迷失在空氣中
達爾文晚年即便想要否定進化論也做不到了，因為進化論的思想給科學界帶來又一輪的思想大潮，科學家的思想逐漸擺脫保守團體的影響。
事實上達爾文晚年並沒有否定進化論。在達爾文那個年代，教會勢力還是很影響科學發展的，博物學家們雖然對各種化石很感興趣，曾興起了化石的發掘熱潮，但是思想上還是不夠開放。與達爾文同時代的一些博物學家（科學家），也從自己的觀察具有了“生物進化”（雖然不是這個詞，但是意思差不多）這樣的一種思潮，不過他們多數沒有像達爾文那樣，能夠直擊進化的較為根本的因素——環境因素。生存競爭、環境中的物理化學因素，都是促進生物進化的因素。
達爾文的《物種起源》發表後，贏得了廣發的關注和討論，因為進化的思想在很多博物學家深入探討研究後發現，這似乎是解釋生物來源的很好的觀點。當時關於進化的討論曾分成了幾派，討論的十分激烈，但是基本上都開始反對傳統的教會思想，而是循著科學研究的方式、方法得出結論，似乎還有達爾文的支持者因為當時的辯論自尋死路。
受限於時代的科學技術水平，那個年代的一些結論確實是有缺陷的，幾代人的研究探討，最後對達爾文的進化論進行修正，得出了現代生物進化理論體系，是現代生物學教育中必學到的一系列章節。
達爾文晚年的時候，進化論的思想已經比較得人心，因為科學家們發現了很多支持的證據，達爾文本人根據一些生物的特徵預測出一些存在但還沒被人類發現的生物，也在隨後的科考過程中被實現。他也不需要刻意的肯定或者否定進化論，因為社會上已經不止他一人持有“生物進化”的觀點。
來看世界呀
首先這不是真的，其次進化論是否成立，與創始人是否堅持自己的理論無關。比如，否定人類進化的人中有華萊士，這個不是談笑風生的那個華萊士，而是和達爾文同時提出進化論的那個華萊士。
圖示：華萊士和達爾文
雖然，華萊士拒絕使用進化論解釋人類的由來，但作為自然選擇理論的共同提出者，倫敦林奈學會獎勵在進化論研究上有卓越貢獻的科學家的獎章依然是達爾文-華萊士獎章。
從2010年後，每年發一次獎。
【進化論在世界範圍而言都只是人類起源的假說之一，而到中國就成了唯一的解釋了】
題主傳播達爾文晚年否定自己進化論的謠言，其目的就是為了引出這句話吧？
難道不知道中國還有女媧造人的解釋麼？沒讀過小學。
題主遮遮掩掩的不說第二個假說是啥，我幫你說出來嘛，不就是智慧設計論嗎，神創論的改頭換面的包裝，但還是神創論，只不過可以把神偽託成什麼高科技外星人，但高科技外星人又是如何產生的，則就閉口不言了。這甚至比神創論還糟糕。神創造了高科技外星人，高科技外星人創造了地球人，那還不如直接讓神創造地球人算了，不是麼。
神創造人的解釋，在世界範圍內都廣泛存在，中國當然也存在，而且至今也沒人封禁女媧造人嘛，只不過誰要是當真，還認為它是科學假說，那誰大概沒有接受過正統教育。
關於人類起源，是達爾文第一個旗幟宣明的提出了人起源於大自然，經歷自然選擇和性選擇的過程成為如今的人類。雖然，自《物種起源》出版之後，人類也必然被納入進化的範疇已成必然，但這層窗戶紙在《人類的由來及性選擇》一書出版之前，還沒有被捅破，實際上為了寫作此書，達爾文與諸多科學界關心這個問題的人之間有著許多通信，其中有支持也有強烈反對者，其中最讓人意料不到的反對者是與達爾文一起提出基於自然選擇的華萊士。
華萊士堅持進化論不適用於人類，只適用於地球上其它生物。
這種堅持只是信仰，並無任何可以拿得出手的實證。如果人類和地球生物沒有關係，那麼人類與其它動物的相似性就無法解釋，而且更奇怪的是，人類還能吃地球上的食物。
而到了基因組時代的今天，居然還有人想否定人類與其它物種之間的淵源，就實在太可笑了。
《人類的由來及性選擇》，首次出版時間是1871年，而達爾文是在1882年4月19日去世的。這本書算是達爾文去世前出版的最後一本重要著作，而他的性選擇理論過於超前，以至於相信進化論的絕大多數生物學家都對性選擇置之不理，直到100年後，性選擇理論才得到重視，今天的自然選擇理論已經擴充，將達爾文提出的性選擇理論納入其中。
三思逍遙
這個“據說”是不成立的，是徹頭徹尾的一個謠言（參見@zw34284293 提供的證據）。從這個問答，當然也包括其他的有關達爾文進化論的問答中，我們可以看到很多積極地反對達爾文進化論的人是基督教的信仰者，他們非常賣力的在宣傳各種謠言“比如達爾文的臨終懺悔”，比如“進化論是錯的，因為缺失中間環節”，比如“達爾文從來都相信上帝”，云云。可能，這些賣力宣傳的人並沒有想到，在如今基督教的高層看來，進化論是可以接受的，並且已經鄭重地向達爾文公開道歉。
