天下历史风云

商纣王的纣这个字，其来历有三种说法，第一种观点是商纣王，是周人侮辱、蔑视性的称呼。例如裴骃《史记集解》在注解“天下谓之纣”时，就引用《谥法》的内容将“纣”当做了帝辛的谥号。第二种观点认为，帝辛名受，而“纣”与“受”古音相同，这两字彼此相通。第三种观点是商人对帝辛的称呼，辛是帝乙的小儿子，兄长为微子启。微子启因母亲地位低贱，不能继承王位，而辛作为嫡子被立为继承人，后辛继位，天下都管他叫“纣”。见《史记•殷本纪》：帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

而纣这个字是什么意思呢，纣指的是驾车马后部的革带，见扬雄《方言》“车纣，自关而东， 周、 洛、 韩、 汝、 颍而东谓之鞧，或谓之曲绹，或谓之曲纶；自关而西谓之纣。”而在谥法中，残义损害曰纣，就是说纣这个字是残暴、凶残的意思。

不过谥法也是周之后才正式编辑和使用的。 我个人认为商纣王帝辛称之为纣，很有可能是他在位时候并不在意称号的严谨性，纣这个词很可能就是个称呼，但周之后为了统治者需要，就把纣这个字定义为残暴了，毕竟史书是胜利者书写的嘛。水平有限，有达人轻喷。

许多谦

纣在古代的意思有两种：

「纣」本义很中性，根据《说文》和扬雄《方言》的说法就是「马緧」：可能是马车上套马的绳索。

• 《說文》：「馬緧也。从糸，肘省聲。」
• 西漢楊雄《方言》卷九：「車紂，自關而東，周、洛、韓、鄭、汝、潁而東謂之䋺，或謂之曲綯，或謂之曲綸；自關而西謂之紂。

但是「纣」这个名字后来渐渐变成「暴虐、荒淫的暴君」的代名词，所以，《谥法》的解释是：「残忍捐义曰纣」。

那么，我将这个问题在引申一下：

1、「纣」是怎样变成「大坏蛋」的代名词的？

2、《说文》和《方言》说的「纣」的本义「马緧」具体到底是个什么东西？

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「商纣」之「罪」：层累的造成

《尚书·牧誓》是伐商以前，周武王鼓舞士气的「演讲檄文」，在《牧誓》中商纣王名字叫「受」：

「檄文」就是洗脑文，把敌人搞臭，可信度肯定要打折扣。

但即便是这样，周武王历数纣王罪状，今天看并不是罪大恶极——不祭祀、不重用皇亲国戚，连「妻管严，枕头风」，这种鸡毛蒜皮都算进去了，可见纣王真没有多坏。

《尚书·成武》周武王克商以后的祭文，给自己看，夸张没多大意义。《成武》的罪名十分空泛，大意就是说纣王是「人民公敌」：

晋代梅氏所献的伪古文《尚书·泰誓》三篇：除了加上上述罪状，还加上纣王残害「殷末三仁」的罪状，完全就是罄竹难书了：

• 《泰誓·上》：今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。
  
• 《泰誓·中》：今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。
  
• 《泰誓·下》今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。
  

一定要记住《伪古文尚书》不是假在内容，而是版本，并不是「孔安国版本」。虽说是伪，还是具备史料价值。

可以看出，纣王的罪名越早越少，越晚越多，而且记载不一，矛盾之处很多。

比如：纣王把孕妇的肚子挖开，这个记载多处抵牾，《吕氏春秋》说是一个平常人，《帝王世系》说是比干之妻。

是毛主席还是谁说过，被纣王残害的说比干，以及被逼走的微子、箕子是商朝通周的「内奸」。

在周原还发现过微氏家族的青铜器，其中大名鼎鼎的《墙盘》上有周王世系，铭文显示微氏家族非常古老，在周王朝的地位非常之高，而这个家族可以追溯到商晚周初。

这个家族是不是商代的微子的后裔还没有定论，如果是，说明微子投靠周人以后，也照样是「赵家人」，我们只要想一想杜聿明就行了。

关键争议在《墙盘》中一个「十」形字，是「甲」还「在（才）」，如果是「甲」字，极有可能就是指的「微子」，符合殷人用天干字命名的习俗。徐中舒和裘锡圭认同这就是「甲微」，也即「微子」。当然这里就不继续讨论这个问题了，只是说明，微子真有可能投靠周人的「内奸」。

有些史料记载的纣王是一个体型健美的大帅锅，是一个武艺高强，手撕老虎的运动健将：

• 《荀子·非相篇》：帝辛「长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也」。
  
• 《史记·殷本记》：「帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽」。
  

国家博物馆的虎骨刻辞很有可能就是纣王猎到老虎以后的纪念品：

根据顾颉刚先生《纣恶七十事发生的次第》一文的考证，商纣的罪名也出现一种「层累的造成」之背离：也就是：越早罪名越少越轻，越晚罪名越多越罪大恶极，

殷纣王共有70条罪状，都是各朝各代陆续加上去的，到战国增加二十项，西汉增加二十一项，东晋增加十三项，而且这些罪状越写越夸张。

综上可见：

1、纣王的荒淫残暴极有可能是千年积毁的结果，郭沫若曾经为历史上两个人翻案，一个是曹操，一个就是纣王。其实，历史怀疑纣王罪名的学者也大有人在。比如孔门弟子子夏。

2、正因为这样的千年积毁，「纣」渐渐成为「不作不死的大坏蛋」代名词。因此，「纣」由中性的名词变成贬义词，就是一种「借代」的修辞手法，就跟「尧舜」代表「贤君」，「潘金莲」代表「荡妇」一样。

