信陵君無忌
對日本的浮世繪最準確的評價應該是：淫豔與魅惑。
浮世繪是日本最具特色的繪畫藝術之一，也是島國傳統文化的重要組成部分。然而，不得不指出的是，浮世繪畢竟不是什麼高雅的藝術，也難以榮登大雅之堂。因為，浮世繪本身就是一種興起於花街柳巷的繪畫裝飾。
其實，浮世繪之名，本身就指明瞭其性質：
“浮世”即為塵世、俗世之意，浮世繪則是表現俗世景象的繪畫。這種“俗世景象”，最初所指的就是花街柳巷的春情豔景。說得再直白些，最初的浮世繪，就是日本的春宮圖，表現的是古代日本的春情交易。
日本的浮世繪，興起於江戶時代，並對後世產生了重要影響。
浮世繪一種裝飾繪畫，其興起與古代日本的情色產業有直接關係。在江戶時代（即公元1603年至1867年），由於日本商業的繁盛和社會風氣的開放，許多花街柳巷應運而生。
這些聲色犬馬的場所，自然少不了裝飾與點綴。而與之相適應的，便是浮世繪。浮世繪的題材，也幾乎都是男女之事。
當然，除了純粹的情色場景外，也有些表現日本風俗民情的浮世繪。不過，總體來講，浮世繪還多是些花街柳巷的題材。
隨著時代的發展，浮世繪的繪畫技藝也被其他形式的繪畫或藝術所借鑑，如果不仔細甄別，人們很容易將後世的日本風俗畫與江戶時代的浮世繪相混淆。
總之，浮世繪是具有日本特色和島國風情的繪畫形式，是特定歷史環境下的產物。儘管其表現內容多有情色意味，但在繪畫技巧上還是頗具成就的。
碣石樵子
生命既是一段段魅惑的記憶，更是一段段虛妄的真實。不到煙花散盡之時，人是無法體察到自己的靈魂，曾經那麼真實的在演繹著生命的虛妄。因之，浮世之繪，表現的是人在碌碌紅塵的情慾故事，彰顯的是人刻骨的淫毒，如果不能在人世間的浮沉聚散不定中，盡情的釋放自己的貪嗔痴三毒，那麼，浮生若夢，也真就是一場虛妄的過去。
為此，我們在浮世繪本中，看到的是貌似香豔，卻淫毒無比的生命記憶，看到的是男男女女，無法脫逃的慾望故事，在吞噬他們原本的真實記憶。
情慾是真實的，還是虛妄的？如果是真實的，為什麼煙花過後，一切皆成記憶？如果虛妄，為什麼至今夢裡依稀的是，曾有的恩愛纏綿，香舌交縈？
為此，沉浸肉慾者必備肉慾吞噬。因為，浮世之繪，主要記載的是人刻毒的肉體無法逃脫的命運。人真實存在嗎？沒有，如果真實存在，那麼還需要浮世繪本幹嘛？還需要它活色生香的記錄浮世男男女女香豔的情色故事嗎？
因之，日本的浮世繪，描繪的是日本人在繁華之中，放蕩而又空虛的生活，記載的是日本浮華亂世男男女女的生態記憶。它將一段段男男女女的香豔記憶，濃縮在浮世的繪本中，以肉慾之後大寂寞、大孤獨之下的片刻寧靜，展現出生命的浮世繪，人生的浮世繪，肉慾的浮世繪，獨獨忘記了靈魂曾在浮世之虛妄中，對你一聲聲的喚醒與警示。
所以，你在浮世之繪本中，看到的是日本花街柳巷的風土人情，看到的是日本商業繁盛與社會風氣開放之下，男女情色的盡興展露。它在春宮圖與風土人情的互相交織、不斷時空轉換的過程中，將一個島國的特定歷史，鐫刻在具有裝飾性的畫面中，從而呈現出日本社會，一個時代藝術的大發展與歷史的過程。
