精神不要離開身體太遠
中醫常常講“調神”。
很多人覺得調神很玄。為什麼呢?
我們的認知過程中，思維用的原料(感受與概念)，表達用的語境、知識體系、模式是現代版的，偏重文字、概念和理論、分科。但是，因為現代人缺乏對無形的神、氣的感受與經驗，教育過程中也沒有接觸過這個領域的概念，所以，讓現代人面對既未感受過，也未接觸過這類傳統醫學的概念的時候，自然是有困難的。
一些謙虛謹慎、心胸開放的學者會一邊存疑，一邊學習，並且小心地求證。這個求證過程不僅僅是知識的學習、概念的澄清、理論體系的對比與重建，更重要的是在自己的身心感受和外在環境、人、事物的交接互動中，真實地體會到傳統文化、傳統醫學的實質與現實世界的契合。
而習慣立足於已知去對待世界的大腦，往往盲目反對，這也顯得僵化而封閉。
從心理學來說，對於無法理解的事物，通常人都會心存恐懼。很多時候，反對是一種有一定保護作用的條件反射，反對程度越高，說明內心的恐懼和心智的固化程度越強。
傳統與現代，有著不同的思維程序。一個只裝了excel 的腦袋碰到一個只裝了word 的腦袋的時候，彼此都會覺得對方很玄，而且他們可能會立場統一地懷疑photoshop先生的世界觀，認為他有幻視，需要吃藥。也可能走到另一個極端，崇拜得不得了。
關於調神，再換個說法，大腦是人體生命活動調節的中樞，現代研究認為，人的下丘腦下方是垂體腺，它是人體所有內分泌腺，包括胸腺、腎上腺、性腺的控制中樞，大腦控制人體內分泌系統、神經系統、免疫系統。所以，假如一個人的精神心理狀態比較穩定，他的肉體功能也會相對和諧一點。這是近20 年來現代醫學的研究進展，叫做“精神—神經—內分泌—免疫”調節軸。
這個說法聽起來好懂一些嗎?其實大部分人並不知道這些術語表達的是什麼意思，不過覺得挺科學的就接受了。
對於中醫，現在大家比較關注一些具體的治病方法。但《黃帝內經》認為，治病是失常嚴重而不得不做的事，養生才是大道。
養生的方法很多，從形氣到精神，不同層次。首先是養神。有句話叫作“精神內守”，“形與神俱”也是一個意思，即精神不要離開身體太遠。
傳說印第安人有個風俗，走得太快會停一停，白人就問他，為什麼要停下來?印第安人回答:“走得太快了，我的靈魂跟不上。”
這類認識在《黃帝內經》裡面是非常多的。被思想拖著的肉體走得太快，或是想得太遠，就容易“魂飛魄散”，因而“形骸獨居”，就離行屍走肉不遠了。
“精神內守，病安從來”。就像一個房間裡，主人在家，小偷就不敢進來。精神內守的時候，人就像不漏氣的氣球，三焦會運轉得很好。如果你總是有很多遠大的發展計劃，一直在思考，想得很遙遠，心到處跑，而不在自己這裡，晚上也不好好睡覺，那就是“開而不闔”的狀態。如果一直處在這種狀態，就會虧空。
《黃帝內經》對養生和養神還有一個更高的要求——“恬淡虛無”，接近道家、佛家成就者的狀態。“恬”是安靜、安然的意思，帶著放鬆的、微微的甜美。而電視劇裡常見的大喜大悲是相對偏執、失中、失守的狀態，不是一個平常的中和狀態。
這個“恬”如果換成“甜”，即“甘”的意思，中藥有一個原則叫做“甘以緩之”，意思是所有的藥，只要是甜的，比如甘草，就能讓人的精神、
身體的運轉，包括人看待問題的方式及態度柔和、緩和起來。現在很多病，源自缺乏“緩”，比如神經衰弱、焦慮症、躁鬱綜合徵等，都是這個時代所常見的，其實是大家陷入了一種太快、太急了的精神心理生活狀態。太急了，神就飄在外面，氣機也浮動不定，既緊且亂，生理功能也就跟著失調了。所以中醫認為一切病開始先是神病，然後是氣病，再到血病，最後才到什麼?形病。
“淡”是什麼意思呢?“不那麼在意，無可無不可，都可以。”於是就有了很大的空間，這樣也可以，那樣也可以;而不是有所期待，執著於目標，也沒有想要控制局面。這個狀態，年紀大一點，經歷多且還能“精神內守”的人容易做到。
所求所想的少一點，有為的習性輕一點。佛法常說“自淨其意”，儒家講“思無邪”，道家說“為道日損”，都在講要簡單一些、樸素一些。
簡單、樸素了，神容易安下來，因為不折騰了。“狂心稍歇”，神就容易清淨。故宮有乾清宮，“乾”就是天，天對應神、氣，地對應肉體。《黃帝內經·生氣通天論》裡面說:“蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。”清淨的時候，你的精神志意就相對穩定調和，陽氣闔得住，邪氣就不容易傷害你。
“故聖人傳精神，服天氣而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也”，這裡是講精神失於專注穩定的後果，此謂自傷，會消耗我們的生命力。