3、「受、纣」一声之转，古音相同，不同时代用字不一样，纯粹的假借字，区别就跟「奥巴马」和「欧巴马」差不多。

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「马緧」曰「纣」——套马后腿上绳索

如上文所言扬雄《方言》和《说文》都将「纣」的本义解释成「马緧」。

「纣」是一个形声字，从「系」从「肘」省声（意思就是将声符「肘」省去了「月」）：

我好奇的是「马緧」到底是怎样的一个东西呢？

《说文》对「緧、纣」是互训的，成了典型的循环解释：

• 緧，馬紂也。
  
• 纣，马緧也
  

但是《说文》段玉裁注解「緧」字，引用经典文献《考工记》郑众的注解：

根据《说文注》「緧」有个异体字「䋺」，而「䋺」和「鞧」也是一个意思：

《考工记》是先秦文献，肯定接近先秦称谓，「必䱸其牛後」是《考工记·輈人》中的一句话，原文是「必緧」，这种现象在中国文献学中叫做「异文」：

《考工记》和《释名》都指出「緧」是系在「马屁股上的皮带」，理解这个问题需要知道一些背景信息：古代马车的构造和系驾方式的演变。

《考工记》说的「輈」就是「车辕」，单根叫「輈」，两根叫「辕」，上面所引的那这文字，描写的古人制作的「车辕」技术标准。

下图是「輈车」和「辕车」，可以看出「辕车」有两根，在工程构造上使得牲口拉车越来越简便，一匹牲口就可以拉车，这样降低了畜力车成本：

这个图比较清楚一点，红线圈的地方就是「輈」：

輈开始是直的，后来演变成弯曲，这样的工程设计是让马车在上坡下坡的时候，发挥马匹最佳性能。

古代马车各部分称谓：

先秦商、西周大多数是「輈车」，「双辕车」始见于战国，普及在秦汉以后。

甘肃武威雷台汉墓出土了很多双辕车，都是一匹马拉：

「马緧」就是「牲口」连接「輈」「辕」的绳子,一般是套在马、牛的的后大腿上。

在「双辕车」上叫「緧」：

在「輈车：单辕车」上叫做（革引）：

比如：秦始皇出土的铜车马上这个绳子就是（革引）：

在《汉语大字典》中，字头「纣」引王筠《说文释例》：「纣加横木为其肩狭于马也」

在「纣」的另一个异体字「（革纣）」中的解释是：牲口「尾部横木上的皮带」：

说的都是一种东西，这是秦汉以后形成的一种系法：

套牛则用「轭头」加「纣（緧）」，因为牛有隆起的肩部，所以跟马的系法有点区别：

综上所述，「纣」的本义「马緧」就是「系在马屁股上绳子」，这是中国独有「轭靷法」所使用套马方式，可以增加马的牵引力，避免绳索压迫马的呼吸道，让马能更快速的奔跑。

以上黑白图片全部来自：

• 韦静雯. (2012). 中国古代车的渊源探究. (Doctoral dissertation, 南京艺术学院).
  
• 彩色图片搜索自网络

小汉字见大历史

“纣”这个字，如果单独来看，是个名词，《说文解字》解释为：

扬雄的《方言》这本书里这样解释：

可见这个“纣”，是关西周地人的方言说法。在周人战败商的最后一个国君帝辛之后，就把这个字专门给了帝辛，他们把帝辛称之为“商纣王”。

在商纣王中，这个“纣”就有了专门的含义，古典著作中，对“纣”的解释为：“贱仁多累曰纣”（ 《吕氏春秋·功名》中的注解）“残义损善曰纣”（蔡邕《独断》），简单的说来，“纣”就是“坏蛋”的意思，而商纣王解释下来，就是“商朝的那个坏蛋王”。

如果从“纣”这个的本义以及扬雄《方言》的解释来看，司马迁的《史记•殷本纪》记载：

天下人都叫帝辛为“纣”，这个天下，应该指的是周人的天下。商人是不可能把自己的国君称之为“坏蛋“的，而且商地的人也没有“纣”这个称呼，它是关西周人的方言词。应该是带有极大的污蔑、侮辱性的。

同样的道理，“纣”是个使用范围不宽的方言词，处在关东的帝辛是不可能叫“纣”的。本来叫“受”，通“纣”的说法太牵强了。

根据最新的研究观点，周人偷袭帝辛成功，帝辛自焚，为了洗白自己的这段不光彩的历史，就要极力抹黑帝辛，抹黑先从名字开始，用一个周地带有极大侮辱性的字眼来称呼帝辛，很容易流传开来，反正斯人已死，这样商纣王这个名词就诞生了。纣王就成了荒淫、残暴的代名词，“坏蛋王”一下子流传千古。这应该是最早也最成功的一次抹黑了。

烟花三月09

纣（肘）是由织的省形“糸”和肘的省形“寸”会意而成的字。织表示编织的带子；肘为掣肘，限止，以之为参照，用来表示马后的皮带子，肘即标音有会意。驾车时马受纣，目的在掣肘马狂奔带来的危险。纣的本义为马后带。引申为牲口的后鞧，即纣棍，用于系驴马等尾下的横木。----解字参考-《中华字通》

關鍵字: 科普 纣王 谥法