你能通俗的解釋一下什麼叫唯物主義和唯心主義嗎?

中國反娘炮協會副會長


研究探索宇宙人生“真理”是人類最自覺的行為,古今中外的科學家,哲學家,思想家,神學家;領袖,偉人,聖人,智者,學者都在前仆後繼,努力研究,積極探索,都想回答這個終極的哲學問題。

目前世界上有兩種觀點比較主流,也非常強勢,這兩種觀點就是唯物主義和唯心主義;這兩種觀點都從不同的角度,不同的側面論述了世界的本源“是什麼”?“宇宙是什麼”?“人生”是怎麼一回事?“我”是什麼?回答了這些困擾我們幾千年的問題。

唯物,唯心這兩種哲學觀點,都有一個“唯”字,“唯”在這裡有絕對之意,根本之意,唯一之意,人為之義;所以都不夠全面,不夠客觀,有失真實,也不包容,更不圓融;可以肯定的講,這兩種主流思想都是非常偏極的,也是非常偏頗的。

如果說我們的宇宙是一枚“蛋”,這枚蛋從外而內,是由蛋殼,蛋膜,蛋清,蛋黃,蛋精組成的;我們絕對不能說這枚“宇宙蛋”是唯蛋黃,或者是唯蛋清,唯蛋皮等等。

​因此我們要想回答 的宇宙是什麼,絕對不能“唯什麼”,而是通過我的的實際觀察,如實的告訴大眾,我們的宇宙“是什麼”?“有什麼”?“為什麼”?大處著眼,小處入手,全盤考慮,不失一物,不差一刻。

首先我們可以按照唯物主義的觀點來推想一下,如果說宇宙本源是物質,物質產生了生命和意識,這就等於你告訴一個三歲的孩子“是鐵牛生出了肉牛”,這太荒唐了!可是我們還把他當成“真理”,真是迷上加迷,妄上加妄!就算是“鐵牛”生出了“肉牛”,那鐵牛還是“鐵牛”嗎?這就是一頭“神牛”啊!

相反,如果宇宙是唯心的,物質是怎麼來的?是“心”把物生出來的!這就成了“無中生有”,肉牛生鐵牛了,如果“肉牛”真生出了鐵牛,那這頭“牛”也是太牛了!如果必須要選則一種思想,我寧願相信“肉牛生鐵牛”也不敢相信“鐵牛生肉牛”!

還有一種觀點叫“唯識論”,是佛家的一種思想,眼耳鼻舌身為前五識,也叫俱生意識;第六識主要是分別,攀緣,思維,造作之識;第七識為每一個眾生個體位的真心;第八識也叫阿賴耶識,方便說為虛空,所有人共一個第八識;第九識為真如自性,清淨本然,明靈不昧,萬法俱足,隨緣可現萬法。這種哲學觀點大而全的把宇宙人生歸為“一念”之中。

我們的宇宙即不唯心,也不唯物,還不唯識;全則中,偏則廢;因為我們的宇宙是一個整體,現代“量子力學”再一次證明老祖宗留下的“天人合一”思想是對的。我們生活的宇宙是“全息的宇宙”,唯物主義認為的“主觀”思想實際是一種錯覺,這個“主觀”實際上來源於是客觀,與客觀是不可分割的一體;因為離開了“客觀”的一切,“主觀”當體即空;沒有客觀的空氣、水、食品、陽光、天空、大地,還有我們的“主觀”意識嗎?

人是宇宙的一部分,人與宇宙共一個本體;宇宙是一個絕對的、真實的、完整的、永恆的存在;一切相對的、虛幻的、部分的、生滅的現象和形式都是宇宙的本有,都沒有超越宇宙本體,都是宇宙的本來面目。“宇宙之性”無形無相,無所不能,充滿遍佈整個宇宙;大到星系,小到微塵,都受到“宇宙之性”的影響和控制,他的力量、能量、速度、大到你根本意識不到“他”的存在!“他”負責整個宇宙的運行;“他”神效、精準、高密的控制著一切;“他”真實而不漏形相的存在,我們只能通過種種現象來感悟“宇宙之心”的存在。

“宇宙之心”就是生命之性、生物之性、智慧之性、萬物之性、就是人性;它雖然看不見摸不著,但它真實不虛。中國民間有句諺語,第一句就是有其父必有其子,有其母必有其女,“我們”的存在可以反證“宇宙之心”的存在!人類是宇宙之心的“顯示器”,以真顯妄,以妄顯真,真妄同源,真妄同體。

所以我們要用辯證的思想,哲學的觀點,科學的手段,透過現象看本質,在雜亂紛擾的現相之中找到規律,見證真理。不唯物,不唯心,不離科學,不棄哲學,充分吸收古今中外一切人類的文明成果,去研究探索宇宙,才能找到真理,瞭解自“我”。