在2008年的9月15日，英國聖公會官方在媒體上公開的為當年對達爾文的誤解和引導他人繼續誤解而道歉，稱進化論是對的，將努力為當年的錯誤而進行修補。在第二年也就是2009年2月，梵蒂岡則發明聲明，雖然過去天主教會對進化論有敵意，但進化論可思想可以追溯到基督教早期的聖人，也就是承認進化論是對的。所以我們看到在歐洲國家，受過良好教育的基督教會上層人士，已經深刻意識到進化論就是對的，對進化論的攻擊才是錯誤的。發表上述聲明的契機是，2009年是達爾文誕生200週年，也是他發表進化論《物種起源》150年。所以我們可以看到進化論已經不僅僅是一種科學理論，且對基督教會都產生了非常重大的影響，不僅科學家在慶祝，基督教會也不得不出來表態向科學靠攏，因為他們理解科學理論給出的是這個世界的真相。
甚至早在2002年，英國聖公會的高層人士（著名的牛津大主教）和進化論科學家（著名的進化論科普作家，也是生物學家理查德·道金斯）聯名向政府提出建議，推動進化論科學的講授，尤其要警惕神創論帶來的危險。繼續反對進化論會帶來英國科學水平的滑坡。這可能是很多人料想不到的吧？
其實我們應該理解，進化論作為一門科學，它並沒有像很多（受教育水平比較低的）宗教人士宣傳的，由於缺失過渡環節而站不住腳。恰恰相反，在達爾文進化論提出一個半世紀之後，科學家們發現了越來越多的證據，填補上了許多“缺失的環節”。而且新的分子生物學，尤其是基因研究，給進化論提供了更加堅實的基礎。
在人類起源這個問題上，題主描述的情況也是不準確的甚至是相反的。世界主流科學家們認為，人類是從非洲起源，並且散佈到全世界的，現存所有的人類（包括中國人）都是同一個物種。這個判斷也可以從DNA證據得到。不過在中國還有一部分科學家，繼續支持多地區起源說，也就是在東南亞地區和其他地區還是曾經產生過人屬物種的（這裡就有待於靈長類科學人士來判斷了）。
所以關於人類起源的進化論解釋在世界範圍，內已經成為了主流觀點，並且得到了各種化石證據和DNA證據的支持，成為了確鑿的科學事實。題主對於進化論知識的缺乏，實在是令人遺憾。長此以往，這樣的宣傳是不利於中國的基督教徒形象的。應該努力學習科學知識，跟世界先進國家接軌啊。
前面提到的相關的英文資料如下：
英國聖公會的道歉
http://www.christianpost.com/news/church-of-england-offers-dedication-apology-to-darwin-34296/
The Church's apology appears in the essay entitled, "Good Religion Need Good Science," written by Rev. Dr. Malcolm Brown, director of Mission and Public Affairs of the Archbishops' Council. He writes: "Charles Darwin: 200 years from your birth, the Church of England owes you an apology for misunderstanding you and, by getting our first reaction wrong, encouraging others to misunderstand you still. We try to practice the old virtues of 'faith seeking understanding' and hope that makes some amends."
http://www.telegraph.co.uk/news/religion/4588289/The-Vatican-claims-Darwins-theory-of-evolution-is-compatible-with-Christianity.html
Archbishop Gianfranco Ravasi, head of the Pontifical Council for Culture, said while the Church had been hostile to Darwin's theory in the past, the idea of evolution could be traced to St Augustine and St Thomas Aquinas.
