印度三大高種姓之首的婆羅門有多厲害?

曹修兵


我用梵書裡面的一句話大家就能明白婆羅門的來歷。

婆羅門,那已習得吠陀且教授吠陀者,是為人間的神


在那些宗教發展極為繁榮的國家,國民精神上的要求要高於其他方面,導致宗教的地位高於國家的政權,神職人員更高於政府官員。

我們熟知的印度聖雄甘地,也是婆羅門高級姓


印度的婆羅門,就是天神的嘴,是傳播聖經的人間的神。

從雅利安-吠陀文明開始,到穆斯林王朝在印度建立時終止,2700年的時間裡,從來沒有一個剎帝利的王不是在婆羅門主持的儀式下獲得合法王位。

在低一級的姓“剎帝利”所能誕生的最高地位只能是(國王),而婆羅門在群體中的最高地位是(國師),在神權高於政權的印度,沒有婆羅門的承認,剎帝利是不擁有合法的王位資格。

給大家一個獨特的角度看待婆羅門。

如果你是一個婆羅門,你這輩子只要讀幾本書,然後愛幹嘛幹嘛。

如果你是剎帝利,你一生的責任就是要保護婆羅門,保護國家,保護家族。每天都活在權利的鬥爭,拼命生孩子擴大家族。

如果你是吠舍,你經商務農,賺錢養家。

如果你是首陀羅,你為以上三個姓服務


但婆羅門除了掌握精神及教育領域外,現實的物質方面幾乎一無所有。

印度教要求婆羅門必須住在平民窟,他們雖然受人尊敬,但因為沒有任何財產,反而過的很苦。

但印度人的價值觀跟我們的大多數人不一樣,他們並沒有把財富看成是衡量地位的唯一標準。如果按我們理解的“地位”是根據土地,財產,權力來衡量的話,剎帝利反而比婆羅門高級的多。

而相反除了掌握祭祀的高級婆羅門外,大多數的婆羅門都是苦行僧這一類,他們的飲食甚至依靠乞食,但他們認為這不是乞討。


其實早前的婆羅門因為掌握著精神領域,教育,國家的祭祀等,被稱為人間的神。他們擁有無上的權力,這也導致他們的生活奢靡,花天酒地。後來剎帝利受不了,就搞了個沙門思潮,婆羅門差點被消滅,最後婆羅門拼不過剎帝利,決定痛定思痛,不要金錢權力,只保留了受人尊敬的地位。

不然以剎帝利繁衍下來的不是國王就是將軍,婆羅門遲早被滅,但是國民需要宗教信仰來支撐,所以婆羅門才能保持這樣的優勢。


摯潷畫畫紅塵


我們先來了解一下印度的各個階級:

印度種姓制度源於印度教,又稱瓦爾納制度,是在後期吠陀時代形成的,具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級,即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族,擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利,主教育,受眾剎帝利,負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權;

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族,婆羅門思想的受眾,他們擁有徵收各種賦稅的特權,主政軍,負責守護婆羅門階層生生世世;

第三等級吠舍是普通雅利安人,政治上沒有特權,必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級,主商業;

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民,屬於非雅利安人,由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成,是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中,來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

通俗的說,婆羅門=祭祀貴族、剎帝利=政治貴族、吠舍=平民、首陀羅=傭人,除此還有被開除人籍的賤民。

在古代印度,雖然婆羅門沒有實際權力,但是卻是宗教信仰的象徵,受萬人敬仰,雖然實際的權力都在剎帝利的手中,但只要不捧供著著婆羅門,權利是無法長久的留在手中,讓民眾信服的,這種狀況與我國是很不相同的,但是在印度已經是根深蒂固的思想。

在當今的印度,種姓觀念依然深入人心,即使擁有很多財富,但是一旦你是低種姓,也不會有高種姓的女孩子願意嫁給你,她們會覺得你配不上她,在印度這樣的事情並不少見,種姓幾乎已經是人際交往的頭等標準。在印度,地位最高的婆羅門只有少數,算是最尊貴的一類人了。不管是在飛機上還是在商店,低種姓的人都不敢光明正大的享受別人的服務,這其中不僅是有來自高種姓的歧視,還有來自低種姓的奴性和自卑。

雖然如今的印度也有很多的改變,但是種姓制度還是普遍認同的,雖然現在許多婆羅門也有在各行各業中就業的,但同一職業的情況下,高種姓跟低種姓的待遇差別是比較大的。低種姓的孩子即使考上名校,也會受到社會的輿論與阻撓。

按排位來說,婆羅門是種姓排行之首,在相同的其他條件下,與婆羅門相比,其他種姓基本是沒有任何公平可言的。這就是所謂天生的貴族!