今令我見


唯物主義就是以具體事物為根本,按照事物本身的發生、發展規律,客觀地去闡述;不添加個人臆測、想法和建議。

唯物主義的根本在於能掌握事物的基本規律和物性;能正確瞭解和觀察到事物的根本特性和變化。

唯心主義就是以心為主,以自我意識為主;不去認真、細緻和有洞察力地去觀察瞭解事物。在不掌握事物或不完全掌握事物本身規律和物性時,就妄加臆斷,推測,多摻雜個人的想法和意識。

現實中,很多所謂專家之類人出了很多唯心的荒謬的建議,坑害了不少民眾。人們在罵這些所謂專家時,有沒有想過,誰在信奉這些專家?這些專家那些個壞建議餿主意,是誰在相信並實行。是不是說明有些單位有些人比那些唯心的專家更愚蠢,更唯心,更荒謬。

那些信奉所謂專家的,並把所謂專家餿主意、不切實際的壞點子;化為實際行動並執行的人,才是最該罵的,也是最才德不配的。




龍騰鳳祥123456


我以自己的體會來說一下,不對莫怪。

唯心、唯物是人類對世界、對宇宙本源的理解。在這裡我問個問題,世界的本源是什麼?是物質?還是精神?

一種理論認為世界是物質的,宇宙是物質構成的,人也是物質的一種,人死如燈滅,人死了世界照常存在,這就是唯物主義,是我們現在提倡的。

另一種理論從自身出發,認為世界的本源是精神。不管你世界是怎麼樣,對我來說,我心中的那個世界才是對我最重要的。我活著,我接觸到的一切對我才有意義,那些我接觸不到的對我沒意義。我死了,這個世界怎麼樣對我也沒有意義。

所以,人要修心,心怎麼樣,你的世界就怎麼樣,這也是有進步意義的。

再發展下去就是認為世界除了物質的存在,還有精神或意識的存在,物質會滅,意識不滅。這就是唯心主義。

唯物主義和唯心主義都有許多分支,有人認為世界即是唯物的,也是唯心的。宇宙中的物質我們認識的不到5%,還有許多暗物質,意識也是存在的,這就是二元論。

所以,唯心、唯物就是看你認為這個世界到底是物質的,還是意識的?如果你認為是物質的,那麼人也是個物質,生生死死,跟一棵樹一隻狗一塊石頭似的。如果你認為你活著是因為意識,人死了,意識也存在,去輪迴等,這就是唯心。

唯心、唯物都有道理,不能說哪個就是一定錯的。補充一下,有的唯物主義並不否認精神,比如恩格斯說物質是第一位,精神是第二位。有的唯心也不否認物質。這有點像華山派分劍宗和氣宗,到底是劍第一,還是氣第一?


口水丁羊羽


按照我念書時的理解。唯物主義就是,物質決定意識,先有物質,後有意識。唯心主義就是先有意識,後有物質,意識決定物質。

按照我現在的理解。唯物與唯心還有一個很大的區別是,唯心相信人有靈魂。唯物不相信人有靈魂。

像各種各樣的宗教都是唯心的。都相信人有靈魂。為了追求人靈魂的永生,按照教規去做,就可以實現永生。

像基督教中,上帝是自有永有的。是上帝創造了地上的一切,包括人類在內。是上帝創造了宇宙。上帝是摸不到看不到的。我們每個人都有靈魂。只有按著上帝的要求去做,相信上帝,與上帝同在,人就可以永生。

我覺得應該是意識決定物質。我們雖然沒有看到人類到底是怎麼來的。但是,我們用現在的模式去套,就會明白了。比如說,手機電腦,車等等,不是大自然中自然就有的,而是人創造出來的,都是為了人的需要而創造的。那麼,既然是創造,先要有人的意識,然後決定了這些物質。所以說,意識決定物質。


校外老師


所謂唯物,是指我們通過感官能夠具體感應到的具象物質形態;而唯心則是人通過心念、意識臆想出來未經實測證明切實存在,或因確認標準無法統一而存在爭議的意識形態。

打個比方,從物質形態來看,隔壁老王屬於唯物的概念,而老王在別人的心裡是一種什麼印象則是唯心主義的範疇。一顆鑽石、一套房產、一件衣服……這些都是客觀存在的物質,但不同的人對這些事物喜不喜歡、認為值多少錢等就是唯心主義了。

唯物主義和唯心主義就像陰陽兩極,在矛盾對立中相互轉換、交融 並相輔相成,最終達成和諧共生的並存狀態。脫離、否定任何一方的存在,都是不理性,缺乏科學精神的偏執觀念。








高山流水150610568


唯物就是國家與家,孔子的兩種截然不同的治國方針,子貢問政三去一,二去一。義、利,先義後取,享有權利,就要履行義務。都有相對的。

唯心,只是享有權利,不履行義務,或者要求別人只是履行義務,不講權利。《信訪條例》講的是投訴請求,有些人非要講成訴求,訪,一般都解釋為諮詢(問)給予答覆就行了,有些人卻唯心說成是解決矛盾。就如同旅客到諮詢臺諮詢賣票窗口您告知就行了或者窗口不賣票您代表領導監督窗口賣票就行了,可是唯心主義者卻不這麼做,而是幫助你上車,他解決不了,不是不在他受理範圍,就是你的訴求沒有法律依據。確實正確,因此,就流傳無信,是無德,是卑鄙。不是嗎?


