辯證唯物主義的“物質”概念包括什麼?

惠舒旅社老闆


任何概念,都包括內含和外延兩個方面。辯證唯物主義的“物質”概念自不例外——也有內含和外延兩個方面。 辯證唯物主義“物質”概念的內含,是物質的“客觀實在性”;外延,則是一切不依賴人的感覺而存在的“客觀實在”。

以上內含和外延的有機結合,就是關於辯證唯物主義“物質”概念的完整表述——“物質是標誌客觀實在的哲學範疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴於我們的感覺而存在,為我們的感覺所複寫、攝影、反映。”

這個表述當中,包含了三方面含義——

第一,從物質和精神對立統一的關係上,強調了物質是世界的本源。堅持了唯物主義的一元論。

哲學裡有“物質”的概念;也有“精神”或“意識”的概念。對於這兩種概念,哲學都是從世界的本源角度來定義的——究竟世界的本源是物質的還是精神的。 對這個問題的不同回答,形成了唯物主義和唯心主義的兩大派別——認為世界的本源是物質的,是唯物主義;認為世界的本源是精神的,是唯心主義。

唯心主義裡又分兩種——一種認為類似於上帝的神或者像黑格爾所說的“絕對精神”,是世界的本源,這是“客觀唯心主義”;另一種認為人腦或“內心”是世界本源的,是“主觀唯心主義”。 有人覺得,唯物唯心,是近些年人為的一種劃分。這種說法,顯然是缺乏基本的哲學常識。唯物和唯心,幾乎是從哲學產生之初就同時出現了的兩大哲學派別,反映了人們在認識外部世界和自身的哲學思考中所得出的不同結論。
唯物和唯心,是對中外幾千年哲學史的客觀概括。

還有人認為,唯物就是一門心思看重物質;而唯心則是注重精神。這樣的看法很搞笑,因為已經偏離哲學的範疇了。

歷史上有一些哲學家,中外都有,主張世界的本源有兩個——物質和精神都是本源。這種哲學被稱為是“二元論”,同時受到了唯物和唯心的同聲譴責——二元是不可能的,凡是二元論,最終還是會滑向唯心主義。

辯證唯物主義關於“物質”的概念,明確地堅持了唯物主義一元論的原則。

第二,強調了人的感覺可以感知並認識物質這個客觀實在。堅持了世界可知論。

辯證唯物主義關於“物質”概念的定義,強調了“物質”這種東西,是可以被人們感覺和認識的。辯證唯物主義並不排斥精神或者意識的存在,而且認為它很重要。因為它可以感覺和認識外部世界,而且對外部世界有重要的能動作用或叫反作用,這也被稱為人的主觀能動性。

辯證唯物主義只是強調了物質是第一性的;精神或意識,是人腦這種特殊物質的功能,因此是第二性的——沒有人腦,也就沒有意識;先有人腦,後有意識。

所以,關於唯物和唯心,只是在誰是第一性這一點上才有意義。離開了誰是本源這一點,毫無意義。

不過在歷史上,也有一些哲學家主張世界是不可知的,這被稱作“不可知論”。莊子說,他做夢變成了蝴蝶,但是也可能是蝴蝶做夢變成了莊周。這種相對主義,也是不可知論之一種。

