軒轅4155
簡單點說，
酒神精神就是一種
“紅塵作伴活得瀟瀟灑灑
策馬奔騰共享人世繁華
對酒當歌唱出心中喜悅
轟轟烈烈把握青春年華”
的精神狀態。
卡拉瓦喬《酒神巴克斯》
酒神是古希臘羅馬神話中的重要神祗之一，
他不僅釀造葡萄酒、握有葡萄酒醉人的力量，
還因佈施歡樂與慈愛成為極有感染力的神。
布羅格《青年酒神》
我們都知道酒使人微醺放鬆進而進入一種理性所不及的狀態，
因此哲學家尼采提到了非常出名的“酒神與日神”精神，
日神阿波羅代表一種理想狀態和光明夢境，
而酒神迪奧尼索斯（巴克斯）更像一種感性的醉和情慾放縱。
提香《酒神祭》
所以酒神常常以這種跳脫的形式出現。
日神鵰塑
在生活中我們是很希望有日神般力量的，
因為他更接近完美無缺也就是所謂的成功。
酒神鵰塑
而酒神卻更加的放蕩和自由一點，
可能不那麼完美但足夠真實和像個有血有肉的人。
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art張小玉
翻閱百度，看到這樣解釋尼采的酒神精神：在希臘神話中，日神與酒神，分別代表著理性精神和情感力量。尼采倡導“一切價值之重估”，高揚狄奧尼索斯精神（酒神精神），反對阿波羅精神（理性精神）。他認為，音樂是純粹的酒神藝術，而酒神精神是心靈的一種至深的本能，酒神狀態是整個情緒系統的激動亢奮，醉是酒神精神在日常中的表現，音樂是酒神精神在藝術中的表現。
布羅格《酒神的狂歡》
尼采宣稱，沒有什麼精神，也沒有什麼理性、思維、意識、靈魂、真理，他把這一切全都斥為無用的虛構。尼采這樣做的目的是要顛覆現代性的頹廢的精神，恢復人的自然本性，解放人的生命力，或者說，恢復一種“酒神精神”。在希臘神話中，酒神象徵的是醉狂、激情、音樂、想象、生命、本能、矛盾。尼采借用“酒神精神”所表示的，是對生命的肯定，是一種“把生命的全部豐富的對立物都包容在自身之中”的“解放了的精神”，用以擺脫理性與道德的限制，打破一切法則的束縛，以回到他所籲求的俄狄尼索斯的情態，即“肯定生命，哪怕是在它最異樣最艱難的問題上”。他斥傳統為虛妄，反對任何形式的決定論，宣稱上帝死了。這是因為：1．理性的絕對化就是日神精神的絕對化。2.人的價值和地位的下降。
卡拉瓦喬《酒神巴克斯》
為此，我認為，尼采哲學的酒神精神，是根源於感性與理性的二元對立與矛盾衝突而來的，是否定一切精神而又打著恢復人自然本性、解放人的生命力而來的。它有著和中國酒神精神不一樣的本質。中國的酒神精神是源於文人士大夫建功立業的遠大理想，與現實“懷才不遇”的衝突。西方崇尚的是人性的自由，而東方是人性的利慾驅使，兩者有著截然不同的觀念。而這截然不同的觀念，自藝術家筆下，便呈現出截然不同的表現形式。
但尼采的酒神精神，他否定一切理性、靈魂，意識、真理等，把一切都斥為虛妄，也就是對人自我的懷疑與否定。對人自我的懷疑與否定，也就是懷疑神的存在，是無神論者精緻利益者的縮影。利益的人，是懷疑一切的人，是否定一切，但又非常渴望得到利益與慾望的人。但尼采的命運是不幸的，所以，他才孤獨，他才寂寞，他才悲劇，他才否定一切的存在，包括上帝。
提香《酒神祭》
但在西方藝術中的酒神精神，有著重塑人的意識與藝術的精神。雖然尼采否定人的理性、靈魂、意識、真理等，認為沒有精神。但不可否定的西方人的精神是自由的，灑脫的，有著人的觀念與再現。而中國的酒神精神，則是文人士大夫借酒發洩自我情緒的一宗展現與買賣。西方是尊重個性與生命的，東方是壓抑與等級差別的。而尼采作為悲觀的哲學家，他的“上帝死了”，自是站在人的慾望利益層面，去解讀上帝的故事的，從而缺失了他對自我生命的認同。所以他悲觀，他孤獨，他在大寂寞中，認為上帝死了，無法救贖人類的罪惡。雖然他出身於宗教家庭，但對宗教的質疑，則是信仰缺失的表現。
為此，你便想想《血戰鋼鋸嶺》中的主人公道斯，對神的信仰的堅定不移，使他最終在戰場上獲得神助，以無比巨大的力量，在一夜之間救了75個傷員，其中包括2名日本兵。
