什麼是奴性思維?奴性思維的主要特點都表現在哪?

沉默的黃昏


昨天收到提問,將我的感受立刻寫上,沒認真構思,也沒編輯過,就是隨意亂寫而矣,也許踩丁別人的痛腳,現以從新編輯過了,看下面《素書》所言,信息量很大,

賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道,以待其時。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功;如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而名重於後代。


不曉得14509136


自己捏個神 或者聽別人塑造個偉 人 然後頂禮膜拜 爹孃拼了老命給他掙了個麵包 他卻轉身對那神感恩 這就是標準的奴性思維



金錯刀的刀


喊萬歲,全票通過,官吏講的話充滿佔領所有的宣傳機構,對蠢貨的崇拜等。都是奴性思想。


貳哥哥5


奴性思維首要是沒有獨立思想獨立人格,無條件順從強權,遵從統治階級洗腦的成王敗寇思想,把以強凌弱當做天經地義。其次,做奴才的總以為世間除了主人就是奴才,毫無平等公正意識,毫無邏輯和道德觀念,做狗做得毫無愧疚。第三,奴才從來不講道理,因為已經失去靈魂,主人讓其咬誰他就咬誰,甚至自主邀功亂咬,又因為不講道理也沒有道理,奴才咬人簡單粗暴,曰大帽子扣人!總之,奴才等於野獸,赤裸裸的叢林法則,眼裡只有主人和肉骨頭,根本不知道還有一樣東西叫做人性,有一樣東西叫做人的尊嚴,還有一樣東西叫做悲憫廉恥之心!


猩猩瀆神


《奴》的含義有兩種。

一種是奴才,一種是奴隸。

奴性也分兩種,一種是奴才性格,一種是奴隸性格。

奴才性格是這樣的:

當奴才當久了,習慣成自然,在主人面前就是一副哈巴狗模樣。

主人說往東他不敢往西,主人讓趴下他不敢站著,

每時每刻都在看主人的臉色行事。

有的奴才還有兩副面孔。

在主人面前低三下四,在弱者面前又趾高氣揚,彷彿自己也成了別人的主子。

這種奴才往往是給有權勢的人跑腿,打雜,傳話,看家護院,俗稱狗腿子。

奴隸性格是這樣的:

被壓迫奴役的久了,早已沒有了尊嚴的感覺,在暴力面前只能逆來順受,忍辱偷生。

沒有思想,沒有夢想,沒有追求,不敢反抗,崇拜權威,沒有自我是做奴隸的普遍特徵。

奴性思維用現在的話來說就是,你說什麼我信什麼,你怎麼說我就怎麼做,堅決執行,毫不走樣。

在中國兩千多年的封建社會里,封建帝王一直在用儒家思想奴化老百姓,把老百姓培養成任人宰割的小綿羊。

中國封建專制持續了兩千多年,對中國人的奴化教育影響深遠,遺害無窮。

作為今天的我們,應該得出什麼樣的啟示和教訓呢?


濱哥


中國許多人有一種習慣,凡是不和他們一起跪拜主子的人,他們就會認為那人在外面有了新的主子。

許多人認為批評朝廷就是不愛國,他們常掛在嘴邊的一句話就是,你既然受不了,為什麼不滾出去呢?呆在國內,你就得閉嘴,否則你就是漢奸


慧讀古典


什麼是奴性思維——這個還真無法給出一個較為準確的定義,但奴性思維的具體表現還是可以略舉一二。首先,護主意識很強。但凡主子說的都是對,必須無條件地予以捍衛和支持,不能有絲毫的懈怠,否則就是不忠。其次,自我意識的消失。主子的立場就是自己的立場,主子的判斷就是我的判斷,看問題的思維與方法均來自主子,但凡與主子意見相左的必須堅決打倒。第三,牆頭草的思維定勢。如果舊主子失勢立馬與新主子結歡,以君子識時務為俊傑寬慰自己,即便曾被自己批判的糟粕也可立變為宇宙最神聖的精華。第四,以集體無意識為榮。奴性思維以社會無主見、無判斷、無觀點為榮,把肥美自己獻祭主子作為自己人生的最高追求,對任何追求個性與自由的均予苛責、非難甚至戕害。第五,受虐型的異化人格特徵。奴性人雖飽受摧殘與折磨,但卻從受虐中找到了快感,以致無虐不歡,無虐不樂,信奉“一日無主天下不寧”的教條,時時刻刻不忘為自己尋主子,找主子,立主子。