南方天空的一滴雨


一般認為,印度種姓制度是公元前1500年左右,隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度,原始的古印度文明的繼承者成為低階種姓,征服者佔據了高階種姓的位置。


再生族與一生族

1. 再生族,是指印度教前3種姓的男性成員,即婆羅門、剎帝利和吠舍。

通常在8到12歲期間,他們要由婆羅門祭司主持一次入法,經歷一次精神上的出生,才算是真正的印度教徒。因為在傳統的印度教社會里,入法禮象徵著重生,以及賦予參加儀式的權利。根據印度教的律法,一個人不參加入法禮與動物沒有什麼不同。

之後他們就可開始學習吠陀經,共4部:

《梨俱吠陀》(歌詠明論);

《娑摩吠陀》(讚頌明論);

《夜柔吠陀》(祭祀明論);


《阿闥婆吠陀》(禳災明論)。

以及其他3類經文,這些總和就是廣義上的吠陀:

梵書:《百道梵書》、《愛達羅氏梵書書》、《海螺氏梵書》、《牛道梵書》等;

森林書;

奧義書:《歌者奧義書》、《廣林奧義書》等。


2. 與此相反的是首陀羅與賤民(一生族)

他們同樣需要受印度教的世俗約束,但不受梵天庇佑,因此沒有資格參與宗教活動。

印度教徒以腕戴3股線擰成的聖線來區別自己與一生族(首陀羅和賤民)的不同:

婆羅門男孩佩帶棉線;

剎帝利男孩佩帶亞麻線;

而吠舍男孩佩帶毛線。

注:印度聖線節,於印度曆法五月十五日(沙羅伐拿月的月圓之日,約在陽曆7至8月間)舉行,印度教徒在“聖線節”更換佩戴在身上的“聖線”,併到聖湖、聖河中沐浴,以祈求祛病、免驚、消災和平安。


婆羅門的特權

印度長詩《訶利世系》中曾經記載了這樣一個故事:“印度雅萬國王將婆羅門伽爾劫大仙請到宮中做客,因為伽爾劫大仙的高種姓身份,國王派自己的老婆將大仙留宿宮中並盡情“款待”大仙,一夜風流不必細說;後來,王后生下了她和大仙的結晶,就是稱雄一時的迦爾雅萬。”


婆羅門是印度教的祭司貴族,古印度社會中宗教氣氛濃郁,神廟林立,祭司被視作神,掌握神與人間的溝通權力,並可以主持王室儀典,占卜禍福,壟斷文化教育和報導農時季節,是社會地位最高的階層。

1. 由於職責和地位的特殊性,婆羅門可享有多項特權。

免交各種稅:因為人們認為,婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了世間的債務

免受一切肉刑:他們不得被處以死刑或被施加任何類型的肉刑,因為婆羅門神聖不可侵犯。

接受教徒的禮物作為私產:向婆羅門贈送禮物的人會被祝福,在今生或來世,獲得善報。通常情況下,最受歡迎的禮物是土地,它可以“解除贈送者的一切罪孽”。因此婆羅門佔有大量地產,常常是整個村莊都為一人所有。

擇業的優勢:除了祭司外,他們也擔任宮廷文士、星象家、數學家、教師、公務員等。在1950年代以前,婆羅門在政府一些部門的任職佔比達到75%。

(注:我相信他們不需要擇業也一定會過得很好的……)

2. 並且,婆羅門對低種姓有生殺大權

身為再生族的最高一員,婆羅門可以任意打罵首陀羅,但只受到很輕的懲罰;而首陀羅反抗的話,會有很重的責罰。

包括婆羅門在內的高種姓的人不能吃首陀羅做的飯,因為首陀羅被定義為“不潔淨”的人。

婆羅門的男人可以娶其他種姓的女人,這叫“順婚”(達利特除外);而婆羅門的女人則不能嫁給低種姓的男人,這叫“逆婚”。

任何違反規定的,都要受到懲罰,乃至喪失種姓,淪為達利特。

(注:達利特是印度四種姓制以外的人口,亦稱為賤民,多分佈於印度南部地區。)


附:《梨俱吠陀》中對種姓起源的描述

“宇宙原初有一巨人......

