帥斑馬
珍別江湖，金老千古，書魂還在，俠義永存！
金庸武俠中的王重陽和張三丰，是道門一脈中兩位宗師級的人物。無論是道法還是武學，在當世中都取得了最頂尖的成就。比較兩人的武功高低其實並無必要，但要是對於他們兩人的敬仰而探討他們的成就，則又當是另一回事。
作為習武之人他們兩人都是極重民族大義，心懷天下的大俠
他們兩人所處的年代，都是漢人江山慘遭外族入侵，山河破碎，揹負亡國之痛的特別時期。他們在民族大義之上都堅定不移，各自為復國做出過努力和抗爭。
王重陽的年代，靖康國破之後，包括他老家關中地區所在的大宋北國故土全部淪陷於金國。面對山河破碎，外敵踐踏，內奸為虐，民不聊生，痛祖國之淪亡，憫民族之不振，王重陽自小時便立志拯救民族於危難。他先學文後學武，為了復國大業，早年曾高舉抗金義旗，在起事遭受失敗後，憤然藏身在當年他修築來暗藏器甲糧草的古墓之中，自稱“活死人”，一人隱世於墓穴，不肯出墓門一步，意思是雖生猶死，不願與金賊共居於青天之下。
即使是出家為道之後，也多以復國為重，他的弟子繼承他的遺志，丘處機等人一直與不忘亡國之痛，郭靖楊康兩人之名，便是丘處機所賜，也是意在牢記亡國之痛，立志復國。郭靖成為為國為民的一代大俠，無疑也是繼承了王重陽的遺風。
張三丰上武當山修煉十年之後，蒙元就攻破了郭靖等人堅守的襄陽城，然後勢如破竹的兼併了天下。聽聞一眾為國為民的先賢殉城殉國，即使是武當山上身在道門，超脫凡塵的張三丰依然悲憤不已。揹負亡國之痛的他，潛心武學探究，希望他日以自己的一身之學，為復國大業儘自己一份之力。之後隨著自己在武林中的聲名漸起，卻屢次拒絕蒙元朝廷的名利誘惑，反而教授弟子時刻以復國為重，牢記我輩習武之人的本分。
俞蓮舟搖頭道：“不然，目下以武功而論，自是你不及我。但恩師的衣缽傳人，負有昌大武學的重任。恩師常自言道，天下如此之大，武當一派是榮是辱，何足道哉？但若能精研武學奧秘，慎擇傳人，使正人君子的武功，非邪惡小人所能及；再進而相結天下義士，驅除韃虜，還我河山，這才算是盡了我輩武學之士的本分。”新修版《倚天屠龍記•第九回》為此張三丰一直存異求同，海納百川，即使是對被視為魔教的明教，依然沒有排斥，目的就是為了聚結天下義士，驅除蒙元。後來的張無忌無疑就是受他的影響，走了他的未竟之路。
小說中他們兩人在民族大義之上對後世的影響，遠遠超過了他們武學成就本身的意義，比起武學我們應該更看重這一層。
他們兩人在道法和武學的側重點不同，但各有大成
王重陽和張三丰兩人都是從道籍經卷中參透了清淨虛無的妙詣，也在道籍中悟出了一套武學理論，開宗立派，各創出一派武學。不過兩人在後來修道的過程中，側重點開始不同。王重陽側重於道法，而張三丰則側重與武學。
王重陽雖然創出一系列全真武學，但他本身對武學的追求卻要低於道學，道法才是他認為光大全真教的根本，這點從他得到《九陰真經》之後並不修煉和對弟子的傳學態度上就可看出。他七個弟子之中，丘處機功夫最高，王重陽卻最不喜歡他，說他耽於鑽研武學，荒廢了道家的功夫。因為他認為學武的要猛進苦練，學道的卻要淡泊率性，這兩者頗不相容。因此在道法上修為更高的馬鈺最終得了王重陽的法統，但他武功卻是不及丘處機和王處一的。
