中華文明像一條奔流不息的長河，呼嘯著從我們面前奔騰而過。長久以來，無數人探尋著這條長河上游的故事，挖掘著滔滔不絕的河水裹挾著的寶藏。不得不承認，我們的先人有著令我們意想不到的智慧，也留下了無數的謎題，困惑著一代又一代人，直到現在。德國人卡西爾說過，“所有自然科學都不得不經過這樣一個神話階段”。在古代，人們相信“萬物有靈”，原始先民對大自然有一種原始崇拜，出於原始崇拜，先民創造一系列所謂的巫術，原始巫術是一切術數得以形成的真正原因。《辭海》有云，術數以種種方術觀測自然界可注意的現象，來推測人和國家的氣數和命運。有這樣 10 種古代術數，他們以此控制自己或整個國家的命運，曾經這些被批作“迷信”，但如今，請讓我們以正確的態度，科學的眼光來重新認識它們。
10.堪輿
堪，天道;輿，地道。堪輿本有仰觀天象，俯察地理之意，分為羅羅、日課、玄空學、葬法及形家五部分，在民間亦稱風水。其實，從科學的角度來講，風水之學是一種環境心理學，環境的改變會影響一個人的心情、運氣。風水上所說的“氣”，是能源、流氣，是物理中的場氣，看不到，卻每個人都可以感受到它的存在，氣有好壞之分，所以人們用風水來召喚福氣，趕走晦氣。陰陽論是風水學的一個重要概念。把世間萬物均劃分陰陽兩極，風水的宗旨就是要實現陰陽調和。而太極便是陰陽調和的最佳狀態，有安定氣勢的效果。另一重要概念則是五行思想。將世間萬物以五種性質劃分，五行之間彼此相生相剋，維持均衡的狀態。古代風水多用於陰宅的選擇，中國至東漢出現“葬地興旺”的觀念，而這種觀念是陰宅風水所追求的最高目標。現代風水則多用於陽宅格局，如抬轎屋，是指樓房頂端有小屋，前後留空地，或中間宅地高，左右二屋低陷，有如轎柄的屋型，這種屋型，兩側的電磁波會延屋脊傳導過來，連續不斷的改變場內離子狀況，是居住者產生判斷力失誤的情況。 風水學因為它的神奇，直到現在，依然深深影響著我們的生活。經過幾千年的發展，它將更完備，更科學。
9.占星
暗黑的夜色像一塊巨大的幕布，將無數的星辰襯托的像鑽石般熠熠生輝，相信幾乎沒有人能抵制那樣的美麗，我們都曾在某個深夜，仰起頭，注視著那星空，出神地思考。而在古代，這片星空同樣也延伸了那樣一些人的思維，這些人發現了星空和生活之間的聯繫。他們發現日月星辰的分佈與運行對判別時間、季節和方位十分重要。 《易經》有云“觀乎天文，以查時變”。遠古時代世界的各民族，從畜牧時代進入農業時代，必然伴隨對天象的觀測，中國古代天文預測主要涉及星象。最遲在漢代，我國已把天文學作為一門科學來研究了。在古代天文學中有這樣幾個重要概念，“黃道”即太陽視運動軌跡，“白道”即月亮視運動軌跡。古人在黃道兩側各延寬八度，共十六度寬，稱黃道帶，古人把黃道、天赤道附近的星空劃分為二十八個星空區，是為“二十八宿”，並以此作為座標，觀測日月五星的運行。 金(太白)、木(歲星)、水(辰星)、火(熒惑)、土(鎮星)五顆星因為是除地球外距太陽最近而與日、月被合稱“七政”，又稱“七曜”。北極星被古人認為是天的中心，稱它為“中宮”。而最接近北極星的七顆星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光組成了北斗星。《史記-天官書》說北斗是“帝車之象”。人們根據觀測製作各種各樣的占星盤，希望通過星運來避免一些生活中可能出現的危險，而占星術隨著天文學的發展而發展，深深影響著我們的生活。
8. 奇門遁甲
據說，很多人學習奇門遁甲，最後都會走火入魔然後瘋掉，而另一些人會解釋道“天機不可洩露”，事實是，奇門遁甲之術晦澀難懂，沒有一定的知識結構是很難領會其中之要的。該術是奇門、六壬、太乙三大秘術之一，是易經最高層次的預測學號稱帝王之學，是論天體、人和地球運動規律的科學鉅著。應用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門等元素，永遠將自己處在高屋建瓴的方位，運籌帷幄。