辯證唯物主義關於“物質”概念的定義,堅持了世界可被認識,人的意識具有能動性和反作用的可知論。

第三,強調了客觀實在性是物質的根本特性,把哲學的物質概念既與具體科學的物質概念區分開來,又通過物質的根本特性使之緊密相連。堅持了普遍聯繫的唯物主義辯證法。

“概念”是可以分層次的。辯證唯物主義的“物質”概念,屬於哲學層面的概括,它與具體科學關於“物質”的概念,是一般與具體的關係。

比如物理學。 物理學對其研究的“物質(material)”的定義——是指構成宇宙間一切物體的實物和場。

這種“物質”,包括固態、液態、氣態、等離子態、超固態、中子態六種常態。也包括玻色–愛因斯坦凝聚及費米子凝聚態、夸克-膠子漿等新的物質狀態。 比如化學。 化學對其研究的“物質(Substance)”的定義——是指任何有特定分子標識的有機物質或無機物質。這種“物質”,包括整體或部分地由化學反應的結果產生的物質,或者天然存在物質的任何化合物,以及任何元素或非化合的原子團。化學物質包括元素、化合物(含其中添加劑、雜質)、副產物、反應中間體和聚合物。獨立存在的分子是保持物質化學性質的最小微粒。原子是化學變化中的最小微粒,在化學反應中,原子重新組合成新物質。原子結合形成分子。離子是帶電的原子或原子團。

自然科學中,不同學科對“物質”的定義必然不同。其反映的,是不同學科對同樣的客觀物質世界研究的側重點不同。物理學研究的是物質世界最基本的結構、最普遍的相互作用、最一般的運動規律及所使用的實驗手段和思維方法。化學研究的則是物質的組成、結構、性質、以及變化規律。 所以,不同自然科學學科對“物質”定義的這種不同,不矛盾、不衝突、不相互否定。這種不同所反映的,恰恰是客觀物質世界的多樣性和普遍聯繫。 也正因為物質的這種多樣性和普遍聯繫,隨著科學的不斷髮展,才越來越多地產生了交叉科學,即在兩個或兩個以上不同學科的邊緣交叉領域生成的新學科。如物理學與化學的交叉形成了物理化學和化學物理學;化學與生物學的交叉形成了生物化學和化學生物學;物理學與生物學交叉形成了生物物理學等等。這種學科交叉研究(interdisciplinary research),體現了科學向綜合性發展的趨勢。

新的交叉學科的產生和發展,也提出了對其研究的客觀物質對象做出新的“物質”定義的新課題。這樣的新定義,也仍然不是對原有定義的否定,而是對原有定義的新詮釋和深化。

不同的具體學科對“物質”的定義不同,或者換個說法,定義的角度不同。那麼,這些“物質”有沒有共同特性呢? 有。這個共同特性就是“客觀實在性”——所有自然科學學科所研究的“物質”,都是不依賴人的感覺的客觀實在,這種客觀實在是人通過感覺感知的,為人的感覺所複寫、攝影、反映。沒有任何例外。

辯證唯物主義,正是在這一點上,概括哲學“物質”概念的本質特徵的。

近幾年來,關於量子力學有各種各樣的說法。其實,關於這門科學只是人們探究的深淺和掌握多少的問題——因為,量子也是不依賴任何人的客觀實在。如果因為研究還不夠透徹就得出結論,說量子力學可以推翻唯物主義而證實唯心主義,那就一定是想多了,或者是過度解讀了,也許只是門外臆想而已。

辯證唯物主義的“物質”概念,經歷了一個長期發展的過程—— 兩千多年前,古希臘的泰勒斯,認為構成世界的物質是水;畢達哥拉斯認為是火;德謨克利特主張是“原子”;差不多同時的中國,認為是“五行”。 這是樸素唯物主義的階段。 後來,是15世紀開始的機械唯物主義階段。 這個時候,唯物主義的哲學家們,認為所有有形的——看得見摸得著的物體都是物質。 再往後,才是19世紀以後的辯證唯物主義階段。 這個時期的唯物主義,對物質的解釋才真正走向科學——從哲學角度,更準確地概括了物質的本質特性。

