第一季：佛祖在菩提樹下悟到了什麼
第009段：什麼是不二法？
下面，我們再看一下第三段。在第三段當中，印宗問“什麼是不二之法”？然後六祖舉了《涅槃經》當中的一段話，來說明最大惡極的人是不斷佛性的。那麼為什麼是不斷佛性的呢？從實相義的角度來說，這種提問本身是錯誤的。為什麼是錯誤的？原因是這樣的：如果你去問一個罪大惡極的人是否斷佛性的，那麼你還是執虛幻為實有。認為這個最大惡極的人是實際存在的，那麼這樣你還是在心在求法，心外分別於法。實際上是心外無法。一切的罪大惡極的人、一切的萬事萬物都是你的心生幻象。如果你去問一個你心中所生出幻象是否是有佛性的，以及是否是斷佛性的，那麼這還是執虛幻為實有。
因此，真正的答案，可以說讓你成佛悟道的答案是，一切對斷與不斷的分別，以及一切對善與不善、常與無常、五蘊與十八界，對這一切的分別都是執著妄想，都是執虛幻為實有。 如果你能悟到這一點：一切都是你的心生幻象象，那麼你就是佛了。所以真正不斷的不是外在眾生佛性，而是你如果認識到，這一切都是虛幻不實的，那麼你就是佛了。也就是說，不斷的是你的佛性。
下面，我在清楚地說一下，佛法是心外無法、心外無物，佛法是心法。因此不斷的不是外在眾生的佛性，而是你的心性，你的心性即是佛性。你的心性是不斷的。
一切的分別執著都是二法。只要你，認識到這一切世間萬物、世間萬象一切都是你的心生幻有，你也就離一切分別、離一起執著，這就是不二法，這是真正的不二法。印宗是一代宗師，雖然在法會上講解涅槃經，但還是執著於文字相之中，還是執著在有一個涅槃的境界之中。當年六祖在五祖那裡，雖然只有24歲，但是，是經過五祖印證過的，因此六祖能夠離一切相，離一切分別，離一切文字相，隨機緣解答第一實相義。
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高月明 新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123
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