领悟凡人珠宝翡翠
为什么说戒杀放生功德第一
首先你必须承认的一个概念是福报，可观的薪水，孝顺的儿女，美满的家庭，这都是福报，福报从何而来呢，主要是从行善中来，其中放生，布施，助印经书，修庙，斋僧，其功德福报无量无边
为什么和佛法沾边的布施(比如助印经书)功德很大呢，因为佛法永恒，不生不灭，佛在娑婆世界(我们这个世界)和其他的世界已经救了成千上万的人，有的成了天神，有的成了人又来修行，有的成了佛或者菩萨，布施给他们就相当于布施了所有行佛法和善法的人，功德无量无边，当然如果有一念不敬罪责也很大，所以要持戒
放生是三施俱全，财布施，法布施(给物命作皈依)，无畏布施(使物命免于被杀的恐惧)，所以功德很大，而且最厉害的是放生可以经常做，可以常常去菜市场买命放生，这样能够形成心念相续，行为相续，促进善报的到来
放生注意: 最好去菜场买等着被杀的物命，放生是救命所以有福报
另外，放生时最好很物命做个三皈依，很多皈依后能投人活着天人，他们到时候都是你的善缘和护法，如果二三世后修成了佛，你救过佛，那福报无量无边
另外注意:对于正在修行的我们来说，每次放生完，或者布施完，建寺院，助印经书，斋僧等好事做完都应该立即回向，因为我们还没有得道，不知道其后我们是不是还会升起贪嗔痴心障碍善果成熟，所以要立即回向，我本人以前经常回向给父母，现在为了保持菩提心，回向给我师父，上师或者阿耨多罗三藐三菩提
乐善长施
说实在的，我老婆如果看到我今天的言论，肯定会骂我，我老婆是个“居士”，信佛，但是她不忌荤腥，吃鱼、吃肉，偶尔会买几只乌龟放生。
我老婆还拜了一个师傅，也是荤腥不忌，除了没有老公，不喝酒，如果不穿袈裟基本上跟正常、普通人一样。
世人信教，有很强的功利性，说白了，谁给我好处，谁能保佑我，我就信谁。所谓“佛教徒”放生的目的，并不是为了普度众生、生灵免遭涂炭而放生，而是为了自己的“业”而放生，为了“生”的感恩而放生。为了佛主保佑、“见佛”、“成佛”而放生。
除了佛教徒，信耶稣也差不多一个意思，很多人信耶稣的目的就是为了“得永生”，然而到目前为止，我没有见到一个永生的。都是正常的生老病死。
一手屠刀，一手佛经。一手宝剑，一手圣经。一边吃肉，一边放生的人不在少数。要知道，没有口舌之欲，就没有卖肉的，没有屠夫。
太极云飞扬
嘿嘿嘿！我年轻的时候干过一件事情，与放生有关。
我修炼一段时间以后，有一次下山去买豆腐，回去的路上，走到河边儿打水喝，看到水里的红鱼，就把它捞了上来。
左右看看找了个地方，打算把它架到火上烤，谁知道过来一半壁江山（和尚），他对我说“施主，上苍有好生之德，施主何不放生与它，也算一件善事，后面他来了一句……陀佛”。
我一听就对他说“我现在饥肠辘辘，它被我吃了，也算它作了件好事与我。”
和尚就说“施主若不肯放生，恐有祸事发生。”
我听了他的话，就站了起来，嘻嘻哈哈的大笑着说“祸事？不怕，活人不能让精怪憋死。对了，你啰嗦半天，这东西是不是你想要，你想要，用钱买，我可不信放生那一套。”
老和尚说“施主何必这么固执，真的假不了，假的真不了，祸事却是要起。”
我看看手中的鱼，砸吧砸吧嘴巴说“那给你吧！”
老和尚拿起鱼小跑步的进前面河边去了。
我低下头担起豆腐，抬头往小河边儿那块儿望去，感觉不太对劲，又往后看看。
豆腐担子又放下，也走到老和尚站的河边儿，心里想“这和尚跑的再快，我也可以看到他呀？那儿去了呢？”
越瞧着眼前的河水越发冷，后退了几步，挑起豆腐一溜烟的我就回了山上……
后来这事给师父一描述，师父看了看我说“和尚不是人。”
我“摁？？？🤔️”
故事讲完了……
紫泽锦言
一群大娘们在城市的河边聚会一处，身边的盆里和塑料袋子里满满的都是从市场买来的鱼。他们是佛教徒来放生的，一场简单而隆重的仪式后，大鱼小鱼倾盆而下，诶～诶～往河里放的怎么还有海产品和克星难逢的巴西龟！放生后他们轻轻的走了，留下的却是沿岸水土不服的鱼还有岸上的塑料袋。看远处，又来了一批放生的人群。鱼贩子们满怀喜悦的望着河里翻滚的鱼群，因为他们知道这些鱼将游进早已布置好的地笼，明天鱼儿们将回到市场。
这是当前并不陌生的场景。询问老居士们为什么放生，他们会侃侃而谈，从宇宙观到世界观，又从人生观到价值观，最后告诉你因为放生自己的鼻炎好了，腿不疼了，心态好了，这一次孙子马上要高考了～