最後總結一句,辯證唯物主義的“物質”概念,除去包括內含和外延兩個方面之外,如果還問通俗地說都包括什麼——那就是包括不依賴人的意識而存在的一切“客觀實在”。


一老沈一


古代歐洲唯物論和唯心論對物質的解釋就是人們日常生活中的物質概念,馬克思本人對物質的解釋也是一樣的,都是不包括能量的,現在有人外延成凡一切被意識感知的,是因為發現包不住了,但這樣外延就出問題了,意識是不是物質?如果回答是,世界上那裡還有什麼物質意識,全部都是物質,變成物質決定物質,或意識決定意識。如果回答說意識不是物質,問題就來了,意識是因為被感知到才被人發現的,所以說意識不是物質本身就是自己打自己的臉,所以就會發現,原來唯物論的物質就是人們日常所說的物質,是不能亂改的,所謂外延之後,是發現有問題之後的修改,修改後的物質把意識包括進去了。注:唯物論外延的物質可以把意識包括進去,唯心論外延的意識同樣可以把物質包括進去,看清這點後就會發現,唯物主義者和唯心主義者都是唯心主義者,兩個唯心主義者不同的地方只是,一個嘴裡喊物質決定意識,另一個嘴裡喊意識決定物質,爭到最後變成意識就是物質。


龍一歐


辯證唯物主義的物質,指的是整個宇宙的物質,跟平時說的物質就是一個整體跟個體的關係,這就好比人類跟個人一樣的關係,有一些人不理解唯物主義的,認為唯物主義是崇拜物質生活的拜物主義,被認為是唯物質生活,這就把比我們說整個地球是人類社會的,按這些曲解的人就變成了整個地球是某個人的,整個地球是全體人類社會共同擁有的變成某一個人擁有的,這就是以偏概全,唯物主義的物質也不否定物質生活重要,但不是唯物質生活,辯證唯物主義強調的是物質中精神的對立統一規律,尊重物質跟精神的矛盾規律去進行改造世界,不是唯物質生活也不是唯精神生活,而是物質生活跟精神生活的辯證關係處理問題,而唯物主義的的物質是指這世界除了運動的物質什麼也沒有,並不是物質第不第一性的問題,唯心主義的唯一樣也不是第一性的問題,而是唯一的問題,實踐是檢驗真理是唯一的標準這句謬論就是強調其唯一性,但實踐跟理論關係的重要性不是唯一性的關係,唯物主義的唯不是強調物質重要性的問題,而是強調唯一性的問題。強調這世界除了運動物質什麼也沒有,而人只是萬物中的一種物質,這種物質具有特殊性,人這種物質特殊性就特別之處就在於他具有意識,所以人這種物質的運動就具有跟意識有關而具有特殊性,因為具有意識所以可以跟其它物質不同,唯物的唯也不是指崇拜的意思。很多人談唯物論唯心論最大的問題就在於理解不了這個唯字上,把其當成第一的意思,把唯物主義理解成是物質跟精神的關係物質具有第一性,而對唯心主義則理解成精神具有第一性,這完全是扯蛋曲解。


隆中知鳥


物質包括二方面:有形態和無形態。有形態就是我們能看到的、即對物體的概括;看不見的就是能量。物質就是這二方面的對立統一體。有形態的物質與能量既相互依存、轉化又相互對立。相互依存而達到平衡,比如一個原子,具有形態,而內部又蘊含巨大的能量。轉化是通過運動來實現的,運動包括機械的、化學的、生物的、核反應等多種形式。物質的運動是物質的存在形式,就是說,離開了運動,物質是不存在的。有形態的物質的存在需要空間,運動需要時間和空間,於是就有了時空的概念。物質、運動和物質、運動二者的存在方式——時間和空間,四者是一個統一體(即客觀存在)的不同表現,不可分割,就是說,有物質,才有時空。能量看不見,它通過運動、轉化表現出來,而我們對能量的認識,也是通過轉化、表現認識的。


惠舒旅社老闆


"物質是不依賴人的意識並能為人的意識所反映的客觀實在。"這一物質定義是辨證唯物主義物質概念的經典表述,它揭示了物質的客觀實在性這一唯一特性,無論宏觀微觀、場與暗物質、光波等等,不過是物質的具體形式,無論科學怎樣發展,都不會逃脫這一特性,同時也揭示了物質的可知性。迄今為止,還沒有人提出新的可替代這一概念的觀點和看法。


春江帆影491


唯物主義中的“物質”不僅包括了看得見的化學物質,更是涵括了所有可以觀測或定量的現象。


穹蒼之下的追光者


已發生或存在


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