奇人奇書奇異恩典
2017年深秋，我和夫君走進了教堂，2018年年初我們雙雙受了洗。
在信主之前我跟佛教有比較深的淵源，尤其是親近禪宗和心經。
夫君是標準的理科生，以前對人文科學很少涉及。信了主之後，很熱心地學習聖經，在YouTube上找到了一位叫中川健一的牧師，用日語講解聖經。他的講解很有特色，旁徵博引，娓娓道來。僅僅是希伯來的書，就可以講上幾十次，從作者的傳說，到當時的背景，都掰開了揉碎了講，對比較容易引起歧義的部分，會比較幾個版本的譯文，翻出英譯，再說希伯來文的原意，聯繫上下文的文脈來理解，力求清楚明白，又時時拿當時的環境和今天的日本社會比較，常常令我們擊節讚歎，感到得益良多。
我們很喜歡聽他講道，經常在開車的時候放上一段。一個週末的傍晚，我們買菜回家，在車裡聽著中川牧者的講道。那天他為了回答一個原本信佛的慕道友的提問，推薦了一個牧師寫的一本書，叫《牧師が読み解く般若心経の謎》。譯成中文的話，或許可以叫做《牧師為你讀解般若心經之謎》。這書名瞬間俘獲了我的心，我信主之前就因為放不下心經和禪道，以及哲學，所以猶豫了很久，即使已經成為基督徒，我也不太喜歡談到佛教時簡單地用偶像崇拜粗暴地否定。但也一直很忐忑，不知道談論佛學是不是褻瀆了神。
這時我聽到居然有京都出生的一個牧師，神學院畢業後，又考進了佛學院，
學習佛經，再回過頭來，用信神的心和眼審視解讀那個的心經，寫下了這麼一本書。作者大和昌平的勇氣和嚴謹，讓我心折。這個黃昏，中川牧師讓我邂逅了這樣的奇人奇書，實在也是從天而降的奇異的恩典。
然後我在網上定了書，不到三天書就送到了，花了三個月讀完後，我更明白了作者的拳拳之心。
作者生長在京都，京都佛寺遍地，遠遠不止“南朝四百八十寺”，當地人不可避免地受到佛教的影響，作者從小跟著信佛的祖母長大，祖母每天對著佛龕唸經的背影，是怎麼也忘不了的，讀大學的時侯，在一位牧師的哲學課的課堂上接觸了親鸞上人的學說，也覺得很受啟發，想進一步瞭解。
生長環境帶來的對佛教的天然的親近，一直留在他的心底。
決定了大和先生今後道路的，是他高中的時候，讀到的神的語句
“ 我就是道路、真理，生命。”（約翰福音 14：6）那天他受到的震撼，至今難忘。神的力量，吸引著他，他大學畢業，在商社工作了兩年後，辭職。重新考了神學院，當年給給他講過親鸞上人學說的那位牧師，就在那裡任教，神學院畢業後，大和先生決心要當一名牧者，那年他二十五歲。
二十八歲那年，他成了京都北區的教會的牧師，一直到最近。同時，又以牧師的身份進入佛學院學佛。一直到讀完了碩士，在母校，東京基督教大學兼職，教授佛教教義。兩年前成為專任講師，在這期間，大和先生也繼續擔任著京都北區的牧師。
成為基督徒以後再學佛經，並沒有動搖信心，學完佛教課程的大和牧師，更堅定了自己的信仰，他決心把自己的感悟，跟許許多多受到過佛教影響的教友一起分享。
於是用了五年的時間，他寫下了這本書，在京都的牧師室，在大學的教研室，在往返與東京和京都的新幹線上，他一字一字地寫下了對心經的感悟，和基督徒得到救贖的歡欣和感激。
同樣，我也很高興能有這樣的機會跟大家介紹這位牧師，這本書。
牧師為你解讀般若心經之謎
譯者前述：這本書很長，內容以考證為主，屬於很嚴謹的學術論文，以我的宗教知識和文字功力，無力翻譯全書，只能先列一下本書的章節目錄，然後摘譯一部分。文中的觀點來自大和昌平牧師，由我摘抄並翻譯成中文。
第一章日本人為什麼喜歡心經？
第二章基督教的救贖與佛教的覺悟
第三章人靠著覺悟，可以脫胎換骨
第四章玄奘大師為什麼要讓觀自在菩薩出現在心經中
第五章用五蘊皆空，解除人心的迷惘