對道法的追求讓王重陽在這方面的成就比他的武學更高，他高深的道法和教義，致使道教在宋元復興，更為昌盛，他對道教的貢獻遠非後世的張三丰所能比擬。他主張三教平等，指出“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”，也被尊為“北五祖”之一。不過王重陽崇道抑武的做法，也造成了全真一派武學的不斷衰落。
不同於王重陽側重道法的追求，小說中的張三丰則在武學上成就更高，這是他把自己更看成習武之人的原因。在武學上的修為追求更高的成就，然後為民族大義儘自己一份之力，是張三丰認為自己作為武學志士的本分。
張三丰對武學不倦的追求，使他的武學修為在“射鵰三部曲”中除了黃裳和斗酒神僧兩大未出場的人物，當世中無人能比。比如同是陣法，他所創的“真武七截陣”威力遠超王重陽的“天罡北斗陣”，他的武當一派武學，直接可以比肩達摩祖師東傳的少林一派武學。所謂“天下武功出少林”，金庸先生給了武當武學不輸少林的評價，無疑是對張三丰武學成就的最高肯定。
過了數日，已是四月初八。張三丰心想明日是自己的百歲大壽，徒兒們必有一番熱鬧。雖俞岱巖殘廢、張翠山失蹤，未免美中不足，但一生能享百歲遐齡，也算難得，同時閉關參究的一門“太極功”也已深明精奧，從此武當一派定可在武林中大放異彩，當不輸於天竺達摩東傳的少林派武功。這天清晨，他便開關出來。新修版《倚天屠龍記•第十回》想對而言，王重陽為道教一支脈的開山祖師，而張三丰則是武學一派的開山祖師。兩人的側重點不同，但修為各有大成。
羽菱君個人認為，探討這兩大宗師在小說中的武功高低並無必要，兩人在民族大義上的影響更大，而他們各自在道法和武學上成就，已經鑄就了不可磨滅的豐碑。後世之人對他們的成就，就只該有敬仰之情而不應有褻瀆之心，因此就更沒必要去比較他們兩人的武功孰高孰低了。
第一百二十期：“射鵰三部曲篇”之《王重陽與張三丰的成就》
前期回顧： 第一百一十八期《南帝與西毒武學修為的探究》
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
作為一個資深金庸迷，本著不黑不吹的原則，我來試著回答這個問題，如有異見者，可以共同討論。
首先，張三丰與王重陽都是開宗立派的人物，同屬道家。我們來從文武兩個方面來作個對比，之所以還要從文化素養來作比較，是因為武功到達一定高度，最後比的是領悟力與創新能力。
首先，來看文化方面。在金庸小說裡，王重陽是棄文從武，走上抗金道路，繼而踏入武林的，據說還是個狀元出身。
而張三丰在小說裡是個孤兒，被少林寺收養，師從覺遠大師。佛家盛地，本來就是文化中心，張君寶從小耳聞目染，受到的薰陶也不少。
但要非要做個比較，從文化底蘊與系統性以及全面性來看，王重陽肯定勝過張三丰。
我們再來比較武功當面的造詣。
眾所周知，金庸小說裡有個規律：年代越往前，武功愈高。這是為什麼呢？
原因有兩點：
其一：江湖上以前的武功高手，在江湖上揚名立萬，靠的是個人天賦，基本都是單打獨鬥，門派還沒有普遍出現，所以個人武學成就就需要相當突出，才能在武林有所作為。
比如“南慕容，北喬峰”，“東邪西毒南帝北丐”等，都是說的個體。退一萬步，也只是以武林世家的形式出現。所以，那個時期的武林高手在武學上就尤為突出。
其二：由於一般師父教徒弟，都要留一手，所以到後來，很多優秀武學的失傳，後來的武林人士為了能在江湖上保持地位，就以報團取暖的方式出現，這就門派大規模湧現的原因。
由此，我們從射鵰在前，倚天在後來看，王重陽的武學成就，應該比張三丰高。
其實，這很好比較，以郭靖做參照物就可以了。
