寄语 传话，带口信。现在有的人 把它写在著作正文之前，说明本著作的 内容以及对读者所寄予的希望的一种文 体。序文 写在著作正文之前的文章， 说明写书宗旨，经过或介绍，评论本书 内容。也作序言、叙文、叙言。圣谕 指封建时代帝王对臣子、民 众下的命令、指示。诰敕 指明清时期，朝廷对官员及 其先代和妻室任命或封赠的文字。五品 以上用诰封，五品以下用敕封。簪缨 指簪和缨，古时达官贵人的 冠饰，用来把冠固定在头上。后用以做 官显贵之称。跋 写在书籍，文章等后面的短 文。多属评介内容之类，与序相同，不 过序一般放在文前，跋一般放在文后。家范 中国古代家庭教育的读物。 家乘 乘：史书。记载私家之事的史籍。黄山谷撰 《宜州家乘》 罗大经 《鹤林玉露》。"山谷晚年作日录，题曰家 乘，取《孟子》晋之乘之义"。后相沿称 家谱为"家乘"。宗 1、祖庙；2、祖先；3、宗派。 宗子 古代宗法制度，嫡长子为族人兄弟所共宗（尊）。
宗枝 亦作"宗支"。宗族的支派。亦指同族关系。宗庙 古代帝王，诸侯或大夫，士祭祀祖宗的处所。宗亲 1、同父母兄弟；2、同宗亲属。宗祧 犹宗庙。宗：祖庙。宗族 谓同宗同族之人。宗室 1、同一祖宗的贵族，指国君或皇帝的宗族；2、古代称大宗的庙。宗祠 祠堂，家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。宗器 古代宗庙祭祀所用的礼器。 序跋 文体名，说明书籍着述或出 版意旨，编次体例和作者情况等的文 章，也可包括对作者 （家） 作品的评论 和有关问题的研究立阐发。古代多列于 书末，后来一般置于书前，而谓列于后 者为跋，亦称"跋尾"、"后叙"。二者体 略同，因合称序跋文。
庠、序 中国古代的学校。设为庠、序、学、校以教之。庠者养也，校 者教也，序者射也。夏曰：校，殷曰 序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明 人伦也。后能为乡学。明记 古代对有名位者的尊称，如《三国、魏志、吕布传》：布请曰："明公 所患，不过于布。今己服矣，天下不足 忧。"按：明公，指曹操。明保 清制，京外大臣推荐有"才 能"的人或叙录有功劳的官员，请求以 某项官职任用或加以某项荣典，奏报以 后，交吏部审议，称为明保。冢子 即嫡长子。冢，大。《左传． 闵公二年》："大子奉冢祀、社稷之粢 盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。"杜 预注："冢，大也。"大，音"太"。《礼 记．内则》："冢子未食而见，必执其右 手。"又"父没母老，冢子御食。"
冢妇 嫡长子的正妻。《礼记．内 则》："舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于冢妇舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇。舅姑若使 介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不 敢并命，不也并坐。"《红楼梦》 第一一 ○回："刑夫人虽说是冢妇，仗着'悲戚 为孝'四个字，倒也都不理会。"
介子 宗法制度规定嫡长子为宗 子，主祭祀。若宗子为士，庶子为大 夫，祭祀时，则庶子称为"介子"。介，副，以表示不敢僭越宗子。《礼记．曾子 问》："孝子某，使介子某，执其常事。" 孔颖达疏："介子某，介子，谓庶子为大 夫者。介，副也。某，是庶子名也。"后 亦称庶子有官爵者。明宋濂 《瞿孝子 传》："孝子年且，耄见介子庄 （瞿庄） 宦学有立，洪武初擢礼部员外郎，喜动 颜色。"
介妇 古代宗法制度称嫡长子之妻 为冢妇，诸子之妻为介妇。《礼记．内 则》："舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。"宋叶嫡 《丘安人挽持》："左司遗事远，介妇古风存。"清施闰章 《王白帆妾胡氏小传》： "王泣曰：'若功过介妇矣！'"参邮"介子"。别子 宗法制度称诸侯嫡长子以外 之子。别子的后代以别子为祖先。《礼记 ．大传》："百世不迁者，别子之后也，宗其继别子之所自出者。"孔颖达疏： "别子谓诸侯之庶子也。诸侯之嫡孙继世为君，而第二子以下悉不得祢先君，故 云别子。"适，音"嫡"。汉班固 《白虎 通．宗族》："别子者，自为其子孙祖，继别也，各自为宗。"唐韩愈《唐故赠绛 州马府君行状》："其别子赵奢当赵氏， 破秦军阏与有功，号马服君。"清刘大槐《方氏支祠碑记》："古者诸侯之适子嗣为诸侯，其支子之为大夫、士者，不得祖 诸侯，而名之曰别子。"閱讀更多 大譜師 的文章