作为佛法践行者，放生的本质在于张养自己的慈悲心，帮助处于极度恐惧之中，将要失去生命的动物脱离痛苦。从佛法因果的理论来说，放生属于善因，必定得到善果。张养慈悲心是本，得善果是末，不少佛教徒舍本求末，将本应从内心升起怜悯之心从而放生的行为，当做了为自己培福的手段。本应学为人师，行为师范，以不同身份用真诚正觉的心行影响能够影响到的人，做世人楷模的大居士们，一不用心成为了异样行为艺术的创造者，于己的修行造成了负面作用，对佛法在大众中的形象造成了负面影响。
佛教各个宗派的祖师们鼓励在出家学佛大众放生，但反对大规模形式化的放生行为。没有慈悲心，过于形式化，忽略生物生命特征与和谐生态环境的放生，对城市或湿地的生态链会造成负外部性影响，大大降低佛法在社会中的正面认知度，甚至有些组织在郊外河流放生大量毒蛇蟒蛇，造成了附近居民不必要的人身伤害。
佛教徒应该在自己的生活岗位中以恰如其分的方式和平凡的行为发出光芒照亮别人，能量大影响面就会大，能量小感染常常接触的人也就够了。作为佛教的崇拜者本应不管别人瓦上霜，但并不是所有问题都自扫门前雪，对破坏佛法的行为要发声，引发道友们的回光返照。
要说明一下，不是阻止大家放生，而是要理解放生的本质，采用合适的手段，从被救终生、社会、佛法和自身践行佛法多方面审慎自己的行为。
F二马三石
\u0014\b
放生可培养我们的慈悲心，常放生可为我们消灾延寿。鱼放下去也许活不了多长时间的，并不是说你真正救了一条鱼，而是你救了你的心灵。
放生就是还债，还多生多劫的杀债。 那要什么时候才能还掉这些杀债呢？这就是放生的临界点，放生一旦超越了你一生杀业，你就“转过来了”，智慧开了，财富增加了，信心强了，做事情顺利了，念佛清静了，生活光明了。
\u0014\b你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。
所以，千万把这个事情提高到一个高度来看，而不是单单的放生这么简单。
肯拿出钱来放生，说明这个人已经财布施了，对自己自身的利益看得不重，而对众生的利益看得很重，是这个概念；
然后你自己法布施，放生让很多人知道，很多人都去放了，那也是一种帮助别人，让人家知道放生是一件好事。
放生是财布施、法布施、无畏布施。就是做功德呀！放生之后，天地都会有感应，因为这个人是救生命的人。
我们坚持放生，我们相信人间有爱，动物有情！
莲花盛开
这个得从释迦摩尼的成佛说起！当时的释迦摩尼佛只是一个十世比丘，也就是投胎投了十次，也吃素吃了十辈子，念佛念经也念了十辈子，可是他依然无法成佛。直到有一天他碰到了一只被鹰抓着的兔子，这只兔子向他求救。然后释迦摩尼便出口请求这只抓兔子的鹰让他放了兔子，可是鹰告诉释迦摩尼一旦他放了兔子自己就会被饿死。于是，释迦摩尼便拿刀割了自己的肉去喂鹰，救了兔子。这时候上天便降下一道佛光，释迦摩尼成佛了！这便是佛法的真正宗旨，在于济世度人，救助生命！
佛教的救生与放生类同于同一个理念！佛家放生的前提是因为这些生命受到了威胁，而佛家通过自己的善念或者自我的牺牲去救下这些生命，并进行放生。这是一种修行也是一种功德！也是学释迦摩尼以身饲鹰，救苦救难，普渡众生！
优己
"放生"不是一种形式，而是一种"缘分"。
遇上了，对上眼了，心一痛，这就是缘分。
若只是掏钱上市场买两三个乌龟、三四斤泥鳅，为了节日和仪式去做的，诚意不在其中，心不在焉而去求"一放三回头"的动物"感恩"，这只是有样子而无内在精神。
放生是日常的，随时随地的。即使看到一只蟋蟀误入人行道，将它轻轻抓住，放回草丛，不让它被踩死，这也是放生；看到一只羊行将就戮，心下不忍，若财力尚可，将之买下养于屋檐下，这也是放生，并非皈依佛门才能做的。
放生，还是放生些野生动物吧!家养的动物适应力极差，放到野外也不过是其他野生动物的"口粮"，还不如将之留在市场。若是要放生野生动物，也要将之放到荒凉的野外，切不可放到小区和公园中，徒增他人烦恼。
另外，放生还要有一些知识，不是什么物种都能放的，如食人鱼、鳄龟、河豚鱼、清道夫是不能乱放生的，容易破坏当地的生态平衡；甚至罗非鱼、泥鳅也不是随意放生的。不加考虑地放生，无异于是对当地物种的杀戮。
放生是让野生动物从哪来回哪去，若为了仪式需要去花钱放生，我认为还不如路上拯救一只蟋蟀有福报。
祝您愉快!
