靜夜史
可以說只要中華民族不倒，秦檜就不可能站起來，原因很簡單——我們平時所說的秦檜已經不是南宋時期的那個歷史人物了，他是一個符號、一個象徵、一個代名詞，指的就是賣國求榮的漢奸。
幾百年來忠孝仁義的思想塑造了秦檜這麼一個符號，我們只能坦然接受，畢竟一個民族需要英雄，同時也要明確底線。小人物怕的是刑罰，大人物怕的是歷史，要給那些身處高位卻沒有德行的人一個警告——沒有底線地滿足私慾是要被歷史唾棄的，即便生前榮華富貴，但是子孫後代卻永遠抬不起頭來。
但是從另一方面來說，隨著國家的進步，我們也越來越理性，應該把賣國賊的符號和歷史人物秦檜分開來看，這也正是秦檜與岳飛最近常常被人討論的根本原因。
給秦檜翻案之事從南宋到現代從未斷絕，比如明代歷史學家張岱就說如果沒有秦檜力主議和，那麼就不會有南宋的延續（秦檜力主和議，緩宋亡且二百餘載），清朝歷史學家趙翼在列舉了張德遠和韓侂冑北伐慘敗的案例之後也認為秦檜對南宋的歷史起到了積極作用，同時趙翼還抨擊了那些貶低秦檜的文人，說他們沒有站在當時的歷史環境去考慮問題，只憑著一腔熱血最終貽誤國事（書生徒講文理，不揣時勢，未有不誤人家國者）。
所以，國史君（國史通論）認為，作為賣國賊代名詞的“秦檜”應該永遠跪下去，但是歷史人物“秦檜”的功過是非，我們應該理性看待。
國史通論
給秦檜翻案是人性的缺失！
大家可能都記得二戰後柏林被一分為二，在一次民眾翻越柏林牆的時候守衛的士兵被命令向翻越者開槍。事件造成一百多無辜民眾死亡，在柏林牆被推倒後法庭審判開槍的士兵，當時律師力主士兵無罪，給出的理由是士兵以服從命令為天職，犯罪的應當是下命令的人。聽起來這個理由很充分，士兵只是執行命令而已。但是法庭給出的意見是命令是被動的執行，而槍打的準不準是士兵掌握的主動權，並且士兵對於民眾應當有他們不是敵人的認知。最後所以開槍的士兵都被判有罪。
不難看出儘管秦檜在當時揣摩出皇帝的意圖要求和，但是他沒有必要非得處死岳飛不可。在當時戰爭的主動權在大宋，也就是說談判的主動權在宋朝一方，秦檜作為宰相沒有理由不清楚談判的底氣是靠軍事力量支撐的，他完全可以說服高宗皇帝在求和的同時保存岳飛這一抗金的中堅力量，但他沒有那麼做，他還是力主處死岳飛，以換取金國對他的信任，所以說他本身就是一個徹頭徹尾的賣國賊，歷朝百姓都沒有冤枉他。高宗擔心的是徽、欽二帝回來後影響他的統治，而當時的形勢是僅憑岳飛一人是不可能徹底打亡金國的也就是說高宗也清楚所謂直搗黃龍只不過是句口號，他也沒有必要必須要殺岳飛的。從戰略上講岳飛只能決定怎麼打，而打與不打卻是由皇帝才能決定的。所以說殺岳飛這件事秦檜起了很大的推動作用，目的就是讓金國繼續信任他。
綜上所述，無論高宗要不要殺岳飛，秦檜始終是有罪的。現在有人企圖給秦檜翻案就是想從文化上、從民族尊嚴上顛覆我們認知，並以此打擊我們的民族自信心和民族士氣。對於我們來說這類人根本沒有什麼人性可言，他們就是我們實實在在的敵人。
楓葉林
近年來網絡上確實出現了一種怪相：費盡心機地秦檜鳴冤叫屈，不遺餘力地抹黑岳飛。在個別人眼中，秦檜居然成了被誤解了千年的功勳，硬生生地想把岳飛的英雄頭銜摘掉。這不僅僅是個歷史問題，而且是關乎民族意識、價值取向和國家命運的大事，應該引起我們的足夠重視。
秦檜確實有才，但他的才情並沒有用在安邦治國上，全投入到了取巧鑽營、阿諛奉承和賣國求榮上了。殘害岳飛，主要過錯自然在於高宗，在他眼中，主戰派想要收復故土自然沒錯，宣揚國威更是令人欽佩，但要迎回被扣押在北國的君臣，倒令自己寢食難安。
自宋太宗杯酒釋兵權，一向重文輕武的宋代統治者對戰爭十分牴觸，打不過割地求和，得到過已然罷兵議和，可謂雖勝尤敗。這一點在南宋時表現的極其明顯。
一個政權確實應該審時度勢，但有時過於“謙遜”便就太過卑顏屈膝了。而秦檜恰恰能夠靠著這些伎倆在亂世中步步高昇。原本被俘到金國的他，一路上諂媚巴結，醜事做盡，終究藉機逃回，以英雄的姿態進入南宋政界，靠著取巧鑽營爬到了宰相之位，把持朝政近二十年。
在秦檜當政期間，一直主和，而且深得高宗支持。最終，將畢生心血傾注在抗金斗爭的岳飛，壯志未酬，命喪風波亭。害死岳飛的不僅僅是秦檜，但秦檜的種種劣跡，使之成為歷史的罪人，並理所應當地成為罪魁禍首。
