完整《士不遇賦》原譯文「日三省於吾身兮，猶懷進退之惟谷」收藏！(每日更新你想要的文章資料，為了方便你的查閱請在文章標題的右上方關注我們哦!)
《士不遇賦》是董仲舒寫於後期的一篇抒情賦，此賦真實地表現了他個人的不遇悲慨，也典型地體現了一代士人在大一統一人專制政治下普遍化的不遇境況。
作品簡介
董仲舒是西漢一代著名的大儒，曾提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，被武帝採納，而開啟封建王朝以儒學為正宗的局面，影響極其深遠。他的賦不見《漢書·藝文志》著錄，只是在《藝文類聚》及《古文苑》中保存有一篇《士不遇賦》。賦為騷體，從所嘆：“屈意從人，非吾徒矣。正身俟時，將就木矣。孰若返身於素業兮，莫隨世而輪轉” 可知作於晚年屢遭嫉害而稱病罷歸時。賦中感慨自己“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗” ，自己作為“耿介而自束”的“貞士”， 雖“日三省於吾身兮，猶懷進退之惟谷”，因此對當時“彼實繁之有徒兮，指貞白而為黑。目信嫮而言眇兮，口信辯而言訥。鬼神不能正人事之變戾兮，聖賢亦不能開愚夫之違惑”的現實予以抨擊。此賦所傳正文從“嗚呼嗟乎，遐哉邈矣”至“不出戶庭，庶無過矣”，僅十八句，然後即是尾聲“重曰”，顯然並非全篇。但是作為儒學思想家之賦，在藝術上遠紹荀卿，不以詞藻富麗取勝，而以樸素沉實見長的風格，還是很清晰的。這是漢代最早出現的以“士不遇”為題的賦，從而開創了漢賦的又一新體，影響也頗大，以後常有人繼之而作，最著名的為司馬遷的《悲士不遇賦》。
作品原文
嗚呼嗟乎，遐哉邈矣。時來曷遲，去之速矣。屈意從人，悲吾族矣。正身俟時，將就木矣。悠悠偕時，豈能覺矣。心之憂歟，不期祿矣。遑遑匪寧，秪增辱矣。努力觸藩，徒摧角矣。不出戶庭，庶無過矣。
重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。以辯詐而期通兮，貞士耿介而自束，雖日三省於吾身，繇懷進退之惟谷。彼寔繁之有徒兮，指其白以為黑。目信嫮而言眇兮，口信辯而言訥。鬼神不能正人事之變戾兮，聖賢亦不能開愚夫之違惑。出門則不可與偕往兮，藏器又蚩其不容。退洗心而內訟兮，亦未知其所從也。
觀上古之清濁兮，廉士亦焭焭而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮，周武有伯夷與叔齊。卞隨務光遁跡於深淵兮，伯夷、叔齊登山而采薇。使彼聖賢其繇周遑兮，矧舉世而同迷。若伍員與屈原兮，固亦無所復顧。亦不能同彼數子兮，將遠遊而終慕。於吾儕之雲遠兮，疑荒塗而難踐。憚君子之於行兮，誡三日而不飯。嗟天下之偕違兮，悵無與之偕返。孰若返身於素業兮，莫隨世而輸轉。雖矯情而獲百利兮，復不如正心而歸一善。
紛既迫而後動兮，豈雲稟性之惟褊。昭同人而大有兮，明謙光而務展。遵幽昧於默足兮，豈舒採而蘄顯。苟肝膽之可同兮，奚鬚髮之足辨也。
作品譯文
嗚，命運是特別渺茫的東西，日子來得又特別之慢，過去得又非常之快，委屈自己而去服從其他的人，不是我這類人心向的選擇。那還是，堅持自己的主張，等待英明的君主……自己卻快要老死了。時間是生命中最寶貴的，我的老年已經到了，晚了晚了。自己的一生中，全力追求的，並不是大富大貴，但是卻不能平靜的度過晚年，沒少受到屈辱和鄙視，我一心努力剿滅藩鎮，卻傷害了自身的正氣。反而在家閒著比較好，那樣就沒什麼過錯了。
我這一生，沒有見到夏、商、周盛世的興隆，見到的卻是夏、商、周亂世的流俗，人世間，全部在利用好聽的謊話而取得成功，而正直的貞士舒發情感卻束縛了自己的手腳。雖然我每天深刻反思，監察內心有沒有邪念，檢點言行舉止是否出格，可還是感到迷茫，總覺得丟失些什麼。壞人確實有很多黨羽，黨羽們明明是貞白卻胡說是黑墨，眼睛很漂亮卻瞎掰是盲人，能說會道的人，也可以被他們說成寡言少語。鬼神他高貴，卻並不能糾正人事的錯誤，聖賢他睿智，也無法使愚昧的人受到啟發而覺悟。出門避開跟這一類人碰面，不想施展才華選擇隱居的人又不被容納，在家裡長期靜坐，排除私心雜念，來冷靜的分析這種矛盾局面：人生之路何其難啊，往後的路不知該何去何從。
想啊想啊，還是翻翻書本，觀覽清明的時代，但是，即便那時，正直廉潔的人往往也很孤單，而且很少有好的歸宿。殷湯順守，有卞隨和務光不得為臣子，周武王偃兵，有伯夷和叔齊不得為友。卞隨、務光接著投水了，自盡了，伯夷、叔齊因為拒食周粟，餓死於山林。沒多久，又冒出伍子胥、屈原，他們也是不媚俗、不合汙的大夫。我真的要學習他們的榜樣嗎？可惜啊可惜，遠古的那時距離我輩過於遙遠，模仿古人，人生遠遊之行就會因此荒廢，恐其再難攀登也。唉！既然天下之人全都已違背正道，誰還能與之為伍呢？看來還是迴心去做自己該做的事吧，不要理會在社會上奔波折騰的世俗人，古人說得好：“扭曲自己的心情即使能獲得百利，還不如回覆本來的心情而專心做一件好事”。
這是不得已而為之的事，並不是我人心醜惡、偏狹。同人和大有兩個卦位顯示，天下道德剛健而文明，在緘默自足中遵循黑暗之世，這難道是我董仲舒真要祈求聲名顯赫嗎？假如我的心意是那樣的，那麼為什麼我鬚髮斑白，那是因為我依然有一顆追求真、善、美的心！
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