歷史上的中國爲什麼從來沒有出現神權壓制王權的現象?

samyasa


馬克思曾經在《導言》裡面說:“有粗野的兒童,有早熟的兒童。古代民族中有許多是屬於這一類的。希臘人是正常的兒童。”馬克思並沒有說“早熟的兒童”是哪個文明,但一般人都認為,馬克思所說的是中國文明。

馬克思認為希臘神話和藝術為後來歐洲發展奠定了基礎

馬克思為什麼這麼說?為了瞭解這一點,我們必須看一下馬克思對正常兒童,也就是希臘文明的論述。馬克思認為,希臘之所以被稱為人類的童年時代,就在於它們有想象力豐富的藝術和信仰,“希臘神話不只是希臘藝術的武庫,而且是它的土壤”。正是有了希臘藝術,後來的歐洲人才有了思考人類社會的基礎。

馬克思認為,任何神話都是用想象和藉助想象以征服自然力,支配自然力,把自然形象化。

那麼,與此相反,我們可以推論,早熟的兒童一定是想象力和藝術不豐富的民族,所以他們沒有產生出征服自然的力量。

中國統一過早導致無法出現豐富的神話和信仰

古代中國的確如此。不過,我們首先要說一下,在馬克思時代,馬克思雖然批判歐洲的資本主義,但是馬克思的“五階段論”(原始社會、奴隸制社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會,當然,這是斯大林後來對馬克思的總結)卻認為,歐洲的資本主義社會其實是人類發展過程中重要的一環。因此,馬克思其實對中國的評價並不高。

但是,現在我們必須要重新思考,中國古代文明所提供下來的豐厚財富,這裡暫且不說太多。

為什麼中國的神話想象力比較薄弱呢?根據西方學者魏特夫和錢穆、黃仁宇等人的說法,就在於中國是農業文明和統一太早。

先說農業文明。中國與歐洲不同,歐洲文明起源於希臘的幾個島嶼,土地很少,面對大海,所以他們不得不要發展海運和貿易,通過戰爭的方式去掠奪資源。但是,中國這片土地卻非常封閉,卻又廣大。東面是海,北面是沙漠,因此,我們的祖先都是埋頭耕種。

此外,中國還有一條黃河。我們知道,在古代,黃河經常氾濫,所以必須要有一個統一的國家去治理,由此,中國過早就形成了大一統的王朝。比如,商朝(雖然地域很小)和周朝。

國家統一,就必須有一個絕對權力的君主。有了君主,意識、思想就要統一。那麼,古代的神話裡面那些神就不能擁有至高無上的權力。我們知道,所有人類文明幾乎都起源於巫術,正是因為巫師可以溝通天地,所以被很多人奉為神。

各個文明早期的君主其實都是從大巫師而來。然而,中國卻過早的掐斷了這一源流,導致人們不能有豐富的想象。因此,中國幾乎沒有強有力的神權。

雖然後來佛教入華,讓中國人有了信仰,但是,佛教很快被王權壓制和收編,導致中國很多文人士大夫只在失意的時候,跑到佛教裡面求解脫。

因此,中國古代神權不發達,自然也就無法壓制王權。


兮兮說事兒


神權壓制王權的事在中國歷史上確實出現過,但神權壓制王權沒有形成傳統,最終還是王權戰勝了神權,最後神權成為王權的玩物。

在原始宗教信仰下,神權的力量處於絕對優勢時期。重祭祀、重巫覡就是一種體現。新石器時代的一些古墓出土的特定玉器,比如玉琮,有的上面還畫有神面紋,就類似於一種通神的器物。這種神器往往在墓主身份高貴的墓裡出土,並且放在墓主人身上的重要位置。在新石器時代,一些原始部落的首領本身就是通神的祭司。