第六章人只有在放棄得失權衡以後，才能進入諸法空相的玄妙
第七章緣起菩提，覺悟的漫漫長路，需要菩薩的引領
第八章揭諦揭諦，是梵文中凝結的智慧
第九章獲得智慧就是修行的完成狀態，人靠修行完成自己的蛻變
以下摘譯的本書的部分章節。
心經與聖經之同
心經是很有代表意義的佛教經典，深受日本人的喜愛。書店文具店到處都有售抄經的紙張，各寺廟也常常有抄經的活動，這經指的就是心經。
心經的魅力在於它的精妙簡潔，琅琅上口。
觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅盤．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提.故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶
玄奘法師筆下所出的，短短的261個字，凝聚了佛教經典的精華。“色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．”更是人人都能張口就來的經典中的經典。影響力幾乎涵蓋了東亞漢文圈子的所有地域和民族。
（譯者注，中文也有好幾個版本的心經唱誦，曲譜得非常出色，我個人喜歡齊豫和王菲的版本，空靈縹緲，百聽不厭。）
心經的261個字中，除了揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶
這些語句是梵文的音譯，其他漢文的部分是玄奘大師所書，反覆論述的就是空，“諸行無常”“諸法無我”。五蘊，（行、識、色、受、想）皆空，我們所見所聞所受所想的一切都是不可憑藉的，不可依賴，都是空。
這個在東方已經深入人心的，“空”的概念，卻一直被西方誤解，西方人通常認為這個空就是聖經裡也提到過空，“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人的一切勞碌，就是他在陽光下的勞碌，有什麼益處呢。”“我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風”（傳道書第一章2，3，14）這裡說的虛空是指沒有神的人生是沒有意義的，這樣的人一生就是虛空，這個虛空和心經中的空意義完全不一樣。
心經求的是覺悟，這覺悟，也是人的真切盼望。這一點和聖經是基本一致的。
要靠著毫無矯飾的真心，人才能明白，自己的肉身的的必定滅亡，明白自己短暫的一生所得所知的侷限，有了這個真心，才可能明白自己，明白世界，也是為了抵禦對死亡的恐懼，希望擺脫人生的七苦，一直探索著走向光明彼岸的路徑。
心經與聖經之不同
雖然出發點是一致的，但心經的根本“覺悟”和聖經的根本“救贖”還是完全不一樣的。
心經的覺悟靠的是個人的修行，是從人出發的，靠自己的慧根、悟性，也靠佛經的指引，在修行過程中，不斷地脫去肉身凡胎的煩惱，成聖成佛到達彼岸。而這個艱難無比的過程在眾多的佛教經典中都是又玄又幻的，如“犀牛掛角”不知所蹤。熟讀心經的人往往也不知道如何才能看色成空，如何在五蘊皆空以後依然在紅塵滾滾的人間度過漫長的一生，心經告訴我們去哪裡，但怎麼走，卻是謎。
除了心經，佛教的經典不但浩如煙海，而且還是open的，跟翻譯並加添了內容成就了心經的玄奘上人一樣，後世的高人感覺到既有經典的不足，於是不斷地在添加，直到近代也還在持續，記錄親鸞上人言行的《嘆異抄》給過我很多啟發，弘揚親鸞上人佛道的蓮如寫了很多信件，這些信件中的真摯熱切，常常讓我想起聖經中的保羅，他們真的很像。
