c陳斌
司馬遷在《史記》中的確有一些自相矛盾的記載，比如在《秦始皇本紀》中記載秦始皇乃是“秦莊襄王子也”，但是在《呂不韋列傳》中卻明確記載呂不韋是在明知趙姬有身孕的情況下把她獻給子楚（即後來的秦莊襄王），目的是“釣奇”。但是，司馬遷在說秦始皇十月巡遊全國，同年七月死於沙丘一事卻完全沒錯，也不可能有錯，因為曆法在古代有著至高的地位——它關乎百姓的農時也關乎帝王統治的合法性。
古代歲首經歷過多次改變，《史記》中就記載夏曆建寅，商曆建醜，周曆建子，秦歷建亥。即夏朝是以寅月為歲首，也就是正月，後面每次改朝換代或者國家有重大變動之時，就會調整曆法，而五德終始說進入主流之後，更是演變出一套完整的系統，比如需要改正朔，易服色等等。
漢高祖劉邦在十月入關，當時還出現了五星聚於東方的吉兆，所以便沒有改歲首。而漢武帝在太初元年（公元前104年）頒佈《太初曆》，確定了每年一月為歲首，一直沿用至今。所以，司馬遷的記載是沒錯的，秦朝至漢武帝太初年的歲首都是十月，十月在前，九月在後，七月自然在十月之後。
國史通論
問答系統為何不向提問人推薦同類型問題的優質回答。一人一問，豈不殆矣？
話歸正傳。把“正月”和“歲首”稱為“十月”，是十分不合邏輯的。回答者如果不把這個“十”說清楚，就是自誤誤人。
地球繞太陽一圈，就是一個迴歸年，其間晝夜更替365次左右。而這個迴歸年中，月相變化有12個完整週期，但12個週期的時間湊不足一個迴歸年，於是又設定閏月。於是，人們用年~月~日的歷法來記錄時間，來安排生產、生活，尤其是用以方便農業生產。
制定曆法時，首先要確定一個基準點，作為年~月~日輪轉的起點，這個點就叫“曆元”。古時訂立曆法時，將曆元設置在“冬至日”且同時是“月晦日”的那一天。於是，從冬至開始，以十二地支依次命十二個月，之後循環往復，當比迴歸年差出一個月的時候，以閏月補之。
古人最開始以孟春為一年開始，正月是寅月。到了殷商時代，正月定在了丑月，而周代正月又設置在子月。到了秦始皇時，又以亥月為正月。漢承秦制，漢初行秦歷，亥月仍是正月。到漢武帝頒佈“太初曆”時，又恢復寅正。所以，秦始皇紀年的正月，正是司馬遷時代太初曆的十月。在那個時代，曆法、農業、政權三者之間有極為緊密的關係。比如“改正朔”本是改曆法，但是後來卻成了“確立政權正統性”及“改朝換代”的意思。司馬遷以太初曆的正月設定，來記述秦時歷史，是十分自然的事情。並且，這沒有擾亂秦時以亥月為歲首的史實。
這裡面還有個問題：先秦時代，為什麼正月被逐漸提前了？很難想象，這僅僅是統治者別出心裁。曆法本就是要便民的。要知道，自太初曆以來兩千餘年，正月一直是寅月，也就是今天中國農曆的一月。所以個人揣測，可能與氣候變遷有關。
見微45
因為他是按照“顓頊歷”算的，在周朝晚期已經制定， 秦 統一後頒行全國，以十月為歲首，十月、十一月、十二月、一月、二月、三月、、、、、九月。
漢朝承襲秦制，也是十月為歲首，然後司馬遷等人向漢武帝建議，制定漢歷，也就是太初曆，太初曆一一月為歲首，沿用至今。
司馬遷在寫史記的時候，用的是舊曆法，所以十月在前，這個是沒問題的。
雖然他寫《史記》很多問題，但這個是沒什麼問題的。
南朝四百八十寺
夏朝採用夏曆，以一月為歲首，也就是說以每年的一月一日為一年元旦。商克夏後，提前一個月過年，以十二月為歲首。周伐商後以十一月為歲首。秦時又提前一個月，以十月為歲首。劉邦十月入咸陽，又見五星聚東方，認為吉。故承秦制，仍以十月為歲首。至武帝時重新制定曆法，按新曆法，定一月為歲首，每年一月初一為一年元旦。從此，一月歲首一直延續到清末。民國採用公曆，以公曆一月一日為元旦歲首，至此國事皆以公曆紀年，同時定舊曆一月初一為春節。至本朝仍沿用民國公曆紀年法。
始皇帝十月出遊，按秦歷正是一年開始的第一個月，同年七月崩於沙丘，正是九個月後，所以是同年的七月。
類似的歷史事件還有大澤鄉起義。陳勝吳廣自秦二世元年七月揭杆而起，到秦二世二年十二月敗亡。粗看好像有一年半的時間，但仔細一看，起義後的三個月的十月就算新一年了，算秦二世二年了。到二世二年的十二月，其實只有半年時間。
揮劍決浮雲6
當時的秦國黃曆跟現在不一樣。現在，每個月是三十天。但在秦國，每個月是二十天。以十月為每一年的歲首。由於秦始皇叫嬴政。所以，秦朝的日曆沒有正月。同樣的道理，秦始皇的父親叫子楚。為了避諱這個楚字。於是，秦始皇把楚國的地方稱之為荊。這就是我們現在所說的荊州。秦歷沒有正月。從二月開始到十月。一共九個月。再加上九個閏月。一年是三百六十天左右。別噴。猜的。
風雨中的梅雲
秦朝以十月為歲首，七月自然在後。
金洲91437526
秦以十月為正月，所以秦的十月實際上就是夏曆的七月。
終南高揚
是史學家搞錯了你說對不對