幽幽南山客
放生既不在佛教戒律里也不在佛法真谛之中。为什么现如今放生现象这么风靡？这其中有对佛法真谛理解不充分的臆想，也有某些利益集团愚弄民众谋取利益的诡计。可以肯定地说：放生就是一种迷信行为和佛法真谛没有半毛钱关系，更谈不上有半点功德。
信奉佛教的民众应当要知道佛祖当年创建佛教宣讲佛法的目的是为了让众生都能成佛。是出世间法而不是入世间法；是明心见性不二法门；是用本性的智慧去消除无始以来积累的执着和虚妄，而不是精神上的盲目崇拜和行为上的迷信活动。认为放生能给自己消除业障、带来功德的思想本身就是一种执着、一种贪欲，这是和佛法真谛相违背的。修习佛法之人当把“功德”两字从思想上切底抛除，做任何事都不会有功德，没有任何功德可言。偶遇的放生是人性善的体现，是为人之本；组织放生谋取功德是人性恶的体现，是愚昧的行为。不管哪种放生都不会有功德，都不是佛性。
有些所谓的高僧大德大力宣扬和美化“放生行为”实际上都不是什么高僧大德，都是冒牌伪劣的假和尚。其背后是一条完整的放生利益链。好比集中采购、集中放生，这里面就包含了很多的猫腻和利益。另外还有授课指导、驱邪避凶……都是连带的利益链。所以这些人什么广告词都敢喊——犹如放生能包治百病、转运生财、喜得贵子、逢凶化吉、夫妻恩爱、家庭合睦、子孙兴旺……总之放生有无尽的好处、无量的功德。很显然这是一种无耻的宣扬，是不法之徒打着宗教旗号误导善良民众以便从中牟利的卑鄙手段。
所以组织放生是一种迷信行为，对自身修行而言没有任何功德和好处。对于盲目崇拜佛的人来说这是助长不法分子的行为，不是佛法真谛。应该早点认识到这种错误，才不会把时间和金钱浪费在无意义的事情上面。
灵山一片云
佛教放生之原意是在于救护生灵，让其免遭屠杀、畏惧以及牢笼之苦，在劝解无效的情况下，通过钱之赎买，使其重归自然之解救之举，如许不只护生，也益于放生地之生态环境，随缘放生是不受时间、地点、场合的。然而，随着时代之变迁，各种因素的渗透以及影响，使原来之放生行为流于形式，放生之意义遭到扭曲。
一、形式化放生方式
何为形式化放生？表面上看起来有条有理，但太过于倚重教理教义，不考虑实际情况，缺少对放生意义的理解以及放生动物的了解，达不到放生之真正目的，整个过程流于形式。
具体表现为三方面：其一是放生仪式冗长。往往一个大型的放生法会，放生仪轨加上诵经与称念佛号，时间持续近两个小时，虽然满足了各位信众的精神需求，但尚在牢笼等待解脱之动物早已奄奄一息；其二是放生动物订购。一次放生法会的放生金额小则几千大则上万，更有甚者上百万，短短一两天内要凑集如此多数量的放生动物，除非人工饲养，要么野外网捕；其三是信众信仰薄弱。参加放生法会之信众，大部分是年老体弱或疾病缠身的女性，道听途说，其目的明确，欲借放生而消除病患，非正信、系盲从。
二、商业化放生方式
当放生实践流于形式，为了完成部分放生者之放生心愿，目前放生已成为一门产业，放生者、经营者与捕捉者构成以下链接：
如上，俨然促就了放生“一条龙”产业链，甚至“循环再利用”。为迎合市场需要，各地花鸟鱼虫市场都统一标着：野生麻雀、八哥、画眉等“放生鸟”。
再者，农村池塘中养殖的活鱼，贩卖于市场，放生者大量买回，忽视圈养鱼在野生环境中的适应性，往往一味追求放生之功德，恰恰适得其反。养殖业的鱼是工业化繁殖而来，买之不尽；放生者为了放生而大批购买，最终得益者是卖鱼者。可见商业化放生已成为目前放生之主流。