天山鷹47258661


奴性思維,大致就是清朝入關以後,通過對儒家文化中“忠君,順服,君君臣臣,父父子子”的一套加以改造,加強,以達到其奴化,奴役國人目的一套東西。

中國人奴性思維最強的時代,也就是在滿清統治時代,所謂是最親近的人是奴才,而外層的認,是連奴才都做不得來的。而這種思維的最直接體現,就是辮子。

關於奴性思維的批判,大概最深刻的就是魯迅了。

中國封建社會有兩種人,一種做奴隸的人,一種做奴隸而不得的人,辮子'就是滿人奴役漢人的標誌.辮子做為奴隸的象徵,是奴隸們保住奴隸地位的憑證,在魯迅的小說裡,七斤不情願的被革命軍剪掉了辮子,就認為自己是失去了做奴隸的資格,

“奴隸們一方面逆來順受,自甘卑賤屈辱貧寒而不自知;另一方面,一朝得勢,便以貴凌賤以富凌貧,加倍壓迫自己的同胞。中國只有兩種人:主子和奴才。以奴性自處的人,得志時是主子驕橫拔扈,表現出獸性的殘忍;失意時是奴才,搖尾乞憐,惟主子之命是從,分取吃人的餘羹,現出奴的卑微和無恥。”

學者們把缺乏獨立思想、缺乏平等精神、頂禮膜拜權力,概括為奴性思維的三大特徵。


所謂缺乏獨立思想也就是,主子說的就是我說的,我自己不會去想,不會去問,並且認為這些是理所當然的,這就是電視上張口就是“我大清”怎麼怎麼的,卻不會去說“我”怎麼怎麼的人的真實寫照,滿清通過奴化政策和文字獄,使人民沒有自己的思想,甚至是不敢想,不敢問,只知道讀忠君的書,做順從的奴隸,這就是所謂的思想獨立的缺乏。

再說平等精神,中國古代已然有了君臣、父子、夫婦三重倫常的敘述。自然,君、父、夫為主,臣、子、婦為輔。孔子最初講“君君、臣臣、父父、子子”,強調的是各盡職守、各安其位,尚無絕對不平等的意味。到了董仲舒,“三綱”驟然凸顯——君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱,如此,家國一體,社會關係融入倫常,要突出的是君為臣綱,再加上一整套神權化育君權、君權統御一切倫常的理論,由此建立起一套自上而下的金字塔社會結構,形成以上御下、尊上卑下的社會等級,從而使統治者合法化。

而到了滿清時期,更是通過儒家的這些學說,進行了相當的強化和修改,以至於人人都認為不平等才是對的,做奴才才是對的,他們輔之以屠刀,不怕你不認,最終將老百姓改造成了滿清滅亡還會不捨得剪掉辮子的那些人。

最後就說到膜拜權利,這是人類的通病,誰都知道,權利的背後是人生想要的一切,他們膜拜權利宣稱著“王侯將相,寧有種乎?”、“朝為田舍郎,暮登天子堂”、“皇帝輪流做,明年到我家”。這種看似反法統、反血統的平等理論,昭示著一個直白的觀念——改朝換代不是為了推翻不平等,而是建立由我主導的不平等,是要在既定的不平等鏈條中居於頂端,做那擁有權利的“人上人”,享那“甜中甜”。他們要治人、牧民,全社會瀰漫權力崇拜,誓要把昔日的平等夥伴踩在腳下。

這種奴化思維對中國摧殘的遺毒一直流傳到今天,看著電視上的那些飄來晃去的大辮子,看著一個個聖明無比的滿清皇帝引導著人們反覆的去崇拜權利,聽著一個個“主子聖明,奴才遵旨”的聲音,我們就覺得悲哀,中國人頭上的辮子剪掉了,心中的辮子何時去除呢?


關河南望


不認為人人平等

不認同老百姓當家做主

反對人民行使主人的權利

忠於自己的領袖

沒有獨立價值分析判斷

認為生命可以被強勢的主子剝奪

認為個人的財產可以被強勢的主子剝奪

認為個人的自由是主子給予的。


透視線


中國人總是在奴性思維中生存,不僅是在魯迅生活的年代,而是,幾千年的朝代更替,中國人就是在奴性思維中過來的,這就是在儒家思想的傳承中的劣根性。翻開中國五千年的文明史,中國人又不是在依仗權貴這樣過來的,中國的皇帝崇拜,君臣父子,都是在這樣一個充滿著特權的氛圍之中一路走過來的,中國人辛苦啊!在中國封建王朝的環境中這樣的長期生活,不就是奴性思維的根基所在嗎?奴性思維還包含著一種怕懼,人們在這樣的環境之下,備受折磨,能夠生活在現代,就是一種了不起的勝利,能夠從奴性思維中解脫出來,就是一種本能反應,奴性要是得不到解放,就不能夠實現目標,與之比較的是,能夠儘快的走出奴性思維,才能夠一步步實現夢想。


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