太素老道
首先必須說明的是，皇帝死了之後政權不穩定的前提條件是“沒有合格的繼承人”，就是既沒有獲得老利益共同體承認，又沒有新的利益共同體。
而政權穩定的表現就是沒人造反加上沒有巨大的人事變動。
那麼咱們逐一分析這兩個現象，首先人事變動，主要指為了清除反對派、不安定因素而進行的清洗，例如明太祖朱元璋在位時的幾個大案（藍玉案，空印案，胡惟庸案，南北榜案），那這是不安定因素，而明成祖朱棣靖難之後的清洗就是清除反對派。很明顯，這些事正常人都會在精力充沛的時候幹，而將行就木的時候即使想清洗也會忍著，寧可賭權臣不造反也不會在虛弱的時候動手加強權臣造反信心。
第二個現象就是沒人造反，例如雲南等邊陲那些地區性的造反不在討論行列，主要是指權臣和藩王，藩王在京城的雖然可以矯詔獲得“合法繼承權”但是沒有兵，沒辦法完成矯詔這一步驟；
而不在京城的沒有合法繼承權，敢起兵造反就是孤掌難鳴，換句話說就是軍功。
由此可見，這個時候想利益最大化的造反，需要兩點：1.作為重臣能夠接觸聖旨進而能矯詔；2.至少京城附近要有部隊聽你的（可以通過利益共同體搞定五門都督府、神機營等部隊）。而這兩點都需要朝中大佬才能做到。
但是，朝中大佬能夠第一時間得知皇帝的死訊，而且遺詔也是大佬擬訂，遺詔中說的繼承人就是大佬選定的（方便控制的）……何必要動刀子？
而皇帝死後政權不穩定的本質就很清晰了，新的利益共同體替換舊的利益共同體，在這個過程中就需要清洗，清洗的過程可以是造反（靖難），也可以是當庭打死（土木堡後代宗、于謙上位），還可以是不動聲色達成PY交易換取支持（張居正藉機幹掉高拱）。
所以大概就是沒資格的不會動，有資格的不用急。
唯一的例外是奪門之變，但是奪門毫無意義，代宗一死要麼英宗合理復辟，要麼英宗兒子上位英宗太上皇掌權……說白了就是，沒有資格的投機者利用英宗比較老實（蠢）的特點享受了幾年富貴。
用戶59633035208
自秦王嬴政殲滅六國，以始皇帝為名統一天下，皇帝尊號就成為天下共主，經過漢武帝採取董仲舒的”罷黜百家獨尊儒術”的思想，把皇帝上升為君權神授，上天之子的神話。在經過儒家千百年宣傳的三綱五常，封建社會的基本倫理道德，使得至高無上的皇權更深入人心。正如：君要臣死，臣不得不死，這一忠君思想延續整個封建王朝。
皇帝（除非傀儡皇帝）活著的時候不論明智與昏庸，他到話都是聖旨，哪怕是錯誤的，也必須去執行，否則就會冠以抗旨不遵，以下犯上的欺君之罪。皇帝身邊無小事，都是天下大事，特別是身體健康，是國家的核心機密。可是當皇帝病逝，沒有明確後繼人的時候卻會出現權力的真空，因為很多人有私慾，都想爬上那個號令天下的皇帝寶座，進而會進行各種無休止的爭鬥。
楚襄伊文
儒家思想，也可以說其核心三綱五常，要求人要忠君，不可以做有悖綱常倫理的事情，如果做了，一定會遭到報應，因此，這裡面會存在一個名分的問題。
即便皇帝馬上要死去，也沒有人敢輕舉妄動，因為，只要皇帝有一口氣，名義上動手的人就是反叛，要遭到天下人的反對與討伐。而如果皇帝死了，那麼藉口就會非常多了，如果藉口找的好，也能讓很多人相信。
更為重要的一點，皇帝只要不昏庸，那麼一定會想到身後的事情，也就是說在那樣一個時刻，皇帝可能已經做好了各種準備，在相互不信任的時候，沒有人敢在不確定的情況下動手。
勤勞的貝貝兔
首先，觀察一個人的行為首先要從他的心理出發，臣子臣子“臣”字關鍵，大臣們雖位居高位卻也是受的皇帝點滴恩澤來的，而且常年身體上的臣服如“跪拜”潛移默化不自覺心理上的臣服，眾臣的“臣服”點——老皇帝在也就在眾臣心目中至高無上不可侵犯，即便有異心的臣子也不敢對大家的“主心骨”下手，還沒出手就被眾人口水淹死了，完全不需要老皇帝是否親身回應“挑戰”，風險和回報幾乎不成比例，能爬到有能力造反的臣子智商都不會低不至於犯這種混事，至於“主心骨”皇帝病死消失，眾心一時之間沒有凝聚點，作亂的風險雖高但回報也高，群魔就開始亂舞了
Vinn14
在我國古代，“忠君”是社會核心思想之一，只要現在的皇帝還沒有死，他就是合法的君主，叛亂就是大不忠。而大多數情況下皇帝死後新君並不會馬上登基繼位，這時候形式上沒有合法的皇帝，所以就為各種勢力爭奪君權留下了空間。
我是彼亞
這個提問在一定條件下才能成立！古有一朝天子一朝臣,還有彈指即灰飛煙滅的說法！君在一天就有他的策略而封建專制保證了他計劃嚴密性！誰敢動！一旦有人動肯定是沒有政治頭腦！因為動的人沒有政治制高點，沒有政治制高點再強也是不得民心的註定要失敗！至於死了後你爭我奪正常，誰想要當大地主！屬於各派人也想出人頭地！就看誰強！
福騰澤
因為皇帝未死，就還有一個皇權代表，誰都不敢背上謀反的罪名，而皇帝一死，權利出現真空，各方為了自己的利益就會不擇手段