下圖三星堆博物館模擬殷商時期古蜀國祭祀的場景

殷商時期最重占卜,幾乎無事不問天意,神權的力量達到極高的程度。輔佐商湯的伊尹,曾放太甲於桐宮,就是一個神權壓制王權的例子。殷人尊神,率民以事神,伊尹的身份是“太上老師”,伊尹的身份是“格於皇天”,也就是皇天上帝與人間王者中間的代言人。伊尹有代理天命,代天傳言的職能。商王太甲被認為不賢,伊尹用天命的口吻訓誡,“惟上帝不常,作善,降之百祥;作不善,降之百殃。”因為太甲不思悔改,代表神權的伊尹把代表王權的商王太甲放逐於桐宮。

神權和王權的鬥爭經歷了一個過程,在這個過程中神權由強到弱,王權由弱到強。西周的建立其實是王權真正誕生的開始。西周的王權本身就被神化,神權成了鞏固王權可利用的力量。《尚書*周書*召誥》裡有西周初年新邑(洛邑)建成,輔佐成王的召公與周公的對話,召公對周公說,“嗚呼!皇天上帝,改厥元子茲大國殷之命,惟王受命,無疆惟休,亦無疆惟恤。”這意思就是說,皇天上帝更改天命,不再授命於殷讓他統治天下,而是授命於周讓周王統治天下。從召公的話裡就能看出來,周代的王權是接受了上天之命的。既然如此諸侯就要受命於天子,天子為天下大宗,諸侯則為小宗。周代為了鞏固王權而建立了分封制和宗法制來確定統治順序,這是讓王權強大起來的有效辦法。

春秋禮崩樂壞,王權衰落,可神權也沒有再興起。秦統一六國,秦始皇統治時期的王權陡然直上,不再分封而以郡縣制作為王權專制的基礎。漢代在漢武帝時期採用董仲舒的建議獨尊儒術,不只百家被罷黜,神權也沒出路了。從此儒家被捧上高位成為統治者利用的武器,封建時期的王權一直與儒家思想並行,這是中國歷史的一個特殊之處,也是王權壓過了神權的一個重要原因。

最終,代表王權的君主其實不再需要神權,但有時候也自稱“釋主皇帝”以神化自己,卻似同兒戲。


沅汰


因為中國人會用大糞發酵作肥料。

中世紀在歐洲,你信別的教,甚至他認為你信的不對,就把你綁到火刑架上,一把火燒了你沒商量;在中東你敢吃點不該吃的東西,石刑伺候,駱駝踏死;在印度嚴格地分為四種姓,低種姓不小心碰著了高種姓,手就得砍下來;在古羅斯,經常剝人皮作X卡,用人頭骨作碗等。並且這些都是天經地義的,神權都無與倫比地強大

。但在中原漢地卻是個例外,誰敢這樣做,那就是妖僧、妖道,官府砍了你沒商量。太上老君、觀音菩薩、關公、黃大仙想信啥信啥。

在外國十字軍東征,駱駝彎刀出征等,宗教勢力發動聖戰,整城整城地屠殺司空見慣。在中國卻從來沒聽說過,你信哪吒,我信彌勒佛,你就要攻打我的事。

為啥出現這樣的差別?因為古代中國有個強大的世俗中央朝廷,可以對宗教勢力強有力地控制

。歐洲小國林立征戰不休,中東只出現過短暫統一,印度一直幾十上百個邦國,直到英國人幫他們統一。從來沒有那個勢力能強有力地控制全國,所以給了宗教勢力許多發展空間。而宗教的影響顯然是全國(洲)性的,世俗政權的影響卻只能在一個小國或小城邦,宗教勢力比一個小國勢力大的多,所以出現了神權壓制王權的現象。而中國縱使世俗政權分裂,也頂多分為南北朝,再多三國,對宗教勢力仍是碾壓性的。他們永遠搞不出“宗教裁判所”的么蛾子,只能以慈眉善目的形象出現。

至於有人說皇帝叫天子什麼的,所以中國也是神權統治。叫天子只不過是借“天”的名義,給自己的合法性背書,治理起國家來都按世俗的禮法,哪個神棍敢來插嘴?像宋欽宗那樣相信神神鬼鬼,借六兵六甲破敵,受到了千古恥笑。

