Camilld
有人說：崖山之後，已無中華。因為，此戰後，南宋滅，蒙古興，華夏民族政權被遊牧民族政權取代。華夏文明也遭到毀滅性的打擊，有氣節的人都追隨著民族信仰慷慨赴死了：
公元1279年，深受蒙古大汗忽必烈器重的降將張弘範率領蒙古水陸大軍長驅直入，最後攻到崖山（今廣東省江門市新會區南崖門一代），對南宋政權最後的據點形成了三面包圍的局面。
此時，南宋方面領兵抗敵的是大將張世傑。戰局不利，張世傑一籌莫展。苦思冥想之下，張世傑下令將宮殿、房屋等焚燬，並下令將南宋政權僅存的千餘艘戰船連在一起，南宋皇帝趙昺的“龍船”在艦隊的正中位置，便於保護。元軍水師乘坐小船裝載著乾草和油脂逼近後慾火燒宋軍水寨，但宋軍的戰船上塗滿了泥巴，火燒不起來，元軍計劃破產。後元軍水師將海灣封鎖住，斷了宋軍的糧草和水源。宋軍只好吃乾糧、喝海水，但海水腥鹹，飲後上吐下瀉，宋軍大為遭罪。無奈之下，張世傑率宋軍水師與元軍決戰。
張弘範早有對策，他下令兵分四路，分別於宋軍營寨東、南、北三面駐紮，自己親自領一軍，約定以奏樂為信號攻擊宋軍。戰役開始後，率先攻擊宋軍的北面元軍失敗。這時，宋軍聽到張弘範所率元軍吹奏的聲樂，以為元軍正在舉行宴會，一時疏於防範，被早有預謀的張弘範率軍猛攻，宋軍大敗。張世傑見大勢已去，率領殘部突圍而去。南宋幼帝趙昺的“龍舟”在水師正中間，無法突圍，迴天無術的左丞相陸秀夫（今鹽城市建湖縣人）揹著幼帝，縱身一躍，葬身大海。隨行的十多萬皇族、官員、軍民見國家滅亡，亦不願獨生，隨之投海赴死。次日，海面浮屍十餘萬具！南宋滅！突出重圍欲保南宋政權東山再起的張世傑聽到消息後，悲憤難當，也於不久之後溺水而死。
陸秀夫等人保著南宋和幼帝走完了最後一程，雖死猶榮！這是一個民族的氣節！寧折不彎！何為氣節？氣節是聽聞田橫死訊後自刎於海島上那五百條漢子的捨生取義！是諸葛亮為了蜀漢基業的鞠躬盡瘁、死而後已！是南宋軍民國破家亡後慷慨求死的寧為玉碎、不為瓦全！所以，陸秀夫無愧“民族英雄”之稱！
當今世界形勢，仍波詭雲譎，有幸活於溫飽年代的吾輩應居危思進，自律、自立、自強，團結一致，抵禦外侮！
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才子八怪
其實這個工夫，南宋政權已經滅亡了，宋朝最後一個皇帝已經被蒙古人俘獲。
而新立的小皇上，與南宋大臣陸秀夫，在被元朝的蒙古大兵團團圍住，在走投無路的情況下，揹著那小皇帝翻身跳進大海，實屬壯烈，但在歷史的記載中，以及國家出版的歷史通鑑和中國通史上，只是把它作為一個事件記載下來，並沒有任何政治上的評價。
這時把他尊稱為民族英雄，那是民間流傳的說法，在當時的社會背景下流傳下來。
在今天，如果我們把他說成是民族英雄，那是對他的敬佩，如果把它說成是中華民族的民族英雄，顯得有些強牽，因為他們之間進行的戰爭，那是爭奪政權的內戰，但是如果把這個事件，引申說成是崖山之後無中華，那是大錯特錯。
其實我在別的評論裡已經看到了這種說法。
崖山之後無中華，這並不是古代留下來的說法，在歷史的記載中，更沒有這種說法，史學家們更沒有把它定為華民族就此淪沒。
