六脈神劍代表：段譽
一陽指代表：一燈大師
起源
一陽指早於六脈神劍，六脈神劍是後起之秀
六脈神劍，乃大理段氏的最高武學，由大理開國皇帝段思平所創。
一陽指，段儉魏所創，大理段氏的武功傳世絕學，亦是“南帝”一燈大師的專擅指法。
大理段氏其先為武威郡人，始祖段儉魏，佐南詔大蒙國蒙氏為清平官，六傳至段思平，官運海節度使，丁酉年得國，稱太祖神聖文武帝。十四傳而到段正明，已歷一百五十餘年。
修煉人數
習得一陽指的人數遠遠比習得六脈神劍的多
修習一陽指可以對修習六脈神劍有所幫助，一陽指總共分九品，最高乃一品境界，四品境界的一陽指乃是習得“六脈神劍”的基礎。
修煉一陽指並不需要很多高深的內力，簡單易學；但是六脈神劍內力達不到一定程度，沒有辦法一人同時使出六劍。比如，枯榮大師也只能練成兩脈。
招式
六脈神劍是劍法，一陽指是指法
六脈神劍：大理段氏之超強劍氣絕學。有質無形，是一套將劍意轉化為劍氣的高深武學。出劍時劍氣急如電閃，迅猛絕倫。以氣走劍殺人於無形，堪稱劍中無敵。
顯然六脈神劍不同於尋常劍法，尋常劍法使用的劍是以金屬鑄成，當然獨孤求敗的境界草木皆可為劍，而六脈神劍的劍法是以無形氣劍使出劍法，這是跟其他劍法最大的不同之處，六脈神劍的劍法是用真氣鑄成的劍使出來的。
天龍眾僧，天龍里面的絕頂高手，包括金庸都認為六脈是劍法 枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這【劍法】雖然變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。” 鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。只是小僧生性痴頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及【天下劍法】，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。” 忽聽得蕭峰說道：“三弟，你這六脈神劍尚未純熟，六種 【劍法】齊使，轉換之時中間留有空隙，對方便能乘機趨避。你不妨只使一種劍法試試。” 霎息之間，適才在圖譜上見到的那【六路劍法】一一湧向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。
地位
六脈神劍的武林地位高
一陽指只是普通的點穴功夫，沒有太大殺傷力；而六脈神劍是與少林《易筋經》、丐幫降龍十八掌並列的絕世武功，可以隔空傷人，如果內力足夠，可以源源不斷地攻擊敵人。
天龍中，多次提到天下兩大奇功，一是少林易筋經，一是大理段氏六脈神劍，而喬峰享譽江湖多年，他的降龍十八掌卻沒有被並稱為天下奇功，所以，誰強誰弱，一目瞭然。
且天龍中喬峰在少林寺目睹六脈神劍，親口說“換成是我也擋不住”！
多樣性
一陽指不僅是武功，還可以治病
其運用人體自然採收氣能力，可迅速開發人體潛能。治病療疾，增長人體內力及耐力，亦為內功打下深厚基礎。
一燈大師使用一陽指和先天功等神功的支撐方能以點穴的手法快速打通黃蓉身上奇經八脈及任、督二脈，以排除黃蓉所中鐵掌之傷。且原文中寫道此手法“堂廡開廓，各具氣象，江南六怪因然未曾教過，九陰真經的點穴篇中亦未得載，真乃見所未見，聞所未聞”……可見此手法的高超，只有同時修得一陽指及先天功且功力深厚的一燈大師方可治療。
要義
武功經脈要義不同
六脈神劍要義：
人身主要由正經十二脈和奇經八脈構成，奇經八脈為任脈、督脈等等。
正經十二脈為手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經，足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經。
手背為陽，手心為陰，肢體內側面的前、中、後，分別稱為太陰、厥陰、少陰；肢體外側面的前、中、後分別稱為陽明、少陽、太陽。
六髒為陰，六腑為陽。六條手上的，六條足上的。
手上六條稱為六脈，且左右對稱，右手五指加上左手小指為一套，左手五指加上右手小指為一套。關於六脈神劍，金庸只寫了右手一套，從理論上來說，左手也應該有一套，不知因何沒寫（很顯然，劍一般是用右手拿的，右手的靈活性遠高於左手，所以只有右手一套，除非慣用左手的人自己用左手相應穴道發出劍氣來使劍法，而左手的少商劍只有勢，無右手劍氣的靈活多變）。
右手大拇指—手太陰肺經—少商劍。
右手食指—手陽明大腸經—商陽劍。
右手中指—手厥陰心包經—中衝劍。
右手無名指—手少陽三焦經—關衝劍。
右手小指—手少陰心經—少衝劍。
左手小指—手太陽小腸經—少澤劍。
一陽指要義：
《素問·陰陽類論》雲：“一陽者少陽也。”王冰注曰:“陽氣未大,故曰少陽。”。陽主生髮，少陽為陽氣初生，其髒應肝，五行應木，其時應春，春之一陽初生，生機乃發，萬物於生，一陽初始而生生不息。陽氣為人身之大寶，故一陽指可使人一陽初生如春之萬物生髮，實乃救人之術而非殺人之功，故小說中一燈大師用“一陽指”點穴讓黃蓉內傷痊癒。
最後
小編沒時間廢話了，要義都寫出來了，抓緊時間練功才是重點。
不過我還是覺得六脈神劍更厲害，你們認為呢？
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