那為何古中國能建立起強大的中央政權呢?當然是生產力的關係。建立一個強大的中央政權是需要大量的錢和糧食的,以供應中央直接控制的官僚和軍隊。如果糧食產量小了,根本供應不起,甚至運輸途中就被消耗光了。

中國古代的糧食產量無疑是遠高於同時期的歐洲的。當時歐洲貴族也不能天天吃到白麵包,一個餐桌只有一個杯子,一家人一年洗一次澡。所以,那時都流傳歐洲的一個國王,還沒宋朝的一個守城門的士兵收入高。

而中國糧產量高,一個很大的原因就是,中國古代懂得把大糞發酵了當肥料使。在同時期的歐洲等地,大糞純粹是當廢物看,所以丟得到處都是——滿大街厚厚的一層大糞,發明高跟鞋就是為了不踩糞;護城河外,糞牆比城牆還高;開次舞會,房間裡城堡裡都是大小便。但在中國,大糞一發酵就是很好的肥料,能提高明年的收成,所以農民都把大糞當寶貝看,有機會就去撿,甚至為了搶糞而鬥毆。所以街道上乾淨得太多,而土地裡肥沃太多。

因為糞肥的使用,讓中國生產力也很大的提高,產生大量財富,建立有力的世俗政權,壓制了神權。


待我施為地煞變


中國(準確的說應該是中華文明體系)應該是世界上唯一神權沒有壓倒王權的。那是因為中華文明的獨特性。所以西方有很多學者都百思不得其解,一個不信神的國家是如何實現統治穩定的。

在諸子百家時代,雖然百家爭鳴,但是沒有一家是講鬼神迷信的。各家提出的治國方略都是研究人性、研究規律的。都提出江山社稷、王權至上,中國提出的真命天子這個概念的目的,就是不讓任何力量有逾越王權的可能。

抱持著崇禮守法、尊王攘夷這個基本觀念,中華文明形成了自己獨特的政治文化,與世界四大文明的其他三大文明完全不同。正因為中華文明不信鬼神,所以他的政治哲學更加世俗化,也更加重視天人合一、人定勝天這種以人為本的哲學觀。

在中國封建王朝長期的統治過程中,雖然有個別帝王階段性的重視某一宗教,但是也沒有允許宗教凌駕於政治之上。比如兩晉時期,佛教思想一度滲透政治,有凌駕王權的趨勢,最後王權開始反彈, 開始了滅佛的過程。明朝時期,嘉靖皇帝貌似避政修玄,閉門修道煉丹,但是隻限於他個人愛好,既沒有讓道教滲透進政治,還用他特殊的方式掌握朝政,維繫著王權的尊嚴。

之所以會產生這種奇特的現象,就是因為中華文明獨特的對世界、宇宙認識的哲學視覺。比如傳承數千年的周易,他就從自己的認識角度描述了天、地、人的關係,宇宙的規律。甚至包括做人、治世的一些理念。周易的很多觀念被諸子百家研究、承襲,最後成了儒家學說的一部分。

實際上中國哲學與西方最大的不同就是中國哲學奉行天人合一,而西方哲學講究天人二分,哲學出發點上的根本不同造成了兩者治理國家、統治百姓的方式和制度上的巨大差異,這也是為什麼在中國永遠是王權至上,神權一直沒有翻身的原因。因為身為人君者都以天子自居,而且也保持著這種基本哲學思維,既然身為天子,自己就是代天治世,那麼普世間一切魑魅魍魎、神佛魔道都應該在自己統治之下,而不是凌駕於自己之上。