教會和科學家聯手推動英國進化論教育
https://www.theguardian.com/politics/2002/apr/07/schools.publicservices
Led by the Bishop of Oxford, Richard Harries, and biologist Richard Dawkins, the group has called on Tony Blair to ensure that all school curricula be 'strictly monitored' to ensure future scientific and religious teaching in Britain is properly respected.
松鼠老孫
在1859年寫出《物種起源》的達爾文，是否在晚年否定了自己賴以成名成家的“生物進化論”，重新回到“有神論”的宗教立場，一直都是一個爭論不休的話題。
以我的閱讀認知而言，這個問題本身並不複雜。之所以渾如深坑，難以理清，最大的原因在於，他的生物進化論不僅只是一個科學理論而已，實際上涉及到了有神論者與無神論者之間的較量，觸及到人類何來何從的核心問題，所以沒法被完全客觀化評判。畢竟，達爾文和他的《物種起源》這本書，以及“生物進化論”這個理論，曾經最堅實地建立了無神論的觀念及其文化作用，不單對於西方，也對全世界的現代文明構建影響既深且巨。
倘若要我這妄人三言兩語給這個問題做個論斷，那我的看法就是：達爾文晚年並不曾否定自己所提出的生物進化論，但是他也確實對這個理論帶來的唯物主義後果，有過深深的疑慮。徹底否定上帝，助長無神論思潮，的確並非他的初衷，也為他所始料不及。
一，達爾文從來都不是無神論者，甚至可說是一名不那麼堅定的宗教徒
達爾文所處的年代，是19世紀的歐洲，那時科學與宗教並不像現在這麼涇渭分明，甚至所有的科學研究都是在神學的指引下被觸發的。科學界充滿了宗教機構、宗教思想、宗教偏見。
達爾文就成長、生活、工作在這樣的社會氛圍中，宗教從未遠離過達爾文的職業生涯，甚至從現有的文獻中可以看出，正是深植於宗教問題中的研究動機與道德意圖，激發著他的思考，推動著他寫下《物種起源》，提出“生物進化論”。
他也生長在一個虔誠的信教家庭。自幼，他就跟隨著母親與姐姐去教堂，在母親去世後，還定期參與教堂的活動；他1820年代進入劍橋大學，學習的是神學，廣泛閱讀神學書籍，“而且我在當時對《聖經》中每一字的絕對和字面意義上真理性沒有一絲懷疑”，他的人生理想和職業規劃，就是成為一名鄉村牧師，他也是帶著這個願望，登上“小獵犬號”，開始自己的旅行和科研的；他的老婆艾瑪，終身都為自己是一名鄉紳科學家的妻子而非一名英國聖公會的牧師的妻子而深感失望；達爾文過世以後，他的那些科學家朋友們，最後為他所找的墓地，也是在修道院。
也就是說，達爾文的身份，不僅只是一名博物學家，同時他也是一名正統的英國國教徒。這種二合一的思想，在當時也是常見的，並沒有必然衝突。唯一需要說明的是，達爾文充滿科學懷疑精神，他對正統基督教教義中啟示、神奇、救贖和永生等方面有所疑慮，但即便是在臨終前，我們在他的書信和自述中都可以看到，他仍然在不斷地在呼告或提及上帝。
可以說，達爾文是宗教徒出身，終其身也都沒有放棄他的基督教信仰。很多他對宗教慮的表達，並不足以成為他“放棄”的證據。
二，《物種起源》及其“生物進化論”，核心宗旨並不在挑戰或否定“有神論”
《物種起源》的發表，以及“生物進化論”的提出，讓達爾文在後世人們的心中一直存在這樣一個形象：他終其一生，都在依靠他的自然選擇學說，與黑暗、無知、傲慢且矇昧的宗教力量和有神論做鬥爭。