而崖山之後無中華這一說法，還是在日本醞釀侵華時，由一些個日本的中國通，以及中國的漢奸文人們，找出的一個侵華理論根據，當時的中國輿論界並沒有把它當成回事，中國的百姓只是把它當成漢奸們放了一個沒有味兒的屁，一個沒有臭味兒的屁而已。
而就這個沒有味兒的屁，卻在現在被網絡裡的一些人，不顧大多數中國人的反感，重新的把他抬了出來，以低質量的文章，還不如小學生作文的寫法，在網絡裡大書特書，一些個不明真相的人，就像發現了新大陸一樣，不知香臭的也跟著隨聲附和。
這些個人為什麼要重新抬出崖山之後，無中華的理論呢？
原因很簡單，那就是搞亂中國的歷史，欲滅其國，先滅其史，其實這種伎倆早在春秋戰國時期，就已被人們運用了，今天人們在運用古代的計量，恐怕就沒有那麼靈便了，還是醒醒吧。
崖山之後真的無中華了嗎？
可不是那回事，首先我們可以確定，蒙古民族他就是中華民族的一員，雖然他們的一些政策很不得民心，但並沒有將中原的漢族文化徹底滅絕，在蒙古族的元朝統治時期，其於中原文化還很盛行，元朝的戲曲，仍然使用的是漢族的文字和漢族的語言，而在全國各地的漢族人，一直延續到明朝初年。
在歷史上，有著唐詩，宋詞，元曲，和明清的小說，非常的盛行，同時也給中華民族的文化，留下了可貴的遺產，關漢卿老先生的《竇娥冤》就是傑出的代表作。
其實陸秀夫的悲劇，那是政權更迭的結果，至於與他一起葬身大海的人，都是朝廷的官員及隨從，他們不肯投降保留性命，那是因為他們對南宋朝廷的忠誠。
其實在歷史上戰敗不肯投降，而自殺身亡的人很多很多，霸王別姬，烏江自刎的項羽，也是一個典型的案例，他們都是以死表明自己的政治立場，這些個有骨氣的人，真的受到了後人的讚賞與崇拜。
其實如此的悲劇，在歷史上有很多很多，我們把它定性為民族英雄，好像多此一舉了。
趙志軍001
偉大的愛國主義詩人屈原在《楚辭·九章·惜往日》：或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。
“死節”是中國人為國盡忠最為極端也是最為無奈的手段，當山河破碎，國殤無可挽回之後，以一死謝罪天下，縱然於事無補，但依舊可以被稱為民族英雄。
陸秀夫就是中華民族幾千年歷史中無數“死節”者之一。作為南宋末期為數不多的有才有德的大臣，陸秀夫與文天祥張世傑並稱為：“宋末三傑”，如果不是生逢亂世，以此三人的才學，可以有大作為。
也正因為國難當頭，顯出了三人的英雄本色，雖不能逆轉乾坤，再造華夏，但他們都兌現了當年讀聖人書的承諾：為國盡忠，捨生取義。
陸秀夫在揹著趙昺跳海之前，早早把妻子兒女趕入海里，死志已決。單這一股血薦軒轅的浩然正氣也足以稱為“民族英雄”。
陸秀夫揹著小皇帝一起跳海，雖說有些殘忍，但他為中原正統保存了名節，縱然國土淪喪，自皇帝始，寧死不當亡國奴。
如果人人如陸秀夫、張世傑、文天祥，華夏豈會淪入異族之手。
日慕鄉關
崖山之戰的悲涼，感天動地，幾萬百姓的悲壯投海，驚天地泣鬼神，怕是世界歷史所獨有。生命已不再重要，重要的是信念和骨氣，不提倡愚忠不提倡漠視生命，但對外族的野蠻入侵不能輕易屈服，有壓迫就一定要反抗，這是天經地義的，這是民族的不屈信念，沒有信念和骨氣的民族，不會得到他人的尊重，陸秀夫是當之無愧的民族英雄！