謝金澎


為什麼中國古代歷史上,沒有出現過神權一家獨大,乃至於壓過君權的時期呢?即使是梁武帝,佛教大好基友,把自己都給捐獻給寺院了,也沒有出現過教權一統天下的局面。

原因主要有三個。第一個原因,中國的國土雖然廣闊,但民族成分比較單一,比如95%以上都是漢族人口,這樣比較容易管理,不易分裂。而分裂,則給宗教壯大勢力提供良機。第二,中國的地形比較平坦,雖然局部看溝壑很多,也有很多大江大河,但與歐洲比較,則屬於溫和的地貌。看看歐洲,地貌比中國複雜多了,地形呈現破裂狀。中國地形好,則容易造就大一統王朝。而在大一統的國家,君權都是非常強悍的,國家的體型越龐大,皇帝的力量越大,不像小國家,抵禦不了神權。第三個原因,也是最重要的原因,就是儒家或者說儒教在中國朝堂上具有意識形態的壟斷地位。

儒家到底是不是宗教,學術界爭論很大,比如世界宗教研究所的前所長,任繼愈先生,他就認為儒家是一種特殊的宗教。任先生的弟子,儒學會會長,李申教授也認可這個結論。這個暫且不表。無可否認,儒家的力量很大,在中國2000年的思想史裡面,佔據了絕對優勢,因為儒家掌握了絕大多數的資源。即使是皇帝,也要拜孔子,因為孔子是萬世師表,只要你讀儒家經典,孔子就是你的老師,包括皇帝。通過科舉,儒家弟子牢牢把握了做官的資源,使得世俗的力量呈現壓倒性態勢。而神權不具備這種力量。

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懷疑探索者


神權壓制王權什麼情況下才能出現呢,其實有一個現成的很好的例子可以直接做說明,那就是羅馬帝國分裂以後的歐洲。

395年,羅馬帝國一分為二,分為東羅馬帝國和西羅馬帝國。東羅馬帝國還是很厲害的,一直堅挺到1453年,東羅馬帝國最高權力屬於皇帝,信奉基督教,也是今天的東正教,後期教會權利增大但也沒有凌駕皇權之上。

西羅馬帝國就比較悲催了,476年就滅亡了,隨後法蘭克、倫巴德、勃艮第等等各色民族國家粉墨登場,各個小國林立,爭鬥不斷,這段時期持續了有一千多年,就是黑暗的中世紀。這麼多國家互相打,誰也搞不過誰,民眾過的是苦不堪言,大家普遍對於國家是不信任的,這就需要一個精神寄託,這時候基督教會就成了共同的信仰,教會日益做大,教皇權力凌駕於王權之上。

東羅馬、西羅馬帝國本是同宗,也都信奉基督教,一個是中央集權統治,一個是分崩離析。要知道,那時候的歐洲羅馬帝國是有文明的,後來的什麼法蘭克、日耳曼、勃艮第等等,在正統羅馬文明眼裡都是蠻邦夷族,跟野人差不多,但就是這些野人徹底摧毀了羅馬文明。所以整個中世紀歐洲可以說沒有文明根基的,又一直處於紛亂分裂狀態,這時候的宗教是最容易控制人的精神和行為的,宗教勢力做大不奇怪。可以看出來,即使是古歐洲那樣混亂的地區,也只有在在正統文明極度衰落、各個政權分崩離析的情況下才會出現神權高於王權的情況。

那我國為啥一直沒有神權當道的時候呢,我覺得這樣分兩部分來看,一個是先秦時期,一個是秦漢包括以後。

先秦時期時間很久,但是有詳細史料記載的是西周和春秋戰國,周天子推翻商王朝建立政權以後,特別注重禮法,雖然有祭祀占卜等行為,但沒有過分的神道出現。周天子推行分封制,各個諸侯分派各地,定期朝貢但是各個諸侯國都享有相當大的自治權。到春秋戰國時期,各個諸侯國做大,周天子已經名存實亡,各個分封國各自為政,戰亂四起。但是跟西羅馬帝國不一樣,西羅馬帝國是野蠻人入侵,那些外族約等於野人沒有自己文明,又沒有足夠力量建立統一。而春秋戰國是周本身的諸侯國自己想要更大的權力和利益,各個諸侯國本身都有相當厲害的文明,戰亂非但沒有禁錮人們的思想,反而由於沒有強制統一,大家思想十分開放。道儒墨法兵各門各派層出不窮,形成了百花齊放 百家爭鳴的局面。整個春秋戰國時期反而是我國古代思想最活躍,文明進步最大的時期。這種情況下要出現統一神權那是不可能的。