這種印象，即便不能說是捕風捉影，至少也是誇大其辭的。這種形象的塑造，主要得力於達爾文的粉絲們，特別是自稱達氏“鬥牛犬”的赫胥黎的大力鼓吹所來，是赫胥黎將任何生物進化論的反對觀點都和宗教批評、有神論扯在一起，導致當時後世有出現一個理解上的偏差：任何反對達爾文理論的人一定是出於宗教的原因反對他。
而實際上，這並非達爾文的初衷。達爾文的理論本身，主要想證明的，是人類的本能與動物的本能之間，其區別只是程度的不同，而不是種類的不同，而從提出了對自然秩序新的科學認知。也就說，他所面對的問題，只是”物種”如何被創造，而不是“生命”的創造或“物理宇宙”的創造問題，並不曾直接挑戰所謂“上帝”存在問題，甚至直到晚年，在他的自傳與書信中，他都承認相信有所謂神在自然秩序中以一種奇妙的、直接的、有創造性的模式對世界作出干預。
即便在他那些有關進化論的主要著作中，他對於自然和自然律的描述都和神學家非常相似。在《物種起源》的第四章，他所謂的“自然選擇”是擬人化的，完全可稱是“上帝”的代名詞；在該書的第2版結尾，達爾文甚至將“造物主”稱為生命與力能的來源；在有關《物種起源》寫作目的中，他更是明確宣稱，“我不認為本書的觀點會動搖任何人的宗教情感，依鄙人之見，這些理論更加符合我們所知道的造物主在物質上留下印記的一些法則......."。
可以說，達爾文本身就是一個非教條化的宗教徒，一個猶豫不決的有神論者，他的思想比我們所知的簡單逐便的標籤豐富的多，也複雜的多。
三，在生物進化論成為無神論的武器時，達爾文確實有過疑慮，但也絕非放棄
達爾文在有生之年，聲望漸隆，尤其在英國與美國，他的生物進化論漸成為當時反宗教、反有神論的武器，他已然成為唯物主義的精神領袖。他對這些不虞之譽，有著不安的心情。
一方面，晚年的達爾文正如上面所述，一以貫之，從來未曾真正否定“上帝”的存在，但也不曾證實他的“實體”，他的觀點只是有神論與無神論之間的一個調和，所謂放棄“生物進化論”的說話是經不起推敲的。
但他確實對自己的理論被奉為無神論的圭臬感到不安。最有名的例證，是他1860年5月寫給阿薩.格雷的那封信裡所表白的，“至於這個問題的神學觀，這對我來說非常痛苦。我非常困惑。我並非有意進行無神論的寫作。但是我承認，我不能像其他人那樣在方方面面都能清楚地看到上帝設計的痕跡與仁慈.....”。
1879 年達爾文寫給福爾代斯的信中，他更加明確地申明自己並非無神論者。他說，“我的宗教觀是什麼，對於別人來說，也許是無關緊要的事，只有我自己在意罷了.........。如果說無神論就是否認上帝存在的話，那麼即使在我搖擺到極點的時候，我也從來不是一個無神論者。我想——而且隨著我年齡的增長，就越發如此”。
據一些傳記資料，達爾文生命中的最後幾個月，身體異常虛弱，導致無法下床。及至秋天，他的鄰居霍普夫人往視之，見達爾文坐在床上，手持翻開的《聖經》，閱讀《新約·希伯來書》。交談中，達爾文愁容滿面，說，自己當初年少無知，未經證實便發表自己的想法和推論，不曾想到星火燎原；提出的理論本就是假說，結果被別有用心的人變成了一種宗教。這幾乎就是他自己的“晚年定論”。
但另一方面，他的晚年，對宗教又抱有強烈的敵意，根本無法說他就是一名有神論者，更無法推論他放棄了自己的“生物進化學說”。
1848年11月13日，他的父親去世；尤其是1851年4月23日，他最心愛的女兒安妮（Annie Darwin）久病不愈，不幸夭折，年僅十歲。據此，很多研究者認為，這些接連的打擊徹底粉碎了達爾文對基督教的信仰，因為他給一些朋友的書信中，有很嚴重的指控，比如認為在這個宇宙之中看不見道德與公義；上帝冷酷而殘忍使人反感，他既然自稱充滿憐憫和慈愛，如果他存在，為什麼無法挽救純潔無辜的小女孩？此後，他的身影就從未在教堂出現過。
他在生命中的最後時間，還寫了封信給地質學家丹尼爾·麥金託什，表述了自己對上帝是否存在的不可知論立場：“即使人們發現，生命可以在這世界上生髮出來，這一生命現象也必然遵循普遍的自然律。所謂的自然律——也就是事件相繼發生的固定順序——