將秦檜定為奸佞權臣，奉岳飛為民族英雄，才是歷史的必然，是三觀端正的史觀。相反，逆民心所為，生要給秦檜翻案和醜化岳飛，著實居心叵測，是顛倒是非的醜陋行徑！
夕陽下的晚楓
這就是今天的中國，沒有了信仰，沒有底線，沒有對錯，說到底就是教育方面的失敗，意識形態方面出了問題，懷疑一切，痴人說夢般的人有機可乘，唯恐天下不亂，妄圖顛覆歷史，搞亂人們的思想，好可怕，這些心懷鬼胎，抱著不可告人目的人，想毀掉我中華民族的根基，好投入到西方主子的懷抱。
楊頂超1
秦檜除了按照高宗的意思用《莫須有》的罪名殺了忠臣名將岳飛外，並沒有記載其它惡行，相反，能夠輔佐高宗把風雨飄搖的南宋半壁江山穩定下來，多次頂住金國的軍事戰爭，雖然沒有收復故土，但是南宋政權在1127年靖康之變後，延續到1279年宋亡為止，共計152年。這是宋高宗趙構的功勞，作為宰相的秦檜可定也佔很大功勞。看看後世南明政權的一敗塗地，對清軍毫無抵抗能力，就知道南宋之初立國多麼艱難，岳飛意圖收復故土初衷是好的，可是新政府根本沒有那樣的軍事和經濟實力支撐。把秦檜說的一無是處，肯定不符合唯物主義辯證法！
後世為了褒揚忠義，警示奸惡，岳飛被宋孝宗平反，追封"鄂王"諡號"武穆"！秦檜死後，才被列入奸臣，奪了爵位！
WEZ-1
當社會發生正歪顛倒黑白反置，愛國變成有罪，賣國成為英雄的時候，秦檜這類亂臣賊子翻案成為必然！！
手機用戶5187861330
就讓別人說出翻案的論據又有何妨，何必大驚小怪的壓制漫罵呢，常常出現撥亂反正的事與物不也說明了這個問題？文革如果不是改革開放，解放了思想，誰又敢撥亂反正呢，誰又明知道文革的災難而敢說聲不呢，四人幫和劉少奇誰是賣國賊，誰該跪誰該站？彭德懷民族英雄不一樣打倒在地。讓歷史客觀迴歸，讓我們重議往往被政治家門顛倒的歷史有何不可！讓事實大白於天下我們究竟怕什麼呢，美國就是敵人嗎，為何毛澤東又千方百計的與美合好建交呢？很多事情都是在變的，我們往往把好的東西敵視百年，最後而承認，還是讓事實說話吧，千萬別帶著個人感情去看待問題。那樣得出的結論往往會走偏。
高老780
秦檜翻案是歷史必然？是嗎？秦檜夫婦已跪了800多年，按說跪像年久爛了、毀了，便不用跪了。可幾百年來，毀沒了又重鑄，先後歷鑄了12次了，最後一次是1979年。可見歷史和人民不答應讓秦檜站起來，翻身做主。
岳飛和秦檜，分別代表了兩種人生價值觀和社會價值觀的取向，岳飛代表忠，秦檜代表奸。自古以來，人們對忠臣讚賞有加，而對奸臣恨得咬牙切齒。即使到了明末、晚清及民國一些奸臣當道的年代，也沒有人敢冒天下之大不韙，讓秦檜站起來。怎麼為秦檜翻案就成歷史必然了呢？，難道地球不分國籍了，我們再不需要一腔熱血保家衛國的忠臣了？還是我們自己忠奸不分了？起碼在我們這個時代，不能讓秦檜翻案。
如果有一天，秦檜站起來了，翻身做主了，這隻能說明，我們自己跪下了！
三農新視界
理由很簡單！
1.所謂封建王朝，真正掌權者是君王。反過來說：君王不允，秦檜奈何？
2.政治面前，政見分歧屬正常，你死我活的明爭暗鬥也不奇怪。不是岳飛死，就是秦檜亡。玩政治，怪誰？
3.即使岳飛和秦檜政見不合，為何君王和百官不殺秦檜，反而殺岳飛？這正說明岳飛政見受到大家反對，而且落到非死不可的地步。或者岳飛不受大家歡迎，或者為了政局穩定，只能犧牲岳飛。
4.所以，如果岳飛不受大家喜歡，那就怪不得秦檜。若因政局穩定而被殺之，且不死了一人而挽救了國家？不正是英雄的歸宿嗎？為何又怪秦檜？
所以，我覺得後人設立跪像，就是——矯情！
沐陽哥
岳飛之死秦檜脫不了干係，他是一線實際操作者，因此替他翻案是不可能的，證據確鑿，人就是被他害死的。但同時，我想說，秦檜絕對不是唯一主謀，他膽子再大，也不敢隱瞞皇帝在獄中殺掉一個一品大員，所以這件事絕對是宋高宗默許的。
宋朝三百多年曆史，一品官就殺了兩個，一個是張邦昌，另一個就是岳飛，秦檜再壞，他也不敢隨便對一個一品大員動殺心，而且是直接在獄中殺害，在岳飛不認罪的情況下。參照以前的例子，秦檜在排除異己時，一般第一步都是貶謫外地，相當於一種變相的流放，還沒有說把哪個大臣下獄然後迫不及待的直接在獄中殺掉的，迫害行為不敢"明目張膽"。這次殺岳飛他膽子之所以那麼大，鐵定是有皇帝在背後撐腰，是皇帝命令他這麼做的。
不能說是翻案，至少是把害死岳飛的罪人理的更清楚一些。