王重陽能秒殺歐陽鋒，而郭靖最後大致跟巔峰時期的歐陽鋒不分伯仲，倚天裡，張三丰就曾說：我跟當年郭大俠差不多……
何況，神鵰裡的小郭襄都能在倚天裡成為一代宗師，讓張三丰佩服不已。
張三丰之所以被神化，因為他壽數更長，還沾有天下第一大教明教的光。王重陽自創有先天功，而張三丰的武學跳不出當年在少林學到的殘本版《九陽真經》範疇。
要知道，與九陽神功比肩的九陰真經，王重陽當年是不屑一顧的。
由此我們可以得出結論：在武學當年，王重陽要比張三丰厲害。
當然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，各人所愛不同，都是娛樂，沒必要當真。
榮讀名著
個人認為，張三丰更勝一籌，說原因。
張三丰和王重陽的對比，這個需要牽扯到射鵰三部曲三本書。
一，《射鵰英雄傳》，射鵰時期五絕華山論劍，王重陽敗其他四絕，王重陽天下第一得消息不脛而走。
王重陽≥其他四絕。
射鵰末，歐陽鋒逆練九陰。周伯通陰差陽錯練習九陰。
歐陽鋒功力之深已高出四絕不止一籌，而東邪也自認不如老頑童。
此時。 歐陽鋒≥巔峰王重陽≥周伯通≥其他四絕≥郭靖
二、《神鵰俠侶》
神鵰時期
神鵰時期初期，距離射鵰末已過了十多年。
這些年郭靖功力穩定增長。
而歐陽鋒因瘋癲功力增長緩慢。
此時正處壯年的郭靖≥歐陽鋒＝其他四絕≤老當益壯的老頑童
神鵰是神鵰大俠的成長史。
神鵰末，楊過基本基本持平郭靖。老頑童功力深厚，但是招式稍欠。
論功力深厚，楊過，郭靖，周伯通基本持平。
但是
七十二空明拳招式不如郭靖降龍十八掌，不如楊過黯然銷魂掌。
因此實戰來說。
楊過＝郭靖≥金輪法王≥周伯通≥其他四絕
再結合射鵰
所以楊過＝郭靖≥金輪法王≥周伯通≥其他四絕≥射鵰王重陽
三、《倚天屠龍記》
倚天屠龍記時代。
說說九陽神功，楞伽經中九陽神功之強大，可以從神鵰末張君寶的表現看出來。
一知半解，甚至一竅不通的張君寶在楊過指點下已經讓尹克西等人叫苦不堪。可見九陽之強大。
張三丰開山立派，創太極拳，使武當和少林齊名。
張無忌習得九陽神功，乾坤大挪移，聖火令武功。
張三丰，張無忌武功當不在神鵰末四絕之下。
結合神鵰。
大概有，楊過＝郭靖＝張三丰≥張無忌≥金輪法王≥周伯通≥其他四絕≥射鵰王重陽
所以，結合三本書。應該是張三丰強過巔峰王重陽的。
本人並非論武派，只是說說自己的一些想法
望輕噴____
青藤居士
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王重陽何德何能跟張三丰相提並論？王重陽名聲是很大，被稱為“中神通”，在第一次華山論劍時成為當之無愧的天下第一，然而仔細分析就能發現，王重陽盛名之下其實難副，並不像人們想象的那麼強。
王重陽最驕人的戰績，就是在第一次華山論劍中讓其餘四絕心服口服，成為天下第一。但我們要考慮一個問題：當時的四絕是什麼水平？
很顯然，當時四絕基本都是三十來歲，正處於武學的進步期。比如洪七公，當時他的降龍十八掌尚未完全練成。
而王重陽當時已經五十來歲了，可以說進入了自己的巔峰期。他在這種情況下奪得天下第一，難道很值得誇耀嗎？
後來王重陽又學會了大理段氏的一陽指，裝死以自己的先天功配合一陽指重創歐陽鋒。此時的歐陽鋒與不完全版洪七公一個水準，王重陽在先發制人出其不意的情況下還不能將其秒殺，說明他倆真打起來王重陽也只是略勝而已。