是否可以證明存在著一個有意識的上帝，這是個令人困惑的問題。我經常思考這個問題，但沒有辦法理清思緒”。在晚年，他只承認自己是“一個不可知論者”，對當時的自然選擇學說論爭，依然給予力所能及的支持，這些至今可在他的書信中找到根據。
也就是說，坊間流傳的“達爾文臨終歸主”的傳說是查無實據的，而有關他晚年放棄生物進化理論的傳聞也可說是一個謠言，都無法證實。可以說，他這個人，因為進化論問題，在一些人眼裡是天使，而在另一些人看來就是魔鬼，可他究竟是信仰還是否定上帝，他一生都在動搖中，可能連他自己也無法說清楚吧。
2018，8，1， 午間閒敲
感謝大佬們閱讀。會勉力每天都寫三兩篇隨感。歡迎關注、點贊、留言批評——雖然我是不會改的
劉愚愚
不知道你所說的“據說”是誰說的，事實情況是並沒有權威的媒體機構確認達爾文說過那樣的話，有的只是某些網站上或者自媒體上發春那樣的觀點。
或許一開始達爾文在19世紀首次發表進化論時，它是一種假說，但隨著科學的不斷髮展，特別是生物學，解剖，基因和考古學的不斷髮展，進化論也在不斷完善，如今的進化論有了全方位科學理論的支持，遠不是一種假說，是一種經得起考驗的理論！
另外，一種理論對錯與否不是提出者否定就可以的，即使達爾文到了晚年否定了自己的進化論，也並不代表著進化論時錯誤的，它需要科學的證實，而不是某個人的否定或支持！
同時，進化論也並不是在中國成為唯一的解釋，在全世界單位內都是目前最強有力的科學理論。相對於進化論，目前還有所謂的“神創論”，甚至“外星人創造了地球生命”等種種理論！
但不得不說，無論是“神創論”還是其他理論，甚至連假說都不是，基本上是純粹的想象和猜測。比如“神創論”，沒有人可以證明“神創論”不正確，但這顯然不是科學應有的態度，科學不但需要猜測，更需要證據，小心地論證！
還有比進化論更好地解釋地球上如此豐富多彩的理論嗎？
歡迎留言討論！並留下理論的相關證據！
宇宙探索
這麼多的發貼和辯論，都是圍繞著人是否進化而有，還是神造而成。說穿了，是有人即不信進化，又不信神造，或即神造，又信進化，左右兩難，在是非之間綰繞著，理不清頭旭。
要說我是不配參與這樣的討論，因為我只有小學文化水憑，和大家比有天壤之別，希望大家見諒。
首先我們來討論一下達爾文的進化論，為了進化論，我翻這初一課本，歷史書中人是經過多次的進化，先從水族進化到兩棲，在麼兩棲進化到爬蟲，再到哺乳，猿猴再進化到人，從低級動物進化到高極動物，請問這樣的進化你們能相信嗎？能相信自己是動物嗎？我不是罵人。這是達爾文的科學理論。
那我們就在來真相，今天全世界有很多種白血球病人，為能治好病，科學家，血液學家，骨髓學家都在找配型，有很多病人到死,都沒找到配型。如果人是猿猴進化來的，為什麼那麼多科學家沒有想到猿猴呢？如果人是猿猴進化來的，全世界那麼多的科學家都應該把猿猴全部給捕捉，養在動物保護區，好提取猿猴骨髓和血液來醫治那些白血病犯者，難道說那些科學家連這樣的道理都不懂嗎？為什麼眼睜睜著那麼多人死呢？可見猿猴進化論是騙人的。
我們再來看到創造人類的證據，創世記第一章說，天地萬物都造齊了，神就說，我們要照著我們的形像造人，神就用地上的塵土造人，又將生氣次再他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。都又使他沉睡，他就睡了，神就從他肋旁取出一根肋骨，造成一個女人，那人給她起名叫夏娃(夏娃希伯來文叫眾生之母)
今天仍有很多人的迷惑，矇在鼓裡，很明顯的一件事，人跟人(女人)才能生兒育女，人跟猿猴能生育嗎？大家都知道是不能的。因為聖經記載，神造萬物，各從其類。
