曾仕強儒道易行
我們是敬天地、事天地、順天地的民族，我們認為，老天無所不知、無所不在、無所不能。
不同的國家和民族都要過節，但是西方的節日是天上掉下來的，我們的節日是地裡長出來的。我們過的春生夏長，秋收冬藏，是按節氣來的。人法地，地法天，天法道，道法自然。一個農耕民族要跟著自然的節序走，這就是我們的文化方式。
《易經》裡面有一句話，叫做不可為典要。不可為典要，就是說不能把經典當做不變的東西。要根據現實情況做調整，唯變所適不是單純的變，而是重在適時調整。
現在，中國人的生活方式已經發生了巨大的變化，與日月和土地的聯繫不再那麼密切。中國從一個鄉村的熟人社會發展成了陌生人社會。中國的家庭結構也發生了巨大的變化，由大家庭變成了小家庭。
社會結構發生巨大變化，如果說文化自信只是傳承祖先留下的東西，是不可能的，真正好的文化是文而化之。
生機蓬勃，化育人心的文化才能叫做文而化之。只有瞭解哪些是活著的東西，健康的東西才能談建立文化自信。
同樣的，羅浮山國學院附屬學校的創辦為的就是傳承中華優秀傳統文化；我們執行的正是“國學現代化”。
很多家長朋友來到我校都會問，這裡是學國學的，為何看不到漢服、為何不見孩子們搖頭晃腦背經？ 我們學國學，但是不仿舊。
正德、利用、厚生，就告訴我們，人最要緊的是生活。我們現在很多人不瞭解這一點，認為最要緊的是賺錢，這就是不懂生活，這是值得我們好好想一想的。我們現在在這一點上亂套了，錯把工具當目的。
賺錢不是目的，賺錢是工具，是手段，所有一切的花樣，其實都是手段，不是目的，目的是要過正常的生活。所以人活著，生活是最重要的。
正德，是說一個人對同胞，對全人類，甚至對動植物，對整個宇宙，都要關心，不可以妄自尊大，自認為能擺佈一切。
做人要以正德作為基礎。要正當地使用，有益於大家的和諧，才叫利用。
什麼叫做厚生？一句話講完了，把民族的健康看得比民族的財富更重要，就叫做厚生。整個中華文化，關鍵在一個“生”字，生生不息是最重要的。
中國的傳統節日，國家非常重視。像清明節、中秋節都有法定的假日。只有我們國家才有節氣和節日的統一。清明是節日還是節氣呢？
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“春雨驚春清谷天, 夏滿芒夏暑相連。”風情景明，種瓜種豆，首先他是個大的節氣。
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但是從晉文公和介子推的故事起，就有寒食節。慎終追遠，既是追念祖先，又是向先賢致敬。
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現在我們到清明要去人民英雄紀念碑獻花，所以清明又是個大節日，這個時候我們 能清楚地感受到中國節日的儀式感。
談到什麼是文化自信，就是要讓小小孩都會記住這個時候的詩歌，瞭解這個時候的節日。節日，節氣，節慶，節序，中國人的禮與節，是特別優美的，詩情畫意的。
如果中國人對自己的春天都不敏感，怎麼能夠把春天的心情去遇著西方的文學與哲學。人在都市中忙到很焦慮的時候，是多學了文化，還是遠離了文化。今天談文化自信，並不說死記硬背了多少祖宗的東西，而是中國人的情懷讓我們今天有感發，內心柔軟，能觀察，不僅能背古代的名詩，而且自己活在詩意中。
孟母三遷告訴我們，孩子成長的環境對其性格的養成是至關重要的。而我們自己的民族文化正是薰陶孩子們最好的禮物。
羅浮山國學院附屬學校從文化牆、詩經長廊到古琴室、書法室、到餐廳宿舍，都充滿了經典文化的氣息，我們不復古，我們熏習在國學的氛圍裡！
文化自信不是一個口號，也不是我們背下來的四大發明，文化自信是真正的民生，從孩子到老人，在每一個季節，在生活中對自己文化的驕傲甦醒。只有人們都有了這種感覺，才可能拿這個和世界對話。
中華文化是讓人家心甘情願地、自動自發地向我們看齊，而不是我們強制和威脅別人要跟我們一樣。這樣的我們才是真正擁有寬廣的胸襟、長遠的眼光和慈悲的胸懷；這樣的我們才是有人格的人，才是堂堂正正的中國人。讓我們為成為堂堂正正的中國人，互相勉勵，共同努力！
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