而秦朝一統天下之後,廢除分封制,施行郡縣制,經歷秦末戰爭以後建立了大漢,而在漢朝時候為了鞏固皇權,出現了一個十分厲害政策,罷黜百家,獨尊儒術。儒家思想的推行和深入,就徹底隔絕了神權在中國統治的土壤,儘管後世也有分崩離析、外族入侵的情況,但是儒家的正統地位從沒動搖。而且儒教思想雖然深入人心,但它既沒有自己固定的組織機構,也沒有什麼最高領導人,相反,它的推行必須依靠皇權和一群互相輕視的文人,對皇權只有輔助作用。

由於儒家思想深入人心,並且跟各個政策互相融合,所以即使在少數民族政權入侵統治時,也會十分重視跟儒家的互動,儒家的正統思想即使在元代都沒有動搖。而中國流行最廣的兩大宗教又如何呢,道教尊奉老莊,講究的就是清修無為,所以它對統治者的影響至多停留在煉丹修仙一道上,比如漢武帝晚年追求仙道,嘉靖皇帝更是練了一輩子道,但是統治手段和御下大臣全是儒家的一套,道教始終就成不了氣候。

佛教是外域傳進的,它就要厲害一些了,在某些階段會盛行一時,可是統治者對於過於盛行的宗教都會小心提防的,所以歷史上出現過大規模的滅佛運動,比如有名的三武滅佛。分別是說在北魏武帝,北周武帝,唐武宗時期,佛教特別興盛,而且已經有點得意忘形,妄圖插足朝綱了,結果怎樣,幾個武帝以鐵腕手段分分鐘讓他們知道自己姓什麼。帝王手段是十分殘酷而且雷厲風行的:摧毀寺廟,焚燒經卷,強逼還俗,不聽就殺。可以看出來,歷代統治者對於神權都報以謹慎態度,而且每次滅佛運動都有儒家的推動,儒家的目的和口號都是保衛皇權,這跟統治者的步調是一致的,所以宗教神權永遠折騰不起什麼水花。

正是由於儒家思想已經深入到古人各個階層的骨子裡,而且與統治王權互相補充互相促進,大家對宗教永遠保持一種親而不佞的態度,無論自下而上還是從上到下神權就佔據不了主動地位,更別提凌駕王權之上了。


一覽眾河小


在中國歷史上,神權壓制王權的難度有點大,不具備操作性。

第一,中國是一個,擁有完備歷史記錄的國家。

從三皇五帝到當朝當代脈路清晰,在這種情況下,中華民族很少會在歷史進程中迷失自己。所以,神權很難從中插上一腳,比如佛教進入中國後為了讓人們接受,只能進行本土化改革。

(中國歷史記錄完善,從原始社會到當代都能說清楚,各國文化中唯一了)

第二,王權並不是憑空而來的,它來自於最基層勢力的支持!

古人云,王權不下縣!

所以,嚴格意義上來講,像劉邦這種曾經當過亭長的人,並不屬於公務員,但他卻是古代社會統治民眾的基礎。在中國,從民間到皇帝,不崇拜神而崇拜祖先,祖宗崇拜的思想一直都是主流,思想上的統一,利益上的一致,也讓神權很難取而代之,得民心者的天下。

(統治者知道,王朝的建立來自於民眾的支持而不是神)

第三,中國文化中,神和人是利益交互的關係!

在中國的文化裡,神仙和老百姓之間是一個利益交互的關係。

打個比方,天不下雨了,老百姓會去龍王廟求神降雨。說是去請求神仙降雨,實際上就是拿著各種禮物去和龍王進行利益交換。意思就是說,東西給你了,你要收下就給我降雨。你要收下不降雨,就把廟給砸了,做神不能沒有誠信!

