精神不要离开身体太远
中医常常讲“调神”。
很多人觉得调神很玄。为什么呢?
我们的认知过程中，思维用的原料(感受与概念)，表达用的语境、知识体系、模式是现代版的，偏重文字、概念和理论、分科。但是，因为现代人缺乏对无形的神、气的感受与经验，教育过程中也没有接触过这个领域的概念，所以，让现代人面对既未感受过，也未接触过这类传统医学的概念的时候，自然是有困难的。
一些谦虚谨慎、心胸开放的学者会一边存疑，一边学习，并且小心地求证。这个求证过程不仅仅是知识的学习、概念的澄清、理论体系的对比与重建，更重要的是在自己的身心感受和外在环境、人、事物的交接互动中，真实地体会到传统文化、传统医学的实质与现实世界的契合。
而习惯立足于已知去对待世界的大脑，往往盲目反对，这也显得僵化而封闭。
从心理学来说，对于无法理解的事物，通常人都会心存恐惧。很多时候，反对是一种有一定保护作用的条件反射，反对程度越高，说明内心的恐惧和心智的固化程度越强。
传统与现代，有着不同的思维程序。一个只装了excel 的脑袋碰到一个只装了word 的脑袋的时候，彼此都会觉得对方很玄，而且他们可能会立场统一地怀疑photoshop先生的世界观，认为他有幻视，需要吃药。也可能走到另一个极端，崇拜得不得了。
关于调神，再换个说法，大脑是人体生命活动调节的中枢，现代研究认为，人的下丘脑下方是垂体腺，它是人体所有内分泌腺，包括胸腺、肾上腺、性腺的控制中枢，大脑控制人体内分泌系统、神经系统、免疫系统。所以，假如一个人的精神心理状态比较稳定，他的肉体功能也会相对和谐一点。这是近20 年来现代医学的研究进展，叫做“精神—神经—内分泌—免疫”调节轴。
这个说法听起来好懂一些吗?其实大部分人并不知道这些术语表达的是什么意思，不过觉得挺科学的就接受了。
对于中医，现在大家比较关注一些具体的治病方法。但《黄帝内经》认为，治病是失常严重而不得不做的事，养生才是大道。
养生的方法很多，从形气到精神，不同层次。首先是养神。有句话叫作“精神内守”，“形与神俱”也是一个意思，即精神不要离开身体太远。
传说印第安人有个风俗，走得太快会停一停，白人就问他，为什么要停下来?印第安人回答:“走得太快了，我的灵魂跟不上。”
这类认识在《黄帝内经》里面是非常多的。被思想拖着的肉体走得太快，或是想得太远，就容易“魂飞魄散”，因而“形骸独居”，就离行尸走肉不远了。
“精神内守，病安从来”。就像一个房间里，主人在家，小偷就不敢进来。精神内守的时候，人就像不漏气的气球，三焦会运转得很好。如果你总是有很多远大的发展计划，一直在思考，想得很遥远，心到处跑，而不在自己这里，晚上也不好好睡觉，那就是“开而不阖”的状态。如果一直处在这种状态，就会亏空。
《黄帝内经》对养生和养神还有一个更高的要求——“恬淡虚无”，接近道家、佛家成就者的状态。“恬”是安静、安然的意思，带着放松的、微微的甜美。而电视剧里常见的大喜大悲是相对偏执、失中、失守的状态，不是一个平常的中和状态。
这个“恬”如果换成“甜”，即“甘”的意思，中药有一个原则叫做“甘以缓之”，意思是所有的药，只要是甜的，比如甘草，就能让人的精神、
身体的运转，包括人看待问题的方式及态度柔和、缓和起来。现在很多病，源自缺乏“缓”，比如神经衰弱、焦虑症、躁郁综合征等，都是这个时代所常见的，其实是大家陷入了一种太快、太急了的精神心理生活状态。太急了，神就飘在外面，气机也浮动不定，既紧且乱，生理功能也就跟着失调了。所以中医认为一切病开始先是神病，然后是气病，再到血病，最后才到什么?形病。
“淡”是什么意思呢?“不那么在意，无可无不可，都可以。”于是就有了很大的空间，这样也可以，那样也可以;而不是有所期待，执着于目标，也没有想要控制局面。这个状态，年纪大一点，经历多且还能“精神内守”的人容易做到。
所求所想的少一点，有为的习性轻一点。佛法常说“自净其意”，儒家讲“思无邪”，道家说“为道日损”，都在讲要简单一些、朴素一些。
简单、朴素了，神容易安下来，因为不折腾了。“狂心稍歇”，神就容易清净。故宫有乾清宫，“乾”就是天，天对应神、气，地对应肉体。《黄帝内经·生气通天论》里面说:“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。”清净的时候，你的精神志意就相对稳定调和，阳气阖得住，邪气就不容易伤害你。
“故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也”，这里是讲精神失于专注稳定的后果，此谓自伤，会消耗我们的生命力。
