壇》那種課堂式的節目形式已經顯得陳舊。
關於《百家講壇》，你覺得哪位講得最好？歡迎在下方分享。
老李有刀
百家講壇裡 佩服的就兩個 錢文忠教授 易中天老師
其餘 像于丹 孔慶東…我也是服了 那水平也敢上去大放厥詞！
于丹 就不說了 照書念 初中古文翻譯系列 沒什麼好說的。
孔慶東老師就比較有意思，講武俠 講金庸，還抬高到中西方小說文化對比的高度，很飄！ 不過後來 他說 百家講壇是他捧紅的 我就真的驚掉了！
從於丹 孔慶東之後 百家講壇開始沒落
錢文忠教授 玄奘西行 三字經 橫空出世 倒是挽救了一下，然而 後面請來的人 完全不能看！
後來那些人 不是故弄玄虛 就是地域攻擊！
什麼南方人北方人差距 北方人愛吃麵 作為南方人受不了…都不知道這個所謂額教授 知不知道中國最好的大米是 北方東三省的！
還有郝萬山…那中醫水平真的是渣啊，按照他講的中醫 那真的是把中醫推到宗教 神學的高度 根本不是治病 而是編故事…
就這些水平的人，你百家講壇偶爾來一個兩個也無所謂，次次都是這種水平的人！你們誰受得了？
這樣不沒落，沒天理！
對百家講壇感興趣的 都不是層次低的！ 哪怕有些是初中生 高中生 都是對歷史國學有一定基礎的，有些對武俠小說的理解甚至比孔慶東還厲害…我們想聽點真才實學的東西，結果找來的人還不如我們，如何不沒落？
天啟雲端
現在幾乎不看《百家講壇》了，而且已不記得從何時開始不看的。
自2001年7月開播的央視品牌欄目《百家講壇》，堪稱紅極一時的“造星機器”，作為一座在專家、學者和百姓之間架起的熒屏橋樑，打造出易中天、紀連海、于丹、袁鵬飛、閻崇年、馬未都、王立群等一批專家型熒屏明星。一時間，這些學者明星所擁有的粉絲甚至可與歌星、影星比肩。
然而，15年過去了，曾經風光無限的《百家講壇》不僅已喪失了“造星”功能，收視率也逐年下降，恐怕已成為不爭的現實。有一陣，由於《百家講壇》收視連續跌出央視10套所有欄目前十名，其地位岌岌可危，甚至一度傳出了將停播的傳聞。
當年受到萬眾矚目的《百家講壇》為何出現收視冷落，對此觀眾議論紛紛。
有人歸納出《百家講壇》存在著節目偏娛樂、解讀顯淺陋、題材不夠新、講解太枯燥、話語權霸道等五大問題，說她過快地完成由“純學術”到“泛娛樂”的轉型。過度的包裝、過度的炒作，歪說戲說多了、懸疑與噱頭多了，讓講壇充滿了媚俗氣息，越來越像娛樂類脫口秀節目，難免遭遇到瓶頸。
也有人認為，是因為《百家講壇》品位過高，帝王將相的故事說多了，選題變得越來越窄。同時，像易中天、于丹那般善於演講的學者就那麼可遇而不可求的幾個人，因此新人難以推出，形式又多年不變，再加上全國各地類似節目一窩蜂競相模仿，時間久了，難免讓人產生審美疲勞也是情理中事。
《百家講壇》的收視冷落，令人想起了央視另外兩檔講壇類節目《開講啦》、《青年中國說》的興起，同時也證明了講壇類節目唯有創新、與時俱進才有出路。
《百家講壇》是專家、學者“一桌、一人、一口”的自我演講與單向灌輸，15年來從未改變，既沒有觀眾的互動環節，也沒有彼此爭論的空間。就是這麼一座單向通行的橋樑，阻礙了觀眾互動交流，在“互聯網+”給這個世界帶來翻天覆地變化的今天，顯然有點落伍。
而登上《開講啦》、《青年中國說》講壇的嘉賓都是現身說法，而臺下眾多聽眾可與嘉賓積極互動、討論甚至爭執，猶如網上的點贊、點評、爭論，充滿了互聯網的平等、互動、寬泛、多元、參與、挑戰等特點，如此的自由碰撞，無疑比單向說教更具吸引力。何況，後者更貼近當今時代，話題也更接地氣。由此可見，講壇節目潮起潮落，其實反映了節目創新與守舊的巨大落差。
《百家講壇》的遇冷是一個值得反思的話題。不過，也有業內人士認為，常言道退一步海闊天空，如果《百家講壇》能走出過於精英化、學術化的束縛，將自己定位的更加通俗化，更加接地氣，還是可浴火重生的。因為老百姓對歷史文化、國學知識的需求還是很大的。
一檔電視欄目單靠簡單的複製，必定會走向滅亡。所以《百家講壇》要想有新的發展，就必須創新，一定要推出新人、新選題、新思路，那就是培養一批具有號召力的主講人，開拓更多的講壇話題，挖掘更多的講座內容。
同時，不少觀眾也強烈要求繼續保留這一檔學術性文化節目，不能因講壇節目收視率低了就末位淘汰掉，讓其成為一段歷史。他們強調，電視熒屏上不能全是泛娛樂化的東西，純文化節目的可以被擠壓，但應該有自己的位置。
不二文旅
第一，江郎才盡，沒有更多的話題了。百家講壇開講至今，可以說從文學講到歷史，從軍事講到政治，從生物講到經濟，從遠古講到未來。上至天文，下至地理，九流三教，前後幾千年的時代中和人有關的，無關的，該講的都講了，不該講的也基本上都講了，也沒什麼更多的好題材可講了。
第二，部分學者炒作學術，為了標新立異而立異，只為了出名而已。多數學者的觀點應該講都還是比較客觀和中肯的，但是也有很多的所謂學者為了抬高身價，故意語出驚人，弄出一些不一樣的觀點，覺得說出一些別人沒說過的，或者不敢說的就是有學問。學術自由應該提倡，帶有自己的主觀態度去理解文化也沒有原則問題，但是個別所謂的學者利用百家講壇出名之後，沒有下限的整出一套又一套沒有原則和底線的觀點，譁眾取寵，顛倒黑白。不僅影響了學者自身的形象，也抹黑了講壇的光輝形象。
第三，審美疲勞，吸引力下降。講壇剛剛開講時，新穎的模式吸引了很多觀眾的關注，同時配上各種雜誌書刊的印刷，社會知名度極高，百家講壇上的觀點成為很多文化人引經據典的來源。但是隨著時代的發展，觀眾看久了一種模式，慢慢的也就覺得沒意思了，搞來搞去就那麼一套，而且在這個快節奏的時代，每天一集一集的看個什麼劇，也沒什麼耐心。加上主要的熱門都講完了，剩下的也沒什麼意思了。
最後，民眾文化素質的逐漸提高，有穩定的價值觀世界觀。隨著高等教育的發展和基礎教育的長期鞏固，民眾的文化素質逐年提高。越來越多的人群擁有自己穩定的世界觀和價值觀，不像過去，聽到什麼都覺得有道理，百家講壇上說什麼都覺得是真理，百家講壇上講了什麼和自己想的不同的，就會反思是不是自己錯了。而現在越來越多的人已經不會在通過百家講壇來端正自己的歷史觀，價值觀，世界觀，家庭觀了。用有的網友的話來說，可以概括為，就是容易被洗腦，隨意被灌輸思想的人越來越少了。