奇：乙丙丁三奇，表示日月星;門：休死傷杜開驚生景，表示八卦各有一門;遁甲：是把六甲隱藏於六儀(戊己庚辛壬癸)之下。起源於四千六百多年前，創始於軒轅 黃帝，由風后演繹成文，是古代人民研究和探索自然界的磁場作用在每年、每月、每日對人體生物鐘運動曲線影響，以及趨吉避凶的最佳方法。奇門遁甲分為天、人、地三盤，天盤九宮有九星，中盤八宮布八門，地盤八宮代表八個方位，天盤地盤上每宮都分配著特定的奇(乙、丙、丁)儀(戊、巳、庚、辛、壬、癸六儀)。根據時日，以六儀，三奇，八門，九星排局來佔測。這種在高處掌控一切的狀態當然是所有人想要並追尋的，但正因為此術的神奇，它才成為一種秘術，只被少數人掌握。
7.大六壬
大六壬，三大秘術之一，是以天道運行之客觀天象，做天人之際百事預測的學問。六壬術是中國古代用式盤來算命的方術，天干中，壬、癸屬水，壬為陽水。癸為陰水，舍陰取陽，故名壬，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。 其佔法，用兩木盤，上有天上十二辰，稱天盤，下有地上十二辰方位，稱地盤。一旦有事，轉動天盤，使用時太陽所在的宮所對應的天盤地支對齊地盤的時支，以判吉凶。六壬術推算難度很大，其容納了陰陽五行學說、易經理論、占星術以及軍事思想，千變萬化，是中國古老文化思想的集大成者，很難完全掌握。
6.太乙神數
太乙神數也是三大秘術之一，是古代高層次預測學，相傳太乙術產生於黃帝戰蚩尤時。太乙行九宮法，採用五元六紀，甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年為一大週期。 據太乙神數推算，上古有一年冬至，恰好日月合璧，五星連珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，稱為太極上元。甲子以來的年數稱太乙積年，由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年氣運。這些秘術到現在基本已經失傳，但它仍然是古代人民智慧高度發達的象徵，是我國文明的重要成果。
5.曆法
中國古代的天文曆法學源遠流長，相傳三皇五帝時已有曆法，《易緯·通卦驗》說：陰陽律歷皆祖於《易》。明確指出古代曆法存在的原始形態是卦，可稱之為卦歷。伏羲六十四卦先天圓圖即是古老的十月太陽曆，後天八卦方位圖是神農創制的古老八月大火歷。 中國古代曆法都有兩套系統，一為歲，一為年，歲用太陽迴歸年，而年則以農作物生長週期為依據。 夏主參歷，參歷是夏代的歷法，以參中為年首，參歷是十月曆《史記·天官書》說“參為白虎”參歷又稱虎歷。殷歷的歲首為冬至，有人稱之“殷正建子”，一歲為365.25天，殷歷的年首，本來是大暑，稱“殷正建末”，後把大寒改為年首，稱“殷正建醜”。過年日稱為火神日或火把節彝族還有火把節，彝族中確實流傳著後天八卦火歷圖和先天八卦火歷圖，彝族很好的保存了中華民族的科學文明。一年為360天，用六十甲子系統計日。《周正建子》記載，周代的歷法是以十二地支計月的子月為正月，所以周曆很可能就是十二月太陽曆。十二月太陽曆以冬至為歲首，子月為正月，以雨水為年首，歲為365.25天，年為360天。傳統曆法對人們的影響是深遠的，發展到今天，我們在使用公曆的同時，依然也在使用著傳統的農曆，而對於中國人來說最重要的春節也依然採用農曆記。
4.陣法