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我來解釋一下吧,人們太科學,太邏各斯,太嚴肅:

原始森林,那個土著,拿著石頭,盯著獵物:

好好一隻動物,一塊石頭,一個人物:

動物最終撲向人物,

石頭最終砸向獵物,

故事的誕生,發展,從外面看血肉模糊…

請注意:

人物那靈機一動的《線路》

動物那飛蛾撲火的《短路》

都是大腦回路!

而且都實質存在(說小了也有7毫米吧)

怎麼就唯心主義,沒有尺度,

怎麼就不是個東西,

就因為眼睛是:看外面的

所以就否認這隻《第三眼》…

馬克思又咋滴,他的文章不用這《第三眼》怎麼探路,難道:一頭撞在感嘆號上面,沒有了下文…

伊甸園詩 《第三眼》



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唯物主義還是唯心主義,本質上探討的是物質第一性還是精神第一性的問題,換句話說就是先有物質還是先有精神的問題,是物質決定精神,還是精神決定物質的問題。

如果用一句通俗易懂的話來形容的話就是先有雞還是先有蛋的問題。

唯物主義認為世界是先有物質後有精神,所有的精神狀和認知都是建立在物質的基礎上,甚至就連精神的感知和認知功能也是建立物質的基礎上的,現代心理學和腦神經科學從解剖學的角度解釋了神經活動的物質性原理。不僅是心理學建立在唯物主義的基礎上,所有的科學都認同和接受物質第一性的觀點。

與唯物主義相反,唯心主義認為世界是由意識、能量和物質三種東西所構成。

現代物理發現,物質是由能量構成的。換句話說,物質是能量的物質,能量是物質的能量,物質本身就是能量,兩者不一不二。如果用《心經》中的一句話來解釋兩者的關係就是:色即是空,空即是色,色不異空,空不異色。

物質的本身是能量,而能量則來自於意識的活動,能量是意識的表現形態,能量是意識的能量,意識是能量的意識。意識永遠處於運動的狀態,而能量則是意識運動的現象。

於是唯心主義認為意識(或者叫做精神)是第一性的,物質是第二性的,這就是唯心主義的理論基礎,唯心主義認為一切物質都是精神的現象,典型代表就是佛教的觀點:三界唯心,萬法唯識。

本來唯物和唯心是水火不容的,不巧的是,現代科學的發展,特別是量子力學的實驗如:測不準原理、波粒二象性、薛定諤的貓......,正在顛覆著傳統物理的觀念,正在將唯物主義和唯心主義的距離拉近。也許用不了多久,唯物和唯心異同的答案就會水落石出。


h凡夫俗子


對於唯物與唯心,我是一位老人,但對於這兩種觀點,不管你怎麼辯解,都是不同程度接受了其中一個觀,唯物主義,說明宇宙是在物植中發展的,唯心主義則是意識發展的。這兩種觀點,開始是格格不入,但是發展到後來就好象統一了。舉例說雜交水稻的培養,開始的時是觀察原來的自然水稻的生長過程,發現水稻有牲繁殖,然後進行同科繁育,產生了高產水稻,這裡就是先有唯物,即原來的自然稻,發現了它的生長規律,設計了新的水稻的發展,這時候唯心就起到了作用,再通過原來的規律又設計了轉基因種子,來進行抗蟲抗草抗旱抗澇的培育,這就改變水稻的性質,使人不知道這種水稻能不能食用了,所以說科學的發展有利有弊,必須向利於人類的生存,否則話災害也會更大,有人說現在通訊是唯心的,我想不應該是唯心,開始也是唯物的,如聲音的傳播,光的傳播都是在這種存在的現象發展起來的。

所以我想應該先是唯物主義,通過唯心主義才能得到發展。


安徽巢湖記憶


唯心主義:在哲學基本問題上主張精神、意識第一性,物質第二性,即物質依賴意識而存在,物質是意識的產物的哲學派別。

唯物主義:唯物論是一種哲學思想。這種哲學思想認為在意識與物質之間,物質決定意識,意識是客觀世界在人腦中的反映。基本觀點概括為物質第一性、精神第二性,世界的本原是物質,精神是物質的產物和反映。

上面的可能有的朋友聽不明白,我就通俗的說一下。


唯心主義:是先有的我,才有我所認知的世界,如果沒有我,就沒有我所認知的這個世界。


唯物主義:先有的世界,才有的我,這個世界原本就存在,我只是這個世界的產物。


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