第一季：佛祖在菩提樹下悟到了什麼
第011段：度盡一切眾生，而實無眾生得度者的真正意義是什麼？
下面我們再來看一下，佛祖在《金剛經》當中第三品中說：“如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者”。那麼為什麼要這麼說？就是說，既然一切眾生都是虛幻不實的，我們還度一切眾生幹什麼呢？那麼根本原因，也是第三品的究竟奧義，也可以說是第三品的真正的意思是：是要你相信一切的眾生都是你的心生幻象。在這個世界上的一切事物、一切眾生都是你的心生出來的因果，只有至善才能得到至善的解脫。因此，“度盡一切眾生，實無眾生得度者”的真正意思是：度眾生就是度自己，我們以度眾生的方式度自己。那麼為什麼是這樣的？就是說為什麼我們是以度眾生的方式度自己呢？好，下面我們再來看一下究竟奧義是什麼。
首先，佛祖在菩提樹下悟到的是性空緣起。什麼是性空緣起呢？性空是說一切事物都是虛幻不實的。那麼什麼是緣起呢？緣起就是一切事物的存在都是因果的。因此性空緣起的意思是：一切都是心生幻有，一切都是因果的。所以性空緣起所帶來的結果就是：外在沒有一個實有的眾生，也沒有外在眾生的因果。世界上的一切事物、一切眾生都是你的夢中象，一切事物都是你的因果事件。
假設是你證悟到了這一點，你會怎麼做呢？因為是你證悟到了一切都是以因果方式存在的，當然，本質上只存在於你的因果，那麼你就會去除一切讓你感受到苦的惡行，你會行一切讓你解脫一切苦的善行。對於沒有證悟到這一點的眾生，當你要把這種實相告訴給他，那麼你就會告訴他：“因果是存在的，一切呢都是虛幻不實的。你只有以行一切善的方式，才可以解脫一切世間苦。你只有以度盡一切眾生的氣勢和度盡一切眾生的發願的決心，才能夠做到究竟徹底的善。由此才可以得到最就究竟徹底的解脫。”所以，一切都是你的心生幻有，一切都是你的因果。你要發一切究竟徹底的至善的心，才能夠得到究竟徹底的解脫。因此說“度盡一切眾生而實無眾生得度者”的根本原因是：“一切都是你的心中幻有，一切都是你的因果。只有行最究竟徹底的至善，才能夠得到最究竟徹底的解脫。”
下面，我們再簡單總結一下。
告訴你度盡一切眾生而實無眾生得度者的目的是，讓你相信這一切世間所有都是你心生的因果，而只有你以度盡一切眾生的發心發願，才能夠行盡一切至善。也就是說你要秉持一種行盡一切至善的這樣的發願發心，才能夠解脫一切世間苦。如果一個人認為外在世界一切事物都是實有的，那麼就會執迷在世間各種各樣的貪執物慾之中，那麼這種貪執就如同是一隻小貓，它以為它自己的尾巴是外在的物象，然後他就不斷地去追咬自己的尾巴，那麼這個時候，我們就是說這隻貓怎麼樣？這隻貓瘋了！如果有一天，這隻貓認識到了原來他一直在追的尾巴是自己的。那麼這個時候，他就“狂性頓歇，歇即菩提”了。同樣道理，如果一個人能夠認識到：一切外在世界皆是心所顯現，一切都是自己的因果，那麼他也就獲得了大自在，也就解脫了一切苦。這個時候呢，就是“狂性頓歇，歇即菩提”了。當你越是相信這一點的時候，你就會越解脫和越自在。你要記住，法實無外，一切皆是自己的心所幻現出來的。佛法乃心之事也。
想問什麼，請留言！你即將決定行文的走向!
更多詳情，敬請留意其後文章。
高月明 新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123
閱讀更多 量子佛學 的文章