譯自(The shining light)達爾文晚年經常患病，霍浦夫人去看他，見他手拿聖經，滿面憂愁地說，我過去是個思想沒有組織的孩子，想不到我的思想，競然象野火蔓延，得到許多人信仰，我感到驚奇。他歇了一口氣，又談一些關於，神的聖潔。聖經的偉大。又說，在我別墅附近，住著將近三十個人，非常需要你去為他們講解聖經，明天我會聚集家裡的僕人房客鄰居在那兒，他用手指著窗外一座屋子說，你願不願意和他們交談，我問他，談些什麼問題，他說，基督耶穌和他的救贖，這不是最的話題嗎？這時他的臉上充滿光彩。我更不能忘記，他附帶一句話，假如你明天下午舉行的話，我會打開這扇窗子，同時你可以知道，我在和你一同唱讚美詩呢！
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達爾文晚年有沒有否定自己提出的進化論並不重要，糾纏這點完全沒意義，無論有還是沒有都改變不了進化論只是一種假說的事實。
自進化論問世以來，始終找不到任何證據可以證明其正確性，理論邏輯上更是破綻百出甚至自相矛盾，所有依據就是相似性，然後憑藉相似性幻想出各種進化圖譜、進化樹，其中每個環節都沒有證據能證明。進化論裡面的每一條理論都缺乏證據，都沒法在實驗室重現而且邏輯牽強，完完全全就是毫無根據的假說。關於進化論的種種疑問和缺陷，已經有太多人提出詳細的質疑了，也看不到支持進化論的人進行解答，這裡就不重複了。
關於人類起源，在世界範圍內進化論只是人類起源假說之一，那為何中國的自然學科和教科書要把進化論當作人類起源的唯一解釋而不是假說？其實有點綜合知識和思辨能力的人都知道是為什麼，因為關於人類起源的眾多假說，進化論是唯一能佐證馬克思唯物論的假說，進化論與唯物論是一榮俱榮一損俱損，由於唯物論在中國是“無上真理”，敢質疑唯物論進化論的統統被打倒，一律被斥為迷信、神棍，有的為了安全有的為了前途就算有質疑的也不敢出聲了，於是乎在中國自然學科中進化論雖然破綻百出，因為政治需要還是進化成為真理、成為人類起源的唯一解釋，並順理成章的寫進教科書。
隨著思想開放，國學興起，除了學生和剛畢業的，相信進化論的人是越來越少，質疑唯物論的也不在少數。倒是頭條的幾個所謂科學達人，對於進化論的毫無證據、邏輯牽強等種種缺陷視而不見，毫無理性地迷信進化論並且容不得一點質疑，其迷信程度比狂熱宗教徒有過之而無不及，真是匪夷所思。關於人類起源，經常有一種論調，就是非得在進化論和神創論之中二選一，無論進化論還是神創論都是西方學說，為何不去東方哲學，人類智慧的結晶——佛道思想之中尋找答案呢？！佛道經典告訴我們人類及其他動物起源來自於天，也即是宇宙，既不是神所創造更不是進化論說的由物質所產生。
相信科學是對的，但也要清楚認識到現在科學的侷限性。自從科學誕生至今，研究的對象、取得的成就都是在物質領域，在人的精神意識領域所知甚少，而人是物質精神結合體，以研究物質的方式來研究人是行不通的。最能代表自然學科的物理學的量子力學理論已動搖了唯物論脆弱的根基，進化論更是搖搖欲墜，不明白為何深信唯物論進化論的唯科學者卻選擇無視量子力學理論？如若精神真的是物質產生的，為何科學在物質方面能取得這麼巨大的成就，而同樣依附於科學採用同樣研究手段的西醫對於預防及治療人體重大疾病方面卻幾乎無能為力？根本原因就是人與物質、人與動物、動物與植物有本質上的不同。
相由心生厚德載物