在中國古代，帶兵作戰特別講究排兵佈陣，而陣法的好壞可以影響一支軍隊的戰鬥力和凝聚力。下面介紹三種著名陣法，八陣，是戰國時著名軍事家孫臏創造的，據說受《易經》八卦圖的影響，大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派四隊機動作戰的奇兵，構成陣勢，散佈成八，復而為一;撒星陣，是南宋名將岳飛破金兵“柺子馬”的陣法，此種陣法佈列如星，連成一排的“柺子馬”衝來時散而不聚，等敵人後撤時再聚攏，猛力撲擊;鴛鴦陣，是明代將領戚繼光為抗擊倭寇所創，士兵被分為三隊，敵人進到百步時，第一隊士兵發射火器，進到六十步時第二隊士兵發射弩箭，進到十步時第三隊士兵用刀矛向敵人衝擊。 小說中常常把陣法誇張的無與倫比，幾塊石頭因為特別的擺法就會使人被困，現實的陣法雖沒有那麼離奇，卻也可以因令對手出其不意的佈陣而大大提高戰鬥力。
3.解夢
我們每個人都會做夢，而夢可以說是一種潛意識，我們的夢總是來源於現實，有時卻總具有創造性。而解夢表面來看是對夢象的註解，但從深層次來看，卻是借夢對命運的探知，對自然的探知，對科學的探知。 不管怎樣，每個人的夢都不會相同，夢總與現實生活有著千絲萬縷的聯繫，正因為這些聯繫，人們開始了漫長的解夢、釋夢，想要以此得到一些“天機”，哪怕只是心理上的安慰。 而占夢也就是解夢第一步要明白夢的形成，夢的來源有三部分，現實空間、潛意識和未知空間。已發生的事加上潛意識中存在的思想加一定的心理暗示便會在夢中呈現畫面。所以它是能夠反映人在某段時間的思想、處境及願望的。 在中國古代，最有名的解夢就是《周公解夢》，其根據人夢中出現的事物場景解注吉凶，謂之“夜有紛紛夢，神魂預吉凶。莊周虛化蝶，呂望兆飛熊。丁固生松貴，江海得筆聰。黃粱巫峽事，非此莫能窮。 人們相信通過解夢可以探知一個人心底隱秘的思想，可以預知人事吉凶。不管是不是迷信，一個人所擁有的夢也是值得珍惜的財富。
2.符咒
最初的咒語起源於古代巫師祭神的祝詞，黃帝時期曾設官職祝由，符咒是人們將自己的希望向神靈訴說的工具，並依靠強大的意念力試圖改變境遇的媒介。符乃神佛之法令，符代表精神意念力，意念與精神空間，符的效應主要來自意念波的存在，施符者的墨水、咒語和手印等都是在加強意念，此意念與次元波產生抗衡作用，減少不當的次元波的干擾。 拋去一切迷信的外衣，我們會發現符咒有其科學依據，而它也不應該被全盤否定，畢竟它來源於人們對美好生活的追求。
1.卜筮
一提到占卜，相信大家的第一反應是算命，但是卜筮作為一種古老術數，有其存在的實際意義。中國遠古最早的巫術活動當推殷商之際的占卜，它有兩種形式，一曰卜，二曰筮。卜，即龜卜，將經過鑽、鑿等加工處理的龜甲獸骨在火上燒灼，再由專門的太卜觀看龜甲獸骨經灼燒形成的紋路和圖像，並推斷人事吉凶;筮，以蓍草或其他可數物為工具，按特定方式排列組合，所得的一系列數字構成卦，根據這些數字占卜吉凶。在卜筮中有一種特殊的占卜方法稱梅花易數，為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的象學進行占卜的書，可產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。此種易數，是為先天之心學。太極者道也，因心即道，故可於心中默演其數理，正所謂“人與心上起經綸”。 直到今天，人們依然迷戀著各種各樣的占卜，我想，可能人總是不自覺的想要控制自己的命運。不過，卜筮是有一定規律依據的，也是《易經》中的“同聲相應”，宇宙形成時，萬物的生成遵循共同的規則，因此各個獨立系統在信息傳遞上有“共振”關係。也就是說，占卜事情發展是有可能實現的。
這些古代的術數包羅萬象，從天文到數理，從哲學到農事，涵蓋了方方面面的科學，這些是古代人民探知自然，探知科技的科學成果，更是值得現在的我們去了解，去保護，去發展的文化寶藏。
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