跟佛經不同的是，基督教的經典是close的，舊約新約都是神和人的約定，是完成了的，不能再增加一個字，也不能減去一個字，上千年來神學家的如山如海的著作也只能是註釋，解說，聖經。
聖經的精髓是神，是罪，是救贖。
基督教的一切是從神開始的，“起初，神創造天地。”（創世紀第一章第一節）
然後神又照著神的形象造了造了人，讓人“管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，以及全地和地上所有的爬行的生物。”
按著神的形象被創造出來的人，時時會忘記自己的來處，常常地悖逆神，遠離神，甚至以為自己就是神，這就是人類的罪。罪，這就是基督教的第二要義。
人的行為觸怒了神，但神並沒有放棄人類，一次又一次地伸出手來救贖。救贖是基督教的第三要義。
神從伊甸園開始，一直在尋找人“你在哪裡？”（創世紀第三章9）。
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約翰福音第三章16）十字架上的耶穌，為人類流盡了寶血，這是最終極的救贖，人只要信，只要悔改，就能得到救贖，這是神跟人的約定。
聖經是封閉的，對於人來說，神的這些話儘夠了，神的恩典一定大於人的罪。
把一切交給神，一生依靠神，這是我們走過空虛的，一條實實在在的也是唯一的路徑。
耶穌說“我就是道路，真理，生命。若不是籍著我，沒有人能到父那裡去。”（約翰福音14章6）
靠著神的恩典，不懼在“虛空的虛空”中行走，以牧師的身份讀了佛學，讓我更堅定了自己的信仰，也是靠著神的恩典，在半百之年，完成了這本書，如果能讓徘徊猶疑的人，有一點觸動，多一點對神信心，將是我莫大的榮幸。
覺悟的障礙
在成為基督徒之前，我喜歡過哲學，也曾經沉迷佛教的禪宗，一直不知道是什麼力量使我轉身走向基督。
讀完了大和昌平牧師的著作《牧師為你解讀般若心經之謎》，思考了很久，我終於明白了，學佛的時候，自己得到的覺悟，反而成了我繼續前行的障礙。
但成為基督徒以後，我很自然地有了和以前完全不同的姿態，謙卑。
這應當不是我一個人的個例。
佛教的經典是open的，疊床架屋，不斷增加，釋家企圖建立一個獨立與宇宙之外的系統。但這個系統，一直孤零零地懸在半空，上，強不過宇宙，下，強不過生命。
於是，天上地下，唯佛獨囧。
那些浩瀚的經典只能留在藏經閣，精妙的佛理只有高僧孤芳自賞，無論什麼朝代，能夠弘揚的佛法一定不是注重覺悟的那些經典。普羅大眾能接受的佛教，總是因果報應這樣淺顯的法理。
燒頭香，開光，吃素，添香油錢，重塑金身，以功德抵罪，這麼功利直白，簡直是一盤生意，六根無一清淨，已經跟“色即是空，空即是色，”的心經，風馬牛不相干了。
更何況繁縟精妙的經文，也並不能改變一個的人，本身的侷限性，平凡的人不能靠自己的力量走出自身的侷限，我正巧就是其中的一個，學佛學了很多年，除了偶爾的頓悟，我自己並沒有多大改變，因為人性的軟弱，我常常反覆，頓悟之後，又有頓迷。
也許的確有人通過修佛而得道。但，至少我目之所及，是隻看到一個個凡人，因為某種程度的覺悟，而愈發膨脹。
這些人的覺悟，始於慈悲，終於無邊的傲慢。
某一天明白了自己無端端膨脹的可笑，明白了靠自己的雙腳是走不出曠野的時候，我開始嚮往基督徒的謙卑，嚮往把一切交託給神的安然。
一個人只有認識了神，才可能真的謙卑下來。
一個人真的有了信心之後，是不再擔憂，也沒有恐懼的。
我從那一轉身開始，獲得了新的自己。
撰稿：阿海
京 夜 聊 （jingyeliao）
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