事實上如何進化早就搞清楚了。整整一百二十年前的中國人嚴復用了八個字對生物的進化進行了概括，叫物競天擇適者生存，進化是源自物種多樣性，確切來說進化並不準確，應該是演化，既龍生九子各不相同，由自然環境來篩選，生存環境篩選，種間競爭篩選，當然也由生物自身的擇偶觀篩選，能夠適應環境的並能在種間競爭勝出的才能活下來，這還沒完，你的基因還得能延續下去，娶得上媳婦的才有後代，光棍是續不上香火的，然後再由下一代中的優勝者再續香火。比如人工養殖有優選，篩選方向是由人定下的，例如想要高產畜牧，就得在每一代生長期最短的個體中篩選，這才有了45天上菜板的速生雞，五個月就出欄的速長豬，每代中長得慢的閹掉，想要高頭大馬就得保證每一代最高頭大馬的優先繁殖。個子小的騸掉。想要高產牛奶就得保證產奶量最高的牛的繁殖優先。產奶少的不給配種機會。僅僅一百年的時間小型狩獵犬在人為的篩選標準干預下就變成了今天的臘腸，吉娃娃，泰迪和各種梗。而環境篩選與人為篩選不同的是進化是不定向的，環境變了篩選條件也會變，比如北極狐和沙漠狐，棕熊和北極熊都是不同環境下的進化產物，那環境不變呢？篩選依然存在，比如羚羊，每代中的歪瓜裂棗先天不足的肯定都是最先被捕獵者吃掉的，跑得快反應快的才能活下去，別忘了它們的下一代中也有優有劣呀！也是隻有綜合素質最好才能活下去呀！這個篩選積累成千上萬代，羚羊就跑到今天的速度了，被捕獵者是如此篩選，捕獵者也是如此篩選，跑得最快捕獵水平最高的獵豹最容易獲得交配權，跑得慢的容易打光棍，所以獵豹也跑到了今天的速度。由於環境差異太大篩選條件不同，在積累了數百代的不同之後而且繁殖圈子不交叉最終形成了生殖隔離，終於形成了不同的物種。儘管達爾文時代對進化論的闡述並不完美，但大體方向並不是錯的，只是細節欠豐富，進化論自1859年物種起源問世以來，至今經歷了長達150多年生物學中各個學科的交叉驗證，優選，基因篩選，培優，育種等等等等，今天，我們吃的糧食，蔬菜，水果，肉蛋奶都離不開生物學的這次突破，可以說這套理論造福了今天的人類，而今天還有一幫不學無術的人在受益了100多年之後依然拿著教會那套破爛罵著達爾文，除了愚昧還能說他啥？
流竄犯14023947
我們現在熟知的進化論，其實不算達爾文自己的思想。在達爾文的理論剛進入大眾視野時，爭論就已經開始。從利己主義立場來闡釋進化論的，就是被稱為「達爾文的鬥犬」的托馬斯·赫胥黎。
赫胥黎認為，「在內心深處，我們並沒有真正的道德。道德只是一層薄薄的裝飾面板，掩蓋了我們自私、野蠻的本性。」
▍托馬斯·赫胥黎
不過，在這個問題上站到赫胥黎對面的，恰恰就是他一生維護的達爾文。
在《人類的由來及性選擇》一書中，達爾文就明確提出了「道德起源於人類本性」的觀點：「任何被賦予了明顯社會本能的動物，只要其智力正常發育，那麼就必然具有一種道德感或者道德意識。」
然而，儘管達爾文可能並不同意赫胥黎對自己理論的理解，最終在整個西方流行開來的，仍然是赫胥黎版本的進化論。
這種理論變相承認了人的本性骯髒，對於迫切想要放下內心道德負擔的殖民者而言，這副在人性問題上「直言不諱」的面孔正合胃口。
經由赫胥黎改造的進化論，連同霍布斯的契約論和馬爾薩斯的人口理論一道，構成了十八至十九世紀歐美社會主流價值觀的底色。
到第二次世界大戰之後，雖然進化論最極端的變種「社會達爾文主義」已經在文明世界的公開場合裡銷聲匿跡，但赫胥黎的觀點依然在科學界有著巨大的影響。
HR講堂
《物種的起源》只是個“猜想”，達爾文是第一個積極“猜想”的人，這事兒跟其他的觀點、立場、義憤填膺沒什麼關係。
感覺達爾文還是主觀了點兒，他似乎是先有了結論，然後才去找“現象”往這個坑裡填各種東西，所以顯得牽強附會。
“進化論”確實挺勉強的，所有的重要環節都缺乏直接的證據，甚至連間接的證據都拿不出來，這不免有些遺憾。
比如說：從猴――猿――人，他們之間過渡的物種是什麼，而且我估計這個過渡的時間短不了，共生？並存？蟑螂似的生完了孩子把自己讓孩子們吃掉？那也解釋不了猴子並沒有絕種啊？你不能說因為黑人長的像大猩猩，就認為這是證據吧。
至於達爾文晚年是不是心虛了，對自己的學術闡述不自信了，也不能完全排除這種可能性，再說也看不出達爾文有故弄玄虛的主觀意識啊。
就算達爾文認識到了自己的荒謬，那也沒什麼可大驚小怪的，當年貝多芬不是也把自己寫的歌頌拿破崙的作品撕了麼？
