小楷上品《龙兴寺碑》拓本，清人小楷书法，取法松雪道人，字体秀丽清美。帝师胆巴碑拓片
《胆巴碑》，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，又称《帝师胆巴碑》等。纸本，墨迹，赵孟頫撰文并书，书于元延祐三年（1316）。原卷纵33.6厘米，横166厘米。卷后有清姚元之、杨岘 、李鸿裔、潘祖荫、王颂蔚、杨守敬、王懿荣、盛昱等人题跋，曾经《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》等书著录。现藏故宫博物院。
原 文
【篆额】
大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑
【正文】
大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑。
集贤学士、资德大夫、臣赵孟頫奉敕撰并书篆。
皇帝即位之元年，有诏金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师。敕臣孟頫为文并书，刻石大都□□寺。五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏，师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。
臣孟頫预议赐谥，“大觉”以言乎师之体，“普慈”以言乎师之用，“广照”以言慧光之所照临，“无上”以言为帝者师。即奏，有旨：“于义甚当。”
谨按，师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言“胆巴”，华言“微妙”。先受密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经、律、论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。
至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西番，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃迦剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。
龙兴寺建于陏时，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁于火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。于是为降诏复造其像，高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐，僧惠演为之记。
师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。元贞元年正月，师忽谓众僧曰：“将有圣人兴起山门。”即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：“汝等继今可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵，拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。”且预言圣德有受命之苻。至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。
大德七年，师在上都弥陁院入般涅槃，现五色宝光，获舍利无数。
皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严，具智慧神通，无如师者。臣孟頫为之颂曰：
师从无始劫，学道不退转。十方诸如来，一一所受记。来世必成佛，住娑婆世界。演说无量义，身为帝王师。度脱一切众，黄金为宫殿。七宝妙庄严，种种诸珍异。供养无不备，建立大道场。邪魔及外道，破灭无踪迹。法力所护持，国土保安静。皇帝皇太后，寿命等天地。王宫诸眷属，下至于含生。归依法力故，皆证佛菩提。成就众善果，获无量福德。臣作如是言，传布于十方。下及未来世，赞叹不可尽。
延祐三年□月立石。
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