风吹雨60
最简单一句话就是,美国没有奸臣与忠臣的词语,应该归于美国立国时间较短,而且立国于欧洲文化复兴之后。没有自己的本土文化之外,当今的美国基本上可以说是一个众多人种的国家(除了有报道的红种人之外)。当然,由于美国的原住民——印第安人的保守而成为了弱小的少数民族之后,就是早期的欧洲移民为主体。即使后期有大量的其他国家移民进去但也无法取代这个主体的族群。除此之外,美国今天的稳定更是得益于其立国的先辈给留下的宝贵的法律,以及他们的典范作用。这些还不足以说明这个问题的话,那就是美国至今在其境内发生的战争不多,最大的国内战争是之前为解放黑奴的南北战争,而抵御外来战争几乎没有。我对这问题的理解就是:没有外来侵略的存在,就基本上不存在忠与奸现象。至于私欲问题是存在于所有人类的一个共同现象,只是表现度如何罢了。今天等美国经济衰退明显,主要是美国国内的两大执政党的党派利益太过于彰显而致使国家利益被弱化所致。
中华民族不一样,具有自己悠久的、独特的历史与文化,尤其是集权制度悠久以及逢迎其存在的文化根基深厚。当然中华民族是由众多族群组成,而且分布在资源不一的广阔地域上。出于生存的需要,加上私欲的作怪,国内的政权交替基本上都是在战火纷飞中实现的。由于反复的武力争夺与彰显的私欲,加上法律不健全(封建时期基本没有法律,有的也是一些初期的法学常识),加上一些原本受压抑的人才为了得到彰显自己才能者,才出现投靠武力强大的集团,而那些武力强大者希望能够登上国家圣殿,也必须利用一切可以利用的人才。于是不甘愿被欺负的且忠于族群的人就开始声讨这些卖族求荣者为奸人,才有了忠奸之分。中华民族不但自身的战火不断,还因为经济不发达而跌入贫弱的境地,以至于受到外敌反复入侵的境地。其后果也就有了更为明显的忠奸之分了。
总而言之,忠奸之分主要在于族群或国与国之间发生的战争为主要根源。当然根基在于私欲及其文化与利益的固化程度。
上坪农夫
因为中国的历史太长久,积累发霉腐朽的东西太多。
国人向来容不下异己者,所谓百家争鸣,不过是一个供权贵挑选家奴的斗兽场,没有谁会去真正重视那些不同的学识和见解,待到大一统思想统一,从焚书坑儒,到罢黜百家,这片华夏土地上的传承就延续多年。
这种必须要将异己者彻底粉碎才能安心卧榻的思路,实质上体现的是皇权的独一性。既然普天之下莫非皇土,我已经拥有了你们的土地,你们的身体,那么,你们的脑子也都交过来吧。于是所有的国人只需要有一个头脑一个价值观就行了,多的,都是异端,要打杀。
这就是为了统治需要而演变成兽性思维的源头,在这个前提下,哪里还有兼容并包,哪里还有求同存异?无论是强压的大秦,还是相对开明的唐宋,持不同政见者无不是要毁家灭门的深仇大恨。秦商鞅改革,得罪了地主阶层,纵然奠定了大秦万世基业,失势后依然被五牛分尸,哪怕是在对读书人最宽容的宋朝,瑰宝级的大诗人苏轼,也因为不同政见被对手所污蔑坑害,流放三千里,一篇寒食帖激下多少人的眼泪。
仅仅用胸怀不够宽广来解释这种中外不同的认知,太偏颇。毕竟参杂了太多太多的历史人文因素。但有一点应该是共识,那就是越来越多的人把衡量问题的标准落实到一个务实的态度上。只有允许多种声音并存,多种观点讨论,咱们才能知道什么是最快的方式,最准确的路。当今的社会,是开放包容的社会。
花钱无缺
皇帝不称朕,专注史评与时评
政见不同,则可以继续辩论,然后通过投票等民主机制进行决策。美国民主、共和两党,在政党特征、政治倾向以及主要政治观点上,存在颇多不同;政客通过演讲、辩论、广告等手段宣传自己的政策,争取选民。一般来说,民主政体下的交锋,就是不同政治利益的交锋,不同政治观点的存在,是常态,所以才会有左翼、右翼、中间、独立等派别的存在。彼此之间即便发生激烈争吵,相互诋毁,互相揭短,也不会像中国古代一样,出现“忠、奸”的评判标准。
当代美国政治,是政党政治,政客们“忠”的对象很多,比如上帝(总统就职,手按《圣经》宣誓)、国家、立国的基本价值观及其政治传统、政党、选民等,并不存在泛泛之忠。
忠在本质上,是道德评价,忠诚与否,属于动机;一个人 是否忠诚,是难以检验的。动机往往隐藏在行为和结果之后,一些人忠诚英勇的表现可能被误解为奸恶。所以从行为窥测动机,很容易误判。因此,忠奸之议,属于“诛心”之论,是基于道德的标准及其评价。
评判一个人,最重要的,也是比较靠谱的,是看他的行为是否违法,并以其违法的切实证据,依据律条来决定,他是否应该承担责任及承担何种责任。因此,民主与法制,总是紧密相连的。
