非常完美帥氣的小哥
沒有“寧負如來不負卿”，只有“不負如來不負卿”，雖然只差一個字，但失之毫厘謬以千里。為什麼這麼說？只有當了解了詩的原作者為什麼會寫下這樣的詩句才能明白。
“不負如來不負卿”的作者是清代康熙年間西藏宗教首領黃教六世達賴倉央嘉措。他的一生正是清政府與統治青藏地區的漠西蒙古爭鬥時期，而他一生的悲劇也離不開政治鬥爭。
清代康熙年間，西藏黃教即藏傳佛教的格魯派的宗教勢力幾乎已經統治了西藏。黃教的宗教領袖表面上看是達賴喇嘛，實際上是被稱為“第悉”而幫達賴管理事務的人。“第悉”又俗稱“藏王”。五世達賴的第悉名字叫桑傑嘉措。從政統上說，西藏屬於漠西蒙古和碩特部的地盤。
桑傑嘉措與和碩特部的關係有矛盾，但是和統治青海的漠西蒙古另一部即準噶爾部的大汗噶爾丹從少年相識，關係非常好。於是桑傑嘉措非常希望能得到噶爾丹的支持擴大黃教在西藏的宗教勢力。當時除了黃教之外，藏傳佛教寧瑪派即紅教在藏南也有自己的勢力範圍。
於是在五世達賴去世之後，桑傑嘉措沒有向作為中央政府的清廷彙報。他在紅教寧瑪派流行的地區找到了轉世靈童卻沒有公佈。但問題後來噶爾丹被清朝平定了，康熙皇帝這才知道拉薩的情況，知道五世達賴去世多年，卻沒有轉世靈童繼位，於是勃然大怒。
這種情況下，桑傑嘉措不得不把他找到的轉世靈童公佈出來，稟報給清廷。這個轉世靈童就是倉央嘉措，他這時已經十四歲了。於是在清廷主持下，倉央嘉措在拉薩布達拉宮舉行坐床儀式，正式成為六世達賴。但這對於一個已經十四歲的少年來說太突然了，並且此前他的家庭一直信奉寧瑪派。
此後作為第悉的桑傑嘉措對於六世達賴倉央嘉措的學習管理很格。而倉央嘉措卻發現第悉桑傑嘉措自己不守戒律，既為僧人又蓄養女子。而且“藏王”桑傑嘉措因為欺瞞的原因而與清廷關係緊張，同時與和碩特部拉藏汗也矛盾尖銳。這些都讓年輕的六世達賴倉央嘉措覺得失望和絕望，於是墮入了深深的沉倫和自棄中。
此後拒受比丘戒的倉央嘉措甚至連出家戒都拋棄了，穿起了俗人的服飾同時變得放蕩不羈，完全不再修行。他恣意行樂，甚至包括和年輕女子尋歡作樂。那些被後世奉為經典的詩歌應該就是在這個時候寫的。
個人認為，倉央嘉措並不是沉迷於和某個女子的感情。他詩裡說的“如來”既是他的信仰也是他的希望，是他對生活的態度。而他所說的“卿”或許會是某個曾讓他動心的女子，但也可能是指他所向往的自由而光明的生活。“不負如來不負卿”是他對現實生活的絕對，陷入複雜矛盾卻無解的困惑。如果改成“寧負如來不負卿”等於是說倉央嘉措徹底拋棄了他的信仰而甘於沉淪。但實際上又不是這樣。
“藏王”桑傑嘉措和和碩特拉藏汗的矛盾徹底爆發而死於大戰之中。就在拉藏汗的蒙古大軍與黃教哲蚌寺僧人即將為了搶奪六世達賴而再次一戰的時候，為了避免再次流血，六世達賴倉央嘉措主動讓蒙古大軍帶走了，然後奉康熙之命被押解進京。途徑青海時年僅二十五歲的倉央嘉措打坐圓寂。
流傳於今的那些所謂情詩，其實是倉央嘉措對生命的讚歌和他心嚮往之的光明生活。
沅汰
瞌睡家為您解答！倉央嘉措的一生就是“寧負如來不負卿”。
眾所周知，這是六世達賴喇嘛倉央嘉措的名詩，我們稍微瞭解下倉央嘉措悲情的一生，就能明白這位名義上的西藏法王為何內心如此苦楚。
倉央嘉措出生在藏南一個信奉紅教的農奴家庭。紅教就是藏傳佛教的“寧瑪派”，僧人戴紅色的帽子，是最古老最傳統的藏傳佛教教派。與布達拉宮的掌權者黃教“格魯派”最大的區別是紅教人可以娶妻生子，而黃教重視戒律，不可近女色。