壯士在文明社會
關於形、氣、神的望診，在平時生活中就可以觀察學習，《黃帝內經·靈樞·根結篇》描述了不同類型的體質。人有“骨節之大小，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少......”。還談到布衣匹夫之士和王公大人的不同，後者往往“身體柔脆，肌肉軟弱”，不能耐受太強烈的治療。我們現代城市裡很多人的體質、心質都柔弱無力，體魄、心志不足，生活、學習、事業就會辛苦些。
簡單來講，“形”有輕重與厚薄，氣有虛實開闔，神有定散、敏鈍、清濁。
比如張飛、樊噲體形厚重，他們的氣是什麼樣的呢?作為武將，大多是厚重偏實的。以他們應對危難的自如和靈活來看，神是相對定且敏的。
想象一下蕭何。蕭何的神肯定也是定和敏，更是清晰的。他的形氣呢?跟武將相比可能稍微薄一點。
林黛玉，她的神很敏感，但很弱，而且不定，所以才會被細小的事物擾動，看到花落就觸景生情。現在很多人還追求這個調調。這裡有種美，但是病態的美，是生命力不足的表現。林黛玉的形氣肯定是不足的。
還可以從傳統的相學上來學習體會中醫的望診。相書上講:形氣神偏厚且定的人主富，有錢、有資產、有資源;形氣偏清，尤其是神氣偏清透乾淨且定的人，主貴。一般來說，出家人的神氣也是偏清的，因為不入世;有風骨的文人、藝術家也有清逸之氣，因為與自然交流得多些; 清官，因為潔身自好，有清正之氣。神清一點，身體也就乾淨些，邪氣少，即使邪氣進來也不容易留下。
厚的人寬容一點，能容，能化。神氣清是好事，如果太瘦、太虛，容易孤僻或者挑剔，容化的力量不足。各有長短，要取長補短。
從臨床來說，厚重的人吃素淡一些比較好，因為厚重容易存東西，留邪氣。現在問題來了:體質或神質偏厚重的人，氣的運行是偏開還是偏闔?
聽眾們:闔。
李辛:對，他們容易闔，所以容易收聚東西。這個趨勢就決定了他們未來容易發生的問題。
比方說張飛或者李逵那種體質的人，畫裡都是膀大腰圓的，喜歡吃肉、喝酒，他們的三焦是一個大鍋爐，需要的水和煤很多，火力大、功率大，壓力也大。他們要是活到50 歲以後，比較容易得什麼病? 堆積的病。
聽眾:脂肪肝。
李辛:對。還有比如高血糖、高尿酸，如果脾氣暴一點又不愛運動，容易得高血壓。
這樣的人氣壯如牛，如果在古代去打仗，要背幾十斤的兵器，戎馬生涯能夠化解掉內在的壓力和堆積的力量。現代很多三高的人如果活在古代會健康很多。
我剛到北京生活的時候，買菜碰到個賣豬肉的北方男人，像古代的樊噲，夏天上半身裸露著，胸肌發達，都是毛，一身汗。我說來兩斤肉，他很不屑地看看我，兩斤?北方人一般都買五斤、八斤燉一鍋。我說，人少，吃不了那麼多。他說，好吧。手起刀落剁下一塊，一稱還就是兩斤。
這在古代都是壯士，在文明社會是很憋屈的。哪怕以後他有錢了，喝拉菲、開寶馬，跟很多小心翼翼的文明人周旋，那個雄壯的生命力還是沒去處。
現在這個時代的城市生活，人們頭腦用得多，身體用得少，坐得多，動得少，社會要求循規蹈矩。但很多人的內在是有像武將一樣的生命力的，所以很多能量就沒有去處。
城市裡有香道、茶道、書畫興趣班、參禪打坐等活動，但是靜的多，動的少，需要坐下慢慢練的多，痛痛快快出汗的少。中國傳統文化不只有文雅的一面，也重視勇猛精進、浩然蓬勃、自強不息的生命力。
雖然書畫、茶道也是表達生命的一種通道，但還不夠，我常常推薦人去學武術，比如詠春拳、八卦掌、形意拳。這類把力量發出去的“陽性”活動適合厚實的人群，以及身心內部有能量，但沒合適通道的人群。慢跑、徒步也可以。
生命力需要通過合適的方式達到開闔得當。開得出去，收得回來，得到一個“中和”的自然狀態，不能瘀在裡邊。
關於作者
李辛，中醫師，心身醫學碩士。師承國家級名老中醫宋祚民先生。現任上海自道精舍、浙江天景生公益基金會顧問，法國藍之樹學會顧問。
著有《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。《兒童健康講記：一箇中醫眼中的兒童健康、心理與教育》2015年立品圖書出版。
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《經典中醫啟蒙：一箇中醫眼中的生命、健康與生活》於2018年5月在立品圖書出版。噹噹、京東、亞馬遜等網店有售。
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