壮士在文明社会
关于形、气、神的望诊，在平时生活中就可以观察学习，《黄帝内经·灵枢·根结篇》描述了不同类型的体质。人有“骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少......”。还谈到布衣匹夫之士和王公大人的不同，后者往往“身体柔脆，肌肉软弱”，不能耐受太强烈的治疗。我们现代城市里很多人的体质、心质都柔弱无力，体魄、心志不足，生活、学习、事业就会辛苦些。
简单来讲，“形”有轻重与厚薄，气有虚实开阖，神有定散、敏钝、清浊。
比如张飞、樊哙体形厚重，他们的气是什么样的呢?作为武将，大多是厚重偏实的。以他们应对危难的自如和灵活来看，神是相对定且敏的。
想象一下萧何。萧何的神肯定也是定和敏，更是清晰的。他的形气呢?跟武将相比可能稍微薄一点。
林黛玉，她的神很敏感，但很弱，而且不定，所以才会被细小的事物扰动，看到花落就触景生情。现在很多人还追求这个调调。这里有种美，但是病态的美，是生命力不足的表现。林黛玉的形气肯定是不足的。
还可以从传统的相学上来学习体会中医的望诊。相书上讲:形气神偏厚且定的人主富，有钱、有资产、有资源;形气偏清，尤其是神气偏清透干净且定的人，主贵。一般来说，出家人的神气也是偏清的，因为不入世;有风骨的文人、艺术家也有清逸之气，因为与自然交流得多些; 清官，因为洁身自好，有清正之气。神清一点，身体也就干净些，邪气少，即使邪气进来也不容易留下。
厚的人宽容一点，能容，能化。神气清是好事，如果太瘦、太虚，容易孤僻或者挑剔，容化的力量不足。各有长短，要取长补短。
从临床来说，厚重的人吃素淡一些比较好，因为厚重容易存东西，留邪气。现在问题来了:体质或神质偏厚重的人，气的运行是偏开还是偏阖?
听众们:阖。
李辛:对，他们容易阖，所以容易收聚东西。这个趋势就决定了他们未来容易发生的问题。
比方说张飞或者李逵那种体质的人，画里都是膀大腰圆的，喜欢吃肉、喝酒，他们的三焦是一个大锅炉，需要的水和煤很多，火力大、功率大，压力也大。他们要是活到50 岁以后，比较容易得什么病? 堆积的病。
听众:脂肪肝。
李辛:对。还有比如高血糖、高尿酸，如果脾气暴一点又不爱运动，容易得高血压。
这样的人气壮如牛，如果在古代去打仗，要背几十斤的兵器，戎马生涯能够化解掉内在的压力和堆积的力量。现代很多三高的人如果活在古代会健康很多。
我刚到北京生活的时候，买菜碰到个卖猪肉的北方男人，像古代的樊哙，夏天上半身裸露着，胸肌发达，都是毛，一身汗。我说来两斤肉，他很不屑地看看我，两斤?北方人一般都买五斤、八斤炖一锅。我说，人少，吃不了那么多。他说，好吧。手起刀落剁下一块，一称还就是两斤。
这在古代都是壮士，在文明社会是很憋屈的。哪怕以后他有钱了，喝拉菲、开宝马，跟很多小心翼翼的文明人周旋，那个雄壮的生命力还是没去处。
现在这个时代的城市生活，人们头脑用得多，身体用得少，坐得多，动得少，社会要求循规蹈矩。但很多人的内在是有像武将一样的生命力的，所以很多能量就没有去处。
城市里有香道、茶道、书画兴趣班、参禅打坐等活动，但是静的多，动的少，需要坐下慢慢练的多，痛痛快快出汗的少。中国传统文化不只有文雅的一面，也重视勇猛精进、浩然蓬勃、自强不息的生命力。
虽然书画、茶道也是表达生命的一种通道，但还不够，我常常推荐人去学武术，比如咏春拳、八卦掌、形意拳。这类把力量发出去的“阳性”活动适合厚实的人群，以及身心内部有能量，但没合适通道的人群。慢跑、徒步也可以。
生命力需要通过合适的方式达到开阖得当。开得出去，收得回来，得到一个“中和”的自然状态，不能瘀在里边。
关于作者
李辛，中医师，心身医学硕士。师承国家级名老中医宋祚民先生。现任上海自道精舍、浙江天景生公益基金会顾问，法国蓝之树学会顾问。
著有《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。《儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》2015年立品图书出版。
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《经典中医启蒙：一个中医眼中的生命、健康与生活》于2018年5月在立品图书出版。当当、京东、亚马逊等网店有售。
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