五世達賴去世後，其弟子藏王桑傑嘉措為了繼續享受西藏最高權力，竟然秘不發喪，同時在藏南偏僻地區秘密尋找五世達賴的轉世靈童，兩三歲的倉央嘉措就這樣被選定卻又被雪藏。直到平定準噶爾叛亂之後，康熙皇帝才知道五世達賴早已去世，於是責令桑傑嘉措迎回轉世靈童，已經十四歲的倉央嘉措這才進了布達拉宮跟老喇嘛們學習修行。
進入布達拉宮的倉央嘉措名義上雖然是西藏的至高無上的法王，卻處處受到桑傑嘉措的監控而不得自由，尤其是黃教戒律森嚴不準思動凡心這一點讓天性浪漫的倉央嘉措無法接受。傳說中倉央嘉措在鄉下的時候有一個青梅竹馬的情人，他入主布宮之後依舊時常出去與情人約會，事情敗露後，執行紀律的鐵棒喇嘛竟然殘忍的處死了倉央嘉措的情人，並對倉央嘉措看管的更加嚴格，甚至把布達拉宮所有的外窗都用磚頭封死！
不甘心做提線木偶的倉央嘉措，用更加放肆的放浪形骸來表示他的追求和不滿。之後的倉央嘉措變本加厲，經常換上貴族公子的衣裝流連於拉薩的聲色場所，時不時的爛醉在拉薩街頭。到了二十歲的倉央嘉措在專門為他舉行的盛大的達賴喇嘛受戒儀式中，竟然拒絕講經受戒，還大逆不道的提出要還俗！
倉央嘉措短暫的一生寫了一大堆肉麻到極點的情詩，被後人廣為流傳其情詩第十七是這樣的：
端居布拉達宮時，倉央嘉措稱上師?夜醉酒樓美女側，衲本人間一浪子！倉央嘉措自己都認為自己不堪端居布達拉宮稱上師，說我本就是人間一個浪蕩子，夜醉酒樓宿美女的時候才是真實的倉央嘉措！
題主提到的詩句，來源於西藏一個古老的傳說。觀音菩薩弟子獼猴禪師在修行的時候，遇到一個雌猴羅剎女求愛，如不答應，羅剎女變自殺永墜惡道，如果同意了，就要違背戒律斷絕佛緣，獼猴禪師一時進退維谷。這種心態就被倉央嘉措寫成了那首名詩：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
可是如來並沒有強迫倉央嘉措，強迫他的是那些個殘酷無情的清規戒律和權力的險惡用心！終於機關算盡的桑傑嘉措兵敗被殺，倉央嘉措也被人告到康熙皇帝那裡，說他沉溺酒色不守清規，是個假冒的達賴，康熙下令廢除倉央嘉措並將其抓捕遞京。忠誠的僧兵與遞解倉央嘉措的蒙古軍隊血戰了三天三夜將其救出，並逃至哲蚌寺，剛剛二十四歲的倉央嘉措面對追兵不忍再死無辜，命僧兵們放棄抵抗，一人出降。路過青海湖的時候，倉央嘉措念出了他那首著名的絕命詩，在湖邊圓寂，詩云：
白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用。麻爪工學院首席瞌睡家
這句話脫胎自曾緘翻譯的倉央嘉措的詩。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
看不懂的，還有一個白話譯本（譯者于道泉）：
若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了；若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心願違背了。
倉央嘉措的詩，大多大膽熱烈地描寫情愛。這首詩就是一個例子，大膽地將自己的愛人和佛法放在了一個地位上，表現倉央嘉措追求愛情的熱烈。
至於“寧負如來不負卿”，那就比原文的意思更深一層，寧可負了佛法也不會放棄愛情。其實改完之後，意思變得更加淺白，反倒是沒了原詩的那種意趣——在愛情和信仰之間的糾結。而人們欣賞倉央嘉措的詩，往往就是在欣賞這種糾結，欣賞在清規戒律毀滅一段偉大的愛情的同時，它無法毀滅的愛情的偉大。
直江信綱
“曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負如來不負卿。”六世達賴倉央嘉措所作，可以理解為，佛家修行者遇見了傾世紅顏，頗為動心，又怕沉迷紅塵荒廢修行，感嘆世間如何才能找到兩全其美的辦法，既能專注修行又能陪伴紅顏左右。
如此，就好理解“寧負如來不負卿”的含義了。從單句來看，可以理解為:寧可丟棄修行，也要與你比翼雙飛！ 對待世俗人來講，就是，我願意掙脫世俗枷鎖，也要與你在一起！
深刻的愛的確讓人淚奔！
振江很帥
題主所言【寧負如來不負卿】，來至於寫【楓橋夜泊】的張繼名詩【常相思】，張繼為唐朝才子，天寶元年，與著名才女唐琬相遇於【沈園】，才子佳人，相見恨晚，依依不捨而別，張繼在東籬之上留詩一首【楓橋戀】。
【月落江楓離人還，無計暫歸對霜天。豔粉嬌紅懶相見，明年今日逢唐琬。聽盡烏啼人未醉，別把沈園空留淚。寧負如來不負卿，我生只願為君生。彩筆難言數行書，剪燭半遮紅塵影。它時不忘舊遊處，黃昏問誰東籬路？】
張繼年復一年，再也未見唐琬。相思煎熬，欲遁入空門，不赴紅塵。寒山寺內，張繼於佛前長跪不起。唐僧打開【金剛經】苦勸張繼，
【當年老衲取經西天，不負我佛如來，曾經有一份真誠的愛情擺在我面前，我沒有珍惜，直到失去時才後悔莫及，上天如果能給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩說三個字，我愛你，如果一定要在這份愛上加一個期限，我希望是一萬年】。唐僧說完淚流滿面，仰天長嘆【天吶，妖也不是妖，怪也不是怪，我的美眉太可愛】。張繼呆呆望著唐僧說【高僧，問世間情為何物】，
唐僧扔出經卷說【寧負如來不負卿】。唐僧扶起張繼【當年不是三位孽障徒弟，貧僧何至於此，妹妹何曾是妖？可嘆我情緣萬種，皆毀在三人之手，悟空，八戒，我恨你們…………】。
張繼看到唐僧如此痛心疾首，出家之心頓消。而唐琬從未忘了與張繼的沈園相遇，怎奈天意弄人，唐琬早許配陸小鳳，一個武功蓋世的江湖豪俠，又怎會是溫馨浪漫的才女所需。直到三年後，唐琬看到沈園東籬張繼的留詩，悲痛萬分，於東籬之上和詩一首
【今時殘妝問張郎，人瘦那堪似當初。一別無音錯錯錯，冷枕孤夢何人說？君在天涯露成霜，紅盡楓葉思盡郎。白雲深處心如水，繞君葉舟共依偎。恨罷還休故人遠，能否再登你客船。妾問歸期可有期，哪怕做你十三姨……】。
五年後，張繼看到唐琬的詩，知道唐琬對自己一片深情，可他已經與李白之女李碧成親。夫妻二人同遊沈園，李碧看到東籬留詩，知道才女唐琬心愛張繼，就在唐琬詩下，也留詩一首。【細看羅裙前香在，籬恨悠悠思猶存。誰知兩行傷心淚，沈園一別流到今。人在幕簾看霜天，夢迴舊約東籬畔。一言未盡千萬語，何不直面對張繼？相愛哪有錯錯錯，真心更無休休休。沈園既然能初遇，情深當然可再續……】。
張繼重遊沈園，歸來後情緒低落，終日鬱悶。李碧知道丈夫對唐琬牽掛，為了能讓丈夫振作起來，李碧夜探陸府。李碧雖然是李白之女，乃是白髮魔女心愛弟子，文武全才，江湖第一美女。陸小鳳何許人也？月光之下，李碧紅紗遮面，二人默默相對。
陸小鳳知道面前的紅衣人是從未遇到的高手，在自己眼皮底下來去自如，自己居然沒能察覺。陸小鳳不知對方何意，夜入陸府。一招【鳳舞九天】，使出八層功力，向李碧襲來，李碧瞬間拔出碧血劍，化成漫天劍雨。
陸小鳳驚出一身冷汗，【碧血劍法】在江湖失傳百年，原來紅衣人是天下第一劍的傳人？正在陸小鳳遲疑之際，李碧冷笑一聲，消失在遠方。
張繼還是出家了，李碧為情所困，一夜白頭，李碧去了天山，再沒踏入紅塵半步。唐琬一生悲苦，時刻想念張繼，36歲香消玉殞。