為此，哲學家們一方面在為人性設置著陷阱，同時也在為自己挖坑。高明的哲學家都是神的使者，就如蘇格拉底，他沒有留下文字，或許是不屑，或許是堪透了人生與生命，也或許他真是神的代言人。所以他的智慧，使他飲鴆而死。而尼采的悲觀哲學，卻是他生命之中的大疑惑，而缺失了信仰所致。為此，在尼采的酒神精神中，他既為別人設置著陷阱，也在為自己挖坑。他拒絕神的存在，認為人性不可救贖。但他缺失了信仰，為什麼又要相信人性的救贖呢？何況，酒神精神是來自於希臘神話中的酒神狄奧尼索斯的，但他不相信上帝的存在，認為上帝死了，那他又何必提說什麼酒神精神呢？
昊愚堂夜畫
西方的酒神有好幾個，最著名的有兩個一個是古希臘的狄奧尼索斯，一個是羅馬的巴克斯，尼采在他的《悲劇的誕生》裡用的是狄奧尼索斯，因為他要表述的是古希臘悲劇的起源和精神。人們被演義了好幾個版本的狄奧尼索斯傳奇的出身和一生所吸引，可是尼采要的卻是酒神的那種微醺的狀態，他把這樣狀態下產生的一切行為稱作悲劇的力量。他從悲劇藝術入手探討人生的意義。和酒神相對的還有一個日神，日神就是太陽神阿波羅，光芒四射當然代表美好，理性，酒神則代表慾望放縱，自由和突破原則。尼采讚美理性，但他更讚美無拘無束的自由所帶來的人生意義。該怎樣理解？我還是簡單說一下吧，對於人生的意義，大致分樂觀主義和悲觀主義，樂觀主義認為人的一生應該抱著樂觀的態度去看，這樣對人生有積極向上的意義，遵守社會約定俗成的道德規範，實現成功的人生，即就是得到社會的認可。悲觀主義者，一種是象叔本華一樣承認人生是個悲劇，且臣服於這種悲劇，一種就是尼采的悲劇理念，承認人生悲苦但要超越這種悲劇，不屈服這樣的悲劇，而是要戰勝它，享受它，這樣尼采的悲劇精神就有了一種王者氣概，他的酒神形象就是這樣一種英雄形象。尼采，這個類似瘋子的哲學家，（最後還是瘋了）他的一生就是這種酒神精神的最好寫照。奠定尼采哲學思想的是《查拉圖斯特拉如是說》在這本書之前的著作還可以看出“日神精神”的痕跡，比如《不合時宜的思想》，《作為教育家的叔本華》比如《悲劇的誕生》他還在循規蹈矩，還在意作品帶給他的社會聲譽，有時還對大家對他作品的反應平平耿耿於懷。當他由於身體原因辭去教授之職，為了養病他夏天在山上，冬天在溫暖的海邊，十年的時間裡他都是這樣度過的。猶如一個孤獨的漂泊者。這期間也是他的靈魂最自由的時候，《查拉圖斯特拉如是說》橫空出世，尼采不是通常意義上的哲學家，他更像一位詩人，這部代表他哲學體系的書，運用的詩一樣的語言，英雄般的悲壯激情，展現了面對艱難困苦從不屈服的酒神精神，也就是他謂之的“超人”。
子非魚00111
酒神精神表現為一種審美狀態的酒神現象或醉的激情。尼采在《悲劇的誕生》中解釋希臘悲劇的起源和本質時加以發揮，提出酒神精神說。
希臘神話裡的酒神，狄俄尼索斯，奧林匹斯十二神之一。由於東西方文化的差異，我們理解希臘神話以及西方哲學史，總是有一些隔閡。那麼在東方文化中，能不能找到類似的現象呢？
我想到了金庸的《笑傲江湖》主角令狐沖。
面對武功高強的田伯光，令狐沖仍然哈哈大笑，“我一生之中，麻煩天天都有，管他孃的，喝酒，喝酒。田兄，你這一刀如果砍向我胸口，我武功不及天松師伯，那便避不了。”
魔教向問天遇見這樣胡來的一個主，也是百思不得其解，“向問天見令狐沖瘋瘋癲癲，毫沒來由的強自出頭，不由得大為詫異……”
被天下武林人士圍攻，令狐沖又是酒意上來，“胸口熱血上湧，只覺別說盈盈不過是魔教教主的女兒，縱然她萬惡不赦、天下人皆欲殺之而甘心，自己寧可性命不在，也決計要維護她平安周全。”
根據我的理解，酒神精神是一種熱愛，一種情懷。
在尼采《悲劇的誕生》中，表現為“愛就是生命之歡樂的源泉，愛化痛苦為歡樂，化缺陷為美德。熱愛人生的人對生命滿懷感激之情，肯定人生的全部，連同它的苦難和悲劇……”在酒神精神的感召下，笑一切悲劇，肯定一切生命。
在《笑傲江湖》中，表現為苦中作樂的胸懷，表現為熱誠的赤子之心，表現為我行我素的瀟灑，表現為在落魄中，在逆境中坦坦蕩蕩的真性情。
我想，這應該是酒神精神的真義。