(據說西門豹的廟也因此被砸過)


可見,在中國老百姓的心中,對於神並沒有像一些國家那樣保持著無條件的敬畏和迷信。

第四,在中國,神仙段位比較低。

很多神自古以來地位都低於王權。很多神仙都是王權體制下冊封的。也就是說,嚴格論起來神仙和大臣們一樣,是天子的打工仔,只不過崗位、職責不一樣。

有時候,皇上的大臣也會去神仙那裡面做個兼職,比如西遊記裡面魏徵上到天上斬徑河龍王。

說到冊封,不光是皇帝能夠冊封神仙,就連老百姓也可以,北方的民間流傳比較廣的黃大仙,就是來自老百姓的認可。所以,黃大仙算是一個沒有正式編制的民辦神仙吧。

由於以上原因,神權很難在中國做大,除非消滅延續了五千年的中國文化!


歷史風暴


人類生存的慾望

在原始未開化的人民部落中,都會有著一些被賦予了神秘色彩的角色

上知天文下知地理,會占卜和會用法術,自然被部落推崇而出

因為在原始社會,人們缺乏文明,需要的是生存

在叢林法則中弱肉強食,強者會被仰慕和尊敬

這種情況下,誰能帶領他們生存,誰就是至高無上的神權掌握者

統一的深遠影響

從文明角度來看,中國的神話體系和神權影響力沒有那麼大的主要原因就是中國過早的統一,不像西方國家,都是從小島起源,統一過程歷經波折,加上各個文明交匯融合,神話體系不斷豐富,神權思想不斷深入基層,才會造成神權壓過王權的影響,因為在西方來說,王權不代表穩定,你今天上位,他明天上位,我後天上位,不斷的殺伐之爭讓人民心有疑慮,極度缺乏安全感。神權就不同了,神權是與世俗之間剝離開來的,可以一直去信仰,給自己內心一份力量。

中國的統一,就必然會有君主或者領導人,人們因為趨利避害的天性,一切聽從領導人的思想指揮,因為他能帶領人民走向強盛,生存的更加安全,生活品質更高。

參考秦朝一統天下的風光,秦始皇的絕對統治思想

在這種情況下,牛鬼蛇神和各大神魔敢冒頭試試

經濟基礎決定上層建築

中國一直以來都是自給自足的農耕社會

人民衣食豐足,沒有太多的煩惱

根本不需要像西方國家一樣的殺伐不斷

我們的祖先只需要埋頭耕作農田就夠了,尤其在交通不發達的年代

信息相對來說比較閉塞,各個地方的神話和神權思想難以融合

比如沿海的媽祖文化,東北的家仙文化,湘西的蟲蠱文化

這就給神權的壯大和滋養斷開了生命力和營養,它的發展僅限於一個地區和一些受眾

不像西方的基督教和佛教一樣,全世界都可以通用的思想和文化

自然也就適用於更多人,被更多人尊崇

神權也被眾人一起向前推去,碾壓了王權。


分享四跡


在中國皇權與神權是一體的,皇帝受命於天,即是皇權統治身份,又是宗教教化世人的身份,其位格僅次於昊天上帝,受上帝之命統御世間一切,可赦封罷免各路神佛,若是哪個皇帝膽敢說他沒有受命於天,那麼他的統治必然會受到動搖,甚至覆滅。


赦罪童子


中國的神是拿來用的,不是拿來拜的。你有用,我就供你,給你燒香啊建廟啊。沒有用就滾蛋。觀音是拿來求子的,鍾馗是拿來嚇鬼的,龍王是拿來求水的。中國人對所謂的神本質是實用主義。有時候感覺很奇怪,中國人普遍膽小,不愛惹事。偏偏對神這件事上,對那些所謂的神沒多大的敬畏之心。感覺就是在交易,我求神保佑,有效果了,我讚美你,給你燒香。沒有效果?嗯?你個什麼龜兒子神哦,球用沒有。反正中國的神多得很,你不管用,我換一個就是,總會有神有用的。所以,本質上中國的神根本就沒有那個潛力去翻天,更別提壓制皇權王權了,連一個普通老百姓都不把你當回事,你還要上天?搞笑嗎。


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