第二次華山論劍，逆練九陰真經的歐陽鋒打得完全版洪七公心服口服，這樣的天下第一才有含金量。
到了《神鵰俠侶》的開頭，郭靖已經能與歐陽鋒打成平手，華山之巔洪七公更是略勝歐陽鋒一籌，這說明大家都在激流勇進。此時的五絕，武功境界早已超過了昔日的王重陽。
張三丰在書中也沒有正經出手的紀錄，因此要比較王重陽與張三丰的武學境界，只能看二人的武學研發能力。
王重陽所創的是全真派武功，但是全真派所有武功被林朝英全數破去，她寫成了一本《玉女心經》。王重陽見到《玉女心經》，苦思冥想三年，卻毫無反制的方法，因此心灰意冷。直到他在華山論劍時奪得了《九陰真經》，才從其中找到了破解《玉女心經》的方法。也就是說，王重陽的全真派武功比《九陰真經》低了兩個層次。
而張三丰呢？他創真武七截陣、創倚天屠龍功這些都不說了，單說他自創的太極拳劍，跟以往的武學之道全然不同，講究以靜制動、後發制人。張三丰提出了全新的武學理念，開闢了武學中從所未有的新天地，堪稱一代大宗師。而王重陽對於武學又有何貢獻呢？
這太極拳劍，乃是可以同九陽神功相提並論的絕學，而《九陽真經》則是斗酒僧不滿於《九陰真經》一味強調陰柔而創出的剛柔並濟的武學。因此太極拳劍同《九陰真經》是同一個檔次的，要超出全真派武學兩個檔次。
張三丰與王重陽相比，高下立判。
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夢露居士
王重陽(1112一1170)宋末金初咸陽人，全真道開創者。字允卿，號重陽子。王重陽文武雙舉人。後掘地穴居稱活死人墓，上書"王害瘋(瘋子)靈位。”七年之後到山東傳道，收七個徒弟號稱全真七子，其中丘處機最有名。全真教盛行，金大定十年(1170年)卒于歸鄉之途享年58歲。張三丰，名君寶，字符元，道號三豐。武林至尊，民族英雄。內家拳，太極拳，太極劍始祖。正史中說張三丰生於南宋理宗淳佑七年(1247年丨出生在遼東，14歲文武雙狀元。張三丰是《倚天屠龍計》和《神鵰俠侶》中的人物。王重陽是《射鵰英雄傳》中第一人。兩個人並不是同一個時代的人，相差七八十年若想看兩個人武學高低只能是關公戰秦瓊了。
關東俠客
這個問題其實很好回答
王重陽真人和張三丰真人分別是道家開宗立派的泰山北斗
重陽真人領悟的以虛擊實，以不足勝有餘的妙旨和後來者張真人的太極拳有異曲同工之妙，道家的思想一直遵循以柔克剛，武學修為上來講大環境武當派略勝全真
怒海聽濤按玉簫
張三丰可以開創武當，靠太極可以和少林並列千年，說白了就是達摩祖師的級別，你說誰厲害？要開宗立派不是會一兩樣厲害的武功就行，哲學思想這些就不說了，首先武功要便於傳承，否則就像六脈神劍降龍十八掌，傳不下去然並卵。另外就是要無上限，強中自有強中手，武功必須可以無上限的練，練出掃地僧才行，所以又要接地氣，人人可以練，又要無上限，王重陽只是打敗了年輕的其他四絕，能不能贏晚年的四絕或者郭靖還是兩說，至少從他的徒弟以及必須要考九陰的武功才能破林朝英的武功來看，他水平相當平常，
韓迪22162078
老王的高老莊
王重陽跟張三丰誰更厲害，他們都是老金筆下的高手，若要分出誰更厲害，各人各樣，就像現在聯通跟移動哪個更好一樣，只要自己認可就得了。
阿肚16
我認為是張三丰更勝一籌。
因為“少林武當、泰山北斗”，能和“天下武功出少林”相提並論，並且成為武當宗師鼻祖，和他一檔的應是少林達摩。