白這個顏色
想到一個出名的佛教修行人！
倉央嘉措！
倉央嘉措在世俗之人眼中是一個浪漫詩人！很少有人去注意他的另外一個身份，佛徒。
就算注意到了，於沉淪慾望執著中的人們來說，也只會覺得，愛情如此美妙，竟然讓一個有著信仰的人都心生動搖！
倉央嘉措沒有錯，修行人都面臨著這樣的選擇，世間一切人也莫不如是，有舍就有得。
但是既然動了凡心，就說明修行火候未到，這也是一些從小就邁入修行界的一個弊端！
心性不堅，容易被世間美色所動搖！
紅塵本是最好的修行所，但也是致人墮落的無邊深淵，無際苦海。
關鍵在於是否能回頭，陰能轉陽，魔可成道！
可惜的是，陰不容易轉陽，魔更難成道。
當一個修行人抱著寧可負如來的時候，想要在成道，就艱難得多了。
所謂如來，本心也！
本心已負，即墮無邊苦海。
苦海之苦而不覺，覺亦難脫身，千纏萬重盡施於身，皆難放。
若是一個先經歷過這些紅塵美色，一旦發心尋找如來本心，道心更加難以動搖，也更容易成道。
墮落還是昇華，關鍵在於尋找到一個平衡！
對於我們大多數普通人來說，沒有如來，本心已失！紅塵萬丈難出離。
一入紅塵深似海，從此本心染塵埃。
拭去塵埃得明鏡，照得如來空自在。
世間之事各有緣法，沒有對錯，苦海之苦，非是全苦，只是輪迴之劫，紅塵遭罪，萬物難逃，重生毀滅，萬劫不復！
玉陽至虛
解釋這句話的原意，不是出題人的意圖，出題人主要是在說現實社會中的一種現象，雖然與原意的意思相近，但指向已不同，所表達的情感已不同。
倉央嘉措的“安的世間雙全法，不負如來不負卿”，指的是在宗放與愛情之間的兩難選擇，卻又盡力尋求著平衡，但這種平衡生活中真的有嗎？而出題人的意思指向並不是這樣的，她改一個字，就說明，將真情付給多人是做不到地。
知道這樣一件事，有位女人三十歲左右，聰明漂亮，丈夫辦了一家洗煤廠，很有錢，丈夫很愛她但就是算不上文化人。女人內心豐富，愛浪漫幻想，她遇到位在縣電視臺工作的男記者，長的英俊瀟灑，很有才華，寫的一手好文章，這位男子見到這位女子後，竟一見鍾情，愛上了這位女子，也許是緣分吧，這位女子也愛上了男子，人是有七情六慾的，倆人難免擁抱親吻，可當男子進一步要求時，這位女子忽然想起丈夫和孩子，毅然離去，併發微信“安得世間雙全法，寧負如來不負卿”。
現實生活中，許許多多的人都面臨著上面這位女子的處境，三角戀多角戀比比皆是，許多人無法控制自已深陷其中，而不能自撥，情感上既幸福又處於痛苦之中，能象上面哪位女子處理問題的，已難能可貴。而這位女子採用倉央嘉措的詩，所指向的對象以及所表達的情感，以與倉央嘉措不同。所以故意將“不負如來不負卿”改成“寧負如來不負卿”。
春日之虎
其實，不管愛與不愛做自己就好！也無需去討好誰……我愛你，你的一切我都能當回事兒，倘若我不愛你，你與我何干……關我了事兒！
筱荷桃
如來，可以理解為信仰，信仰的是佛教，修的是來生
卿，這裡是指女子，是作者愛慕的對象
詩句中把兩者作比較，而選擇其一，就表明作者對哪個更加重視
也就是為了喜歡的人，寧願拋棄他的信仰，拋棄他的來生
希望能在今生今生，不辜負這位自己愛戀的“卿”
甚至為了“卿”，可以付出他的全部
詩詞在線
寧負如來不負卿
其實，人生就是不停的選擇和徘徊。是選擇心中的美好，還是選擇世人眼中的美好。很難選擇，如來，是一種信仰，一種習慣。一種大眾認可的秩序，更是一種權利。卿是幸福，如何選擇，是內心深處深思的結果，無論如何選擇都是遺憾！只要負了，就是遺憾，只能如何讓自己不遺憾！