而我国古代,尤其是在政治上,偏重忠或奸的伦理评价,由此形成一个相当主流的史观:“忠奸史观”。
你如果翻看古代政治史,几乎就是一部“忠奸搏斗史”。历来的舞台上,主角就是几位“忠臣”(如岳飞)和另外一批“奸臣”(如秦桧),转着圈地缠斗,且忠奸彼此不可或离——一部戏,要有唱白脸的,也要有唱黑脸的。
在“忠奸史观”下,从商纣妲己故事开始,就产生了一些有趣的套路,如:
忠臣总是最关心君主
总是意见正确、有先见之明的一方
总是廉洁的
主战的
不妥协的
也总是下场最惨、最早领盒饭的角色……
在古代,不忠是大罪,要杀头的。至此出现最大的套路:忠奸相争,虽然忠臣呕心沥血、巴心巴肺,只为君王,可是最终让忠臣不得好死的,却是皇帝本人。
这套路等于是个史观的死结:忠臣到底能不能学呢?学了,结局太惨,不学,难道做奸臣
?忠奸是严重的人格评价,往往也决定政治人物的政治生命;但同时,忠奸也是异常简单的脸谱化的评价:忠代表好人,奸代表坏人。
然而真正奸恶之徒,装得特别忠,而且他还要做最忠的、最大的爱国者(也是爱君者);大家都在争取做“忠臣”,不料朝堂之上,忠奸争斗愈趋水火。
在我国古代,“忠”就是“忠君爱国”,而忠君等于爱国。在近代以前,中国人还没有形成民族国家的观念,在君主专制政体下,一个人入仕,只需要忠诚于君主,忠臣就是最大的政治原则。所以当政敌相攻时,很自然地拿“忠奸”做话题,也成为历代政治斗争最大的遮羞布。(皇帝不称朕答题)
皇帝不称朕
这个实际上是政治缺乏弹性的一种表现,不能够容忍不同的政见,不允许灰色的中间地带,具体表现则是整个国家从上到下显示出一种幼稚状态,非常武断,而且天真的将人分成一和二,对于中间大量的存在的1.5,1.2都视而不见,甚至加以挞伐!这个事情也与社会组织比较简单有关系,因为社会组织的原子化,导致了所谓的中间地带是不太容易存在的。中国古代的社会,民间最复杂的组织也就是商队或是儒家的宗族,这种组织非常的简单,如果把每个人视作原子的话,那么宗族和商队顶多是一些非常简单的单细胞动物,这些上面就是朝廷,社会在广义层面上只分为两层,在这样的社会情况下,是不可能产生非常复杂的思想!美国的社会和西方的社会跟这个不一样,他们存在大量的中间阶级和法人的独立团体,社会组织相对的非常复杂,那么人们就已经习惯了大量的不同意见,自然也就产生了大量的灰色地带,基本上不会把一些人的意见看做是死敌!
帝国历史观察者
何谓忠,何谓奸?要有判断标准,一群人说什么民主制度没有忠奸,咱能别扯么?至于说有没有臣,这个可以说没有 ,因为封建时代压根不存在现在的美国,1776年文艺复兴都多少年过去了。
但忠奸这个概念,美国可是有的。南北战争时期,支持蓄奴和支持废奴的政客,互相骂对方是奸臣。等林肯当选总统,邦联彻底扯旗造反,北方联邦体系中那些鼓吹所谓南北苟合的,又是奸臣。这批人中有些确实是因为在南方的棉花贸易以及走私中能够获得暴利,所以才不顾解放奴隶甚至美国的统一来鼓吹媾和,在任何一个国家都是妥妥的奸臣。到了第二次世界大战,美国国内那些受到德国纳粹蛊惑的人,又被认为奸臣。麦卡锡时代有亲苏亲共嫌疑的人被打成奸臣。说什么民主体制没奸臣,完全是扯。就算美国没有皇帝,英国可有,皮特这批人难道没有被骂过奸臣或者弄臣?
强武堂
人治与民主制度的基础和分野 不是服务于某个集团或某个独裁者 而是舆论自由 完全透明 监督约束的完整体系 或真正服务于人民 错没事 立即纠错 很难 一条死路走到黑 造成人类浩劫 很多东西值得学习借鉴
匆匆行着
奸臣,关键不在于“奸”字,而在于“臣”字,君臣,这是封建时代的产物,忠臣奸臣也是对于忠君思想而言的,民主时期,谁是君?谁该忠诚于谁?恐怕只有可以忠于的只有宪法,每个人都是平等的公民,何来忠臣与奸臣?
眼高手低49920716
当时中国是封建社会,是家天下,一家独大,其余皆是叛逆,评判一个人的标准,是看他是否忠于这个家,忠则是忠臣,反之,则是奸臣。而美国是资本主义社会,忠于的是资金,资金只有得失,没有忠奸。
偶遇274706688
背叛国家,不是汉奸?唯利是图贪污不是奸臣。?哪个国家没有,唯独中国有?只是叫法不同,更是你不知道。自己跟个傻子一样,还一天天瞎哔哔,你告诉我你问这歪曲事实的傻问题是啥目的?。我发现头条你垃圾怎么这么多
玛卡我可没
忠奸是衡量一个人的利益标准,为国家利益作想的人肯定是忠臣,为个人利益打算的人必定是奸臣。谁说美国没有忠奸。太无知了,请问美国有没有叛国罪。只是说法不同。同一个人,换件衣服你就不认识了。