婆羅門誕生於他的口中,

剎帝利誕生於他的手臂上,

吠舍誕生在他的大腿旁,

而首陀羅則從他的雙腳下出現。”


最後是彩蛋時間

這是2014年印度裔的美國小姐妮娜.達芙璐麗(Nina Davuluri),達羅毗荼人種(我沒有在查實到她是屬於達利特種姓。但根據上文的描述,儘管她出生在美國,並且父母都是殷實的中產階級,但在印度,她的家庭所屬種姓不會高於首陀羅。

她的當選,在印度掀起了不小的風波,有媒體毫不客氣地評價:這種選美結果無法體現印度的多樣化。其意指的明顯是妮娜的深膚色。




萬里長空夜未央


在回答這個問題之前,我們先科普一下印度的種姓制度。

印度的種姓制度源於公元前15世紀雅利安人入侵印度後形成的一套社會制度。最早見於印度教聖書《吠陀》,在書中記載了這樣一則神話:諸神

諸神分割了原始巨人普魯沙的身體,用他身體的不同部位創造出了四個不同的種姓:他的口變為婆羅門,雙臂變為剎帝利,雙腿變為吠舍,兩腳變為首陀羅。


印度的種姓制度因為統治者的需要,被設計成等級森嚴的社會制度,種姓之間有嚴格的界限,決不能越雷池一步。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定:

第一等級婆羅門。主要從事宗教行業,擁有解釋宗教經典和祭祀的特權,印度的文化教育和宗教解釋權只能有婆羅門來執行。

第二等級剎帝利。主要從事軍事和行政行業。主掌軍政大權,負責軍事、政治統治, 擁有收取賦稅的特權,同時負責守護婆羅門階層的生生代代的特權不被侵犯

以上兩個等級都是雅利安人的貴族階層。

第三等級吠舍。他們是普通雅利安人,主要從事商業,不僅沒有政治上的特權,還必須佈施、交稅以供養前兩個等級。

第四等級首陀羅。他們並不是雅利安人,而是被雅利安人征服的土著居民。主要從事餐飲服務業、傭人、工匠等,是人口最多的種姓。

其實印度還有一種種姓,就是達利特,又稱為“賤民”。他們才是印度最低級的階層。主要從事屍體清潔、糞便清理等衛生工作。

因為種姓制度帶有濃厚的封建色彩,與現代的民主、自由等社會制度格格不入,被稱為反現代化。因此,印度從英屬殖民地獨立後,就在憲法上明確廢除了種姓制度。但是就跟我國依然有很多的封建殘留一樣。幾千年來形成的種姓制度在印度民間依然十分盛行,並且一些高種姓的特權依然被保留下來。

高種姓之首的婆羅門到底有多麼厲害?

在職業上,

高種姓的婆羅門目前依然壟斷著宗教行業,只要是僧侶肯定是婆羅門。

在政治上,婆羅門人口雖然只佔總人口的5%,卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。

在教育上,他們都受過良好的教育,並且霸佔教育行業。

在社會上,他們是社會最高層,雖然在財富上不一定有一些低種姓的人有錢,但是他們依然高人一等,有很強的優越感。就像滿清時代,最牛的漢人富豪也比不上一個不爭氣的八旗子弟一個道理。舉個例子,在一架飛機上如果有個空姐是婆羅門,那麼那些低種姓的旅客是不敢接受這位空姐的服務,為了掩飾尷尬,他們會在飛機上不吃不喝。

在婚姻上,他們一般是嚴禁與低種姓通婚的。但也不是嚴格意義上的禁止,如果高種姓的想找一個漂亮的低種姓女子,只要你說你是婆羅門,一般女的是不會拒絕的。另外,女的還要配上非常豐厚的嫁妝。如果沒有豐厚的嫁妝,那是一件很危險的事情。印度每年都有因男方對女方的嫁妝不滿意而發生的殺人案。

我們在印度如何能看出哪些人是婆羅門?

有的人說是看膚色,的確婆羅門因為是純正的雅利安人,所以膚色上一般都很白,但也不能保證所有的婆羅門的膚色都很白,總有那麼一兩個皮膚不白的。再說,經過幾千年的通婚,很多低種姓的膚色也很白。比如我們熟悉的印度總理莫迪雖然膚色比較白,但卻是第三等級的吠舍。所以說,看膚色並不準確。

主要還是應該看職業,從事僧侶行業的肯定是婆羅門。另外還可以看聖線。

印度人手腕上的繩子叫做“梵線”或是“聖線”。婆羅門佩戴棉線,剎帝利佩戴亞麻線,吠舍是毛線,首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。

在印度,種姓制度已經成為制約印度發展的一個重要因素。近年來的印度也開始認識到種姓制度帶來的問題,相應採取了一些改革,如強制保留一些大學的入學名額給低種姓階層。·但

擁有大量人口的低種姓人依然無法接受良好的教育,甚至他們連教育是什麼都不知道。據統計印度全國平均識字率為63%,而最低種姓的識字率卻只有55%。沒有大量的受教育的人口,是印度無法代替中國成為“世界工廠的最主要因素。