三、生态入侵化放生方式
普通民众放生之动物一般来自花鸟鱼市场，其往往缺少对所放生动物之习性以及栖息之生态环境的认识，就会造成了盲目、缺乏常识、任意地放生，对于放生而来的外来入侵动物，结果要么是这些所放之物因水土不服，而难以生存；要么是入乡随俗，定居繁衍。如原生活在北美的巴西龟目前能在我国的河道里悠然而活，其与信众盲目放生有关。而另一观赏鱼食人鲳，也是因为信众对其习性之不明，随意放之，造成其会在无天敌之环境下疯狂繁殖，危及本土水生动物之生存，造成严重破坏！
可见，无知、盲目的放生外来之物种，会破坏放生地原有之食物链结构，导致原有物种数量锐减甚至灭亡。
四、其他放生方式
盲目放生不仅破坏生态之稳定，而且对人类本身也隐藏着较多风险。这些风险体现在放生危险动物以及放生疫病动物等等。
放生危险动物，若选择放生地点不当，会对周边的人畜造成严重之影响。据《科学之友》刊登早在2008年，青岛崂山南北岭社区村民就被放生的千余条群蛇骚扰，每到中午、晚上，放生到山谷里的蛇就会往村民家里爬，这让村民们苦不堪言。作恶的还不止蛇类，2014年广州市从化镇黄茅村5人放生了千只坑渠老鼠，引发鼠患。2015年八月，深圳盐田海滩曾有男童被放生的海鳗、石鲈咬伤，双腿缝了100多针。
放生疫病动物，一旦携带疫病病原体的动物与其他野生动物接触，很容易传染到当地其他动物身上。比如，人类的结核病传给灵长类动物，非常普遍；家畜身上的疾病如口蹄疫，传给野生有蹄类动物，也有先例。盲目放生疫病动物，不仅会给当地其他物种造成威胁，同时对于人类也存在潜在危险。
基于以上放生之乱象，中佛协于2014年7月30日在《法音》上刊登了《关于“慈悲护生、合理放生”的倡议书》一文，并提到：“组织放生活动的寺院或团体，应认真讲解放生的目的、意义及相关知识、注意事项，培养信众的慈悲护生意识，提倡随缘尽力、慈悲合理地放生，不刻意追求数量和形式。
秦视点
看到这样的题目，自己也忍不住想回答一下，毕竟自己在寺院也呆了好多年，只不过当时太年轻，实在忍受不了寺院的生活习惯，太清淡了。而对于当时只有20出头的小伙子，自然很不适应。
但尽管是这样，佛教对自己也产生了很大的影响，甚至是对自己世界观的认识。如果有可能，自己原意重新回到那种生活状态。可以考虑很多很多和一般人都不愿去想的事。当然，也需要有一定的时间。
怎样理解佛教的放生？大家知道，佛教是讲究因果轮回的，看重人的灵魂。而认为自身的肉体只是灵魂的安居场所。就如悟空问答中的悟空两个字。万事皆空！
佛教中常常有放生这样的活动。认为这是一种功德。是一种积善行德的大好事。
其实这种事，信则有，不信则无。没有人可以去证明。虽然佛教中有很多这样的小故事。但那毕竟是故事，无凭无据。困难的是，无法找到证据。即使是真的，说出来也没有人相信。
也就是说，你如果相信放生可以减轻自己的罪孽，那么，肯定一点，这个世界真的有轮回，真的有因果。当然，这绝对是一件行善积德的好事。
其实，对于放生，也是有讲究的，这里的放生应该是一种野生动物。而不是毫无选择的放生。
放生，更多的是一种心灵的安慰，告诉人们，人心向善，热爱世间所有的生物。佛教有一句话叫众生平等。可以净化人们的心灵。
