《道德經》第三十七章：“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定”。
“名”與“欲”
本段最妙的九個字，就是“不欲以靜，天下將自定”：先讓自己清靜無為了，萬事萬物就進入您的境界了。
做人、做事、創業，都是同樣的道理。如果一直急急忙忙，天天發瘋一樣躁動，執意非要成功不可……對不起，到了最後算總賬的時候，恰恰是不成功！這也就是柔弱勝剛強的道理。做事情能夠勤勞、一念萬年、無所求、不求成果、亦不放棄努力，最後一定是成功的。
關鍵方法就是：內觀自己
這個關鍵，就是要時時內觀自己；要時時打破生命系統在演化過程中形成的結構僵硬化，以便永遠保持身體與人生的使命感與天性的靈動，以維護生命航船的永久平安。
我們要利用好人間眾生鏡來內觀自己——老子讓我們要在人生旅途中看到，很多生命體是從來都沒能持續地讓“把愛傳出去”真正成為自己生命的自主行為的，因而也就很少有人能夠衝破自己原有生命版本的路線圖；很少有人生命可以逃脫“物壯則老”的原有結局。從這個角度看，“鎮之以無名之樸”的觀點是超絕古今的。
對打坐靜修而言
老子在這裡所說的“鎮之以無名之樸，夫將不欲，不欲以靜，天下將自定”，這是為了呼應第一段的論點的“道常無為而不為”。
比如說您每天打坐，坐在那裡做什麼呢？坐在那裡就是修一個無為——讓自己心念放空，讓自己心清淨，清淨放空就是無為。但是這個“無為”，您卻很難空掉！如果您能空掉了“無為”，那就可以“無不為”了——身體也轉好了；也可以祛病延年了；也可以走進心靈世界來了；智慧也來了；習氣也轉了……
可惜的是，人很難做到無為！坐在那裡，天天想求神通，時時求智慧；再不然想求身體的健康、求財富、求好運；再不然就搞氣、搞脈，忙得很；再不然千里迢迢去尋找人算命；再不然坐在那裡說是“修無為”，實際上樣樣都要，結果什麼都得不到。
道的方法論永遠是簡單無為的，“無為”是呼應“無不為”這句話的。道的作用則是“無不為”的——“無不為”的意思就是處處起作用！
從生命角度而言
用無為來養樸，用無不為的樸來養生。人類的生命體若能甘守無為的道性，無名之樸就會慢慢生長；隨著樸的生長，身體的每一個細胞自然健康繁殖，自行產生調節轉化；身體也將自胖自廋，自形自色——這就是生命的自然平衡，這就是身與樸所要達到的統一、和諧的緣故。
在身體發展轉化的過程中，倘若受到外來邪魔的侵襲，這些外魔是指煙鬼、酒鬼、賭鬼、色鬼、怨鬼、痴鬼、懶鬼、饞鬼、膽小鬼、恐懼鬼、貪吃鬼、餓死鬼、暴躁鬼、衝動鬼、是非鬼、爭鬥鬼等等……那麼我們人類自我心就將以靜來守住自己人生第三層樓上的道之樸。用道之樸來鎮懾邪魔，邪魔得以被鎮懾。鎮之以樸，不再產生違背大道的妄念、語言、行為，那麼，心情就會安定，身體自然百邪不侵，從而健康長壽。
道德，是人類共同的信仰
綜上所述，《道德經》中所講的道，他不同於任何宗教中的神——神是有意志的、有目的的；而“道”則是非人格化的。道創造萬物，但又不主宰萬物，順任自然萬物的繁衍、發展、淘汰、新生。所以“無為”實際上是不妄為、不強為。這樣做的結果，當然是“無不為”了。
所以，《道德經》中講的自然規律、生命規律不屬於任何宗教。不管您是信什麼教，您都是自然規律崇尚者，您都是生命規律崇尚者。所謂“道德”有二層含義，道是表示自然規律、生命規律；德是按照道的規律去學用、去踐行。
所以，道德是全人類共同的信仰！
閱讀更多 佛之教育 的文章