因此,所謂的“龍象之爭只是一個偽概念,龍是真龍,象卻不是大象。


大國縱橫


我感覺 不是很厲害。厲害的還是印度的三六九等的人制度。第1 一等人洋大人,他們可以在他們的國家丟失錢包 手機 自行車 他們國家的警察可以第一時間找回來。比如著名的購物網站 “易趣”就有這個業務 洋人代報警。還有 比如 洋大人留學 他們國家的人必須搬離宿舍 把好的給洋大人專用。還有 到印度特區旅遊 洋大人可以逗留3個月 而印度國內的自己人 只能7天簽證。在印度國內 犯的小罪基本上是免處罰的。第2 二等人為 少數民族人。少數民族人 擁有很多特權。比如高考加分 少數民族專用攤位……。在各大地區 行騙 卻免於詐騙罪處罰。第3 三等人 有錢 有權之人。比如有權之人 犯小罪不是知法犯法 罪加一等。而是調離 開除“宗籍“是在罪大了 才移送某些機關。有錢之人 就像TVB 那樣 有錢可以為所欲為。坐牢都可以享受。有錢之人 在監獄絕對是發明創造者。第4四等人 就是首都以及特區人 他們看不起各種鄉下人 感覺除了他們自己 所有人都是鄉下人。剩下的第五等人 就是普通人了。


曠羊羊


1.印度在法律上,憲法上已經廢除了種姓。所以,真正在印度社會發揮作用的是亞種姓。亞種姓和亞種姓之間分層並不明顯。所以比如婆羅門和剎帝利之間的間隙並不明顯。但是婆羅門的界限不明顯,只有相對高種姓,和相對低種姓的界限還是非常明顯的。所以婆羅門沒有傳說中那麼牛逼。

2.印度有針對賤民和低種姓的保留席位(不知道具體名稱)。比如高等大學,政府部門都為了針對賤民有保護名額,所以印度社會有把高種姓抹黑,稱其歷史低種姓爭取保留席位的活動。所以高種姓並沒有想象中的優勢。

3.婆羅門相比於低種姓(不是相對於剎帝利)還是有較大優勢的。除了家族財產繼承以外,和較好的教育機會以外,高種姓比較容易能找到工作和高收入。首先,大部分高種姓有比較良好的教育,自然擁有較好的工作機會。其次,高種姓即使參與比較低級的工作,比如廚師(根據印度教義比較低級)也比較容易得到工作機會。因為高種姓做出來的食物適合所有種姓,而低種姓做的食物可能高種姓拒絕食用。最後,高種姓對於生活自律的要求比較高,比如吃素不吵鬧,比較容易得到僱主的青睞。

總結,婆羅門雖然有很高的可能性,有優良的家庭背景和家庭財富,受過很好的教育。但是即使沒有,也有非常大的機會得到體面的工作,和較好的收入。即使什麼都沒有也能很容易找到一個餬口的工作。但是,絕對沒有歷史教科書裡面那麼誇張,也有婆羅門的窮人。

還有,不要聽很多回答說,看膚色黑不黑,五官是不是立體。這種判斷一點也不準。另外千萬不能直接問種姓,這是非常粗魯無禮的,可以問一下姓氏,這可以推測這個人的種姓。如果拒絕回答,一般都是賤民和低種姓。還有一種不明顯的方法,比如這個人堅持吃素比較安靜,可能種姓比較高,如果吃肉聽搖滾一般都是低種姓。另外,法律上是是保護賤民的不受歧視的權利的,但是婆羅門霸凌賤民是隨處可見的,但是印度對於反歧視的審理和保護絕對是不到位的,導致目前低種姓和賤民地位依然非常低下,但是如果指出這個問題,高種姓卻覺得受到侵犯。所以千萬不要亂說話,容易引起矛盾。


最愛JacksonYi


貴族在中國就是個笑話,如果大家根據自己的姓氏去追根溯源,你會發現大家都是貴族,不要問為什麼?應為這句話:王侯將相寧有種乎


蒲公英141087091


中原漢人在歷史上有幾次差點就淪落到“種姓制度”之下的賤民的地步。幸好每次都有人力挽狂瀾,做出了改變。


結局開始的時候


印度公司開會的時候你就知道是怎麼回事情了


身為將來OS事業部老闆的徐佳君


為什麼印度這樣莫名其妙的制度,能夠維持那麼長久的 時間? 這些底層的人們就那麼甘心因為一個莫名其妙的制度而被剝奪